第三百八十六章 學儒當爲何！

    這一道光芒從貢院之中盪漾開來的時候，滾滾雷聲如大鼓重重敲響，在每個人的耳膜邊震動。

    霎時間，這周圍的寒風似乎都已經停下，不少的人此刻也是猛然頓住，只見到下一刻一道道文星光芒從那貢院之中盪漾而出，青色，紅色，紫色，各種顏色的文星光芒此起彼伏的從貢院之中迸發而出，交織錯落，絡繹不絕。

    那文星光芒如同漣漪般掃過衆人，向着四周滌盪開來，卻難見得其帶來了什麼不同的變化。

    衆人疑惑幾分，卻是被那莫名的雷聲給激起，當下紛紛起立，環顧四周。

    他們甚至已經確定，這不同尋常的情況，必定能夠帶來異象。

    可是那文星的光芒還在一道道的往着外面擴散而來，卻未有任何其他的情況出現。

    衆人愕然，甚至多有不解。

    “這文星光芒，已經連續多少次了？”

    “不知道，起碼十幾道了，可是奇怪，除了光芒之外，似乎沒什麼動靜了？難道這是幾個人同時寫出的文星光芒？”

    那一人這般說着，旁邊的一個學子卻是立刻挑了挑眉毛，甚是覺得詫異的說道。

    “可這如何解釋那雷聲，如今可是冬日，文星光芒出現的時候，雷聲才響起的。”

    “而且這十幾道文星光芒的顏色多有不同，很可能是整個祭臺上的文星都在震動。”

    這人如此解釋一番，旁邊的人也是反應過來，於是驚呼一聲。

    “呀，那若是如此，豈不是有大文章出世了。”

    “沒錯，仔細想想三年前，那年的楚嵐風的《兵馬論》，便也是寫出十數道文星光芒閃動，才能夠一舉摘得會元，又成爲後來的狀元，差點三元及第呢！”

    幾人當下紛紛做出解釋，對這事情更有幾分篤定。

    “可這肯定能成異象，不知和那楚狀元的文章有什麼區別。”

    “此言差矣，出狀元會試時候寫的是策論，這剛剛開考，靠的是經義試題。”

    那個學子再次出口爭辯道，神色卻也有肅然。

    “若是這經義文章也能寫出那等情形，卻是更加駭人了。”

    衆人也是點頭，經義文章可不比策論，晦澀難書，更是難自圓其說，真能寫出道道光芒，當是凝練大文。

    剛剛一次無所裨益的異象涌動，此刻讓不少人有了更多的期待，見得這等場面，心中竟是不自覺的焦急了起來。

    那議論的學子此刻也是有些鬱悶，看着這道道盪漾而出的文星光芒，不知道這是什麼情況，但是旋即，他卻忽然意識到了另一個事情。

    那就是這盪漾而出的文星光芒的漣漪，竟然還未停下。

    “十七，十八，已經十九道文星波動了，等等，第二十道。”

    待到那學子數到了第二十道文星光芒，他頓時瞪大了眼睛，不自覺張大了嘴巴。

    “這，過去可有人達到這等水平？”

    旁邊也有學子反應過來了，當下臉上多有激動的神色。

    “這麼多的文星涌動，這文章，絕對非玄奇可說，或許接下來，就要有異象產生了！”

    這文星光芒還在不斷地從貢院之中迸發出來，不少人卻是開始細細數起這些光芒盪漾的次數。

    文星剛剛盪漾出一道光芒的時候，宋穆正神情極爲專注的在面前的考卷上寫下一段段的文字。

    “固古之儒聖所言，並非一以貫之，山川形便，河流環山入海，儒學之道也如滔滔奔涌江水，以山勢所爲，成就治世之道無數。”

    “今天下非往昔，文人儒士身具文力，世間兇險之時，儒道爲其求生之法，但文力玄奇渾厚，若一身偉力不知當爲何用，且非困頓一詞所可言述。”

    “餘日夜思辨，卻覺儒道之學承襲發展千年，卻有一物從未變改之。”

    “此物，乃爲儒學之實用，孔聖之時論仁禮，多是議論何爲，孟子時論人心性，亦重何所爲。”

    “董子之言論，無外乎儒學之人當如何，當遵何道，往後各表，皆重實用。”

    “抽身化外而視之，儒以仁禮定秉性，以仁禮克幾身，以仁禮論君臣，天地萬物，皆爲仁禮所立，此番之衆，皆爲實用。”

