卷六：戰國 第二十三章 南華真人

    道家的大boss不應該是老子嗎？爲什麼我之前都沒專門寫過老子呢？不是因爲《老子》（即《道德經》）這本書不重要，這本可是奇書，是最偉大的名著之一，除了《聖經》，被譯成外國文字發布量最多的文化名著就屬《老子》了。但是關於《老子》的作者，《老子》的成書年代，誰都說不明白，《史記》裏就有四個版本。太史公都分不清，我怎麼說得清楚。

    《老子》雖然描述了一個叫“道”的東西，但只是勾勒了形狀，並沒有豐富的血肉，《老子》中的“道”對於我們來說是虛無縹緲的。除了在《莊子》一書中多次提及老子，在春秋戰國其他百家著述中基本見不到老子的名字，關於老子就不再單獨介紹，因爲我也不知道，只能聊聊我知道的莊子。

    莊子（約公元前369年—約公元前286年）本名莊周，出生在宋國，戰國時期道家代表人物，後世尊稱其爲南華真人。“道”究竟是什麼呢，《老子》開篇就說“道可道，非常道。名可名，非常名，無名天地之始，有名萬物之母。”說通俗點，“道”其實就是天地萬物運行的規律，是自然而然的，所以叫道法自然。

    道家崇尚自由，主張無爲而治。莊子雖然愛好黃老學說，但他一開始並不是如此超脫的人，也是想過從政的，只不過懷才不遇，也只是在宋國當當小官。看開之後，莊子主動辭職，專心於學術。雖然莊子沒當過什麼大官，但他有一堆的弟子，而且楚威王還曾想請莊子擔任楚國令尹，說明莊子當時在國際上已經享有了一定的學術地位。

    如果說老子是道家的創始人，那真正把道家發揚成一個學派則是莊子。莊子繼承了黃老的思想，但對於道，莊子有自己的理解。老子提倡的無爲而治，其實也是一種順其自然的政治手段，其哲學內涵服務於國家和社會的治理。而莊子不同，莊子是個理想主義者，他並不關心政治，他追求的是“物物而不物於物”的內在精神世界，什麼外界的紛爭和功利都與我無關，我只想要自由的逍遙境界。

    道家還有個重要的思想，就是明哲保身。老子提倡的“無爲”是順應自然，讓事情往好的方向發展，以此保全自己。道家的另一位大咖楊朱強調生命的重要性，提出了“爲我”、“貴己”、“貴生”的觀點，說白了就是利己主義，但楊朱只是利己，他不損人，不取不求，通過隱世保全自己。莊子不喜歡楊朱的論調，相比於“貴生”“爲我”，莊子主張“達生”“忘我”，超脫於世，看淡生死，超越現實世界，追求精神自由。

    莊子平時最大的愛好就是和好朋友惠子耍嘴皮子，有一次和惠子在濠水的橋樑上玩耍，莊子看着水裏的魚不禁說道：“魚兒自由自在的真快樂呀。”惠子開始擡槓了：“你又不是魚，怎麼知道他們的快樂呢？”莊子回道：“你又不是我，你怎麼知道我不知道魚兒的快樂。”惠子反駁：“我不是你，我不知道你知道魚兒的快樂，由此可以推論，你不是魚，你就不知道魚快樂不快樂。”惠子搞起了類比推理法，就是這個話太繞了，莊子是沒被繞暈，他說：“算了，回到我們開頭的話題，你問我怎麼知道魚的快樂，說明你已經知道我知道魚的快樂，我就是在河邊知道的。”這場著名的嘴炮battle就是濠樑之辯。

    莊子和惠子之間的辯論還很多，雙方互視爲知己。惠子病故後，莊子就變得沉默寡言了，過上了獨自一人的隱居生活。公元前286年，莊子逝世，其思想精華收錄於《莊子》（又名《南華經》）一書中。

    接下來就說說莊子的這個好朋友，惠子。