    歷經一晝夜，宋穆終於將自己腦海之中關於儒學之道的意思清楚的表達了出來，這儒學各種表象之下，且只有四個字。

    實用主義。

    古往今來，古人以儒學求修身治世之法，說到底，便是需要一個科學的、實用的方式，解決各種實際的問題。

    這並非是宋穆一人所言，也無論他人否認其，乃至於批判其，宋穆始終對實用主義，抱着辯證的態度。

    盛世之時，實用利國利民；危亡之時，實用故步自封，消磨自身。

    有人說，實用主義會令人陷入一種困境之中，往往是屁股決定腦袋，甚至於頑固不化，尊古認古，再無任何創新的活力。

    但在宋穆認爲，這等言論過於偏激，實用不代表冥頑不靈，它容易缺少創新，但要看在何等時代。

    這個時代，文力的存在讓儒學學說強悍包裹了任何可能存在的學說，甚至可以說，儒學，已經代表了一種神蹟，學此神蹟，可身具神力。

    儒學原有的框架尚能束縛普通人，但對於已經感受過強悍實力的文人，那些仁禮，以不是助力，而是困頓。

    宋穆也常覺不安，古之仁義禮智，卻常令人做出難以置信之事，一身本事，受制約於舊制之中，且令自己痛苦，令百姓痛苦。

    但是金陵講學，初談實踐，還有那首劍吼蛟龍怒，卻讓宋穆深深記住了一件事情。

    須信道，這回做。

    何必以舊制死死約束自己，若覺得身有偉力，當以言行以證儒道。

    一些道理，只有做了，才知道它是真是假。

    這般無論是經世致用，知行合一，且去做，並認準一件正確的事情，如此實用，便切合這個時代，切合自己的境界修爲。

    宋穆爲這等做法，起了個新的名字，實踐主義。

    實用主義作爲一種方法論，沒有完全的破解之法，但是與其令今人照搬舊制，何不親自實踐，以論真假再言是非。

    宋穆此刻真正的念頭通達，洋洋灑灑已經寫下千字，待到自己想表達的觀點已經明晰的呈現出來了，宋穆忽的感覺到這場中有一道嗡鳴聲響起，然後是一道光芒撲面而來。

    宋穆知曉這是文章引動了文星，但是宋穆並不在意，只是沉沉出了一口氣。

    再次伸出墨筆蘸墨，感受着那文星光芒裹挾着文力正往着自己體內鑽入，宋穆要爲這篇文章，做出最後的結尾。

    一個真正的方法論。

    實踐，說到底，爲何實踐。

    《論語》中，孔子且說過“志於道、居於德、依於仁，遊於藝。”

    《尚書》中，堯舜禹禪讓時“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”

    他們且給出了那時代的方法論，自己不敢比之堯舜禹，不敢言自己已及孔聖之德行遠望，但自己且爲這實踐之論斷，開一個頭。

    “如此所言，餘以爲實踐並非重何爲，而於爲何。”

    “冥思數年，惟名一句，張聖曾言，學儒所謂天下，且非君臣矣。”

    “在下斗膽一言，習儒學，當爲何。”

    宋穆寫到這裏，筆尖陡然一頓，此刻深吸了一口氣，擡頭看向遠處祭臺閃動的道道光芒，眼神逐漸變的堅定。

    “爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。”

    宋代張載的橫渠四句此刻躍然紙上，宋穆的筆鋒劃過最後一個字，卻是忽然被這紙上涌動的才氣頂開！

    周圍似乎突然那傳來幾聲驚雷，宋穆猛然擡頭，看向前方。

    卻見得遠處的祭臺之上，那些不斷閃爍着的文星，此刻突然光芒大放，那文星的光芒，從最底層開始往上逐一匯聚，直到那最頂尖之上的寶石。

    寶石文星懸浮祭臺頂端，吸收着其他文星逐漸匯聚而來的光芒，忽的從其中綻放璀璨的光芒。

    與此同時，那貢院外面，猛然傳來陣陣驚呼。

    因爲就在此刻，他們只見到那文星光芒的漣漪竟然密集如絲，堆疊而出，各種光芒閃爍不止！

    那貢院閣樓之上，鐘聲也猛然敲響。

    無數百姓猛然起身，這一座長安城也在暗夜之中悄然驚醒。

    無數人紛紛看向這城中一處，只見到那裏閃爍着絢爛的光芒。

    下一刻，一道無比粗壯的氤氳光芒猛然升上天空，高高探入天幕，映照出暗夜中無數的陰雲。

    暗夜之中，這長安城一側光芒四起，映照十數裏。

    天穹深遠，那光柱反倒猶如光劍刺破天幕，直入貢院。

    而下一刻，一個值守的舉人軍尉，卻是忽的摸向了自己的胸口。

    似乎心有所感，他扭頭看向身後這貢院之中。

    “這是……”

    “異象？”

    ……