1354-1355章修正章

    原承天沉思片刻，緩緩道：“在下觀昊天大局，無非一個‘利’字罷了，天地所賜，仙族獨佔其八，百族加上散修百萬之衆，唯得其二，如此不公，豈能不亂？仙族先前以勢凌人，昊天之衆敢怒而不敢言罷了。”

    枯木禪師道：“爲何散修之衆先前忍得，此刻卻忍不得？”

    原承天道：“仙族首族蘇氏失德，十大仙族則是風雨飄搖，原先十大仙族共氣聯枝，無懈可擊，如今亦是紛爭不斷，昊天散修瞧到這個機會，自然羣起而攻之。”

    枯木禪師道：“大修之言極是，既然十大仙族已現頹勢，我等禪修之衆自該爲天下修士解猶，就此登高一呼，自是應者雲集，何愁十大仙族不敗。就算這其中多有傷損，血流成河，那也是無可避免，行大事者，怎拘小節。”

    原承天微笑道：“枯木禪師之言自有道理，且持此議者亦是在所多有。只不過承天卻有一問，不知等到扳到十大仙族之後，又該是怎樣的局面？”

    枯木禪師道：“只要扳倒了十大仙族，我等禪修自然功成身退，逍遙林下，至於昊天大局……”說到這裏，卻沉吟起來。只因以仙族實力之強，且不談勝負尚在兩可之間，就算僥倖取勝，那也是極爲遙遠，此刻哪裏能想得周全。

    原承天道：“若由大亂而至大定，自然有無數大德大能之士脫穎而出，想來到時的昊天大局，自該由這等領袖人物料理了。”

    枯木禪師目光一亮，笑道：“不錯，到時自然有人料理。”

    原承天嘆了一口氣，道：“如此一來，或許千年，或許萬年，昊天自然是宗門林立，小宗而變大宗，大宗而成超然。強者仍是縱橫肆意，弱者仍是忍氣吞氣，天地所賜，皆被所謂的大能所佔。又和當今局面有何分別？”

    此言一出，別說是枯木禪師，便是五越禪師亦是動容，那天下大勢，本就是散而聚，聚而散，你方唱罷我登場，千萬年來，不復如是。

    想那十大仙族，亦非是平白就躍上昊天仙修界峯巔，自然是經過無數血戰，幾世艱辛，終享天地厚賜。而無論世道如何輪迴，仙族變易萬千，又怎能擺脫這種輪迴？

    想不到原承天卻對這天下必然之勢獨持異議，難不成此人竟有無上良謀，可以從根本上解決這個死結？

    五越禪師目中禪光閃動，瞧着原承天時，既有莫大的期待，又有莫大的擔憂。既盼原承天真的能道出胸中良策，一改仙修界千萬年不變之輪迴，又擔心原承天好高騖遠，志大而才疏。

    那禪心微起波瀾，忍不住就道：“大修，願聞胸中之志。”

    原承天道：“世人矢志修行，無外乎求天地同壽，與日月同輝，享無限福緣，雖然修行方法不一，所求豈能不同？那魔修鬼修之道且不論，昊天修行者，無外乎仙修禪修罷了。”

    原承天此言雖是老生常談，可諸多禪師此刻聽來，心中感受卻大不相同，只因原承天所言之策就要呼之而出了。

    原承天又道：“我瞧那仙修之道，就好似煉丹制器一般，是借外界諸多力量，將那丹藥法器去蕪存菁，終有大成。但若是外力不足，則此法終不可。”

    五越禪師道：“大修妙論。”

    原承天道：“而禪修之道，豈非亦是煉丹制器？只是方法大不相同。只因人體最近道體，內藏無限潛力，但有明悟，必有所得，由此循序漸進，方得大成。”

    枯木禪師迫不及得的道：“實情的確如此，只是大修良策何在？”

    原承天也不着急，淡淡笑道：“只嘆那禪修之道，入門極艱，若非大機緣，大靈慧者，怎能入我禪修之門。然禪修不取外物，於天地無求，此之爲無欲則剛，實爲天下修行之善法，若天下仙修之士，有四成者入我禪修之門，則天下爭利之局，必將煥然一新。”

    聽到此處，枯木禪師與五越皆是緩緩搖頭，若天下仙修之士皆修禪修之道，那自然是無上良策，只可惜禪修之道，着實艱難，萬中無人，以昊天仙修百萬之衆，也不過一千禪修罷了，原承天此策，着實是空乏之極。

    好在五越雖與原承天初識，但以其無上禪心識人，卻知原承天並非好爲大言者，原承天既出此策，必有緣由，便道：“卻不知大修有何妙策，可使天下仙修之士向禪？”

    原承天道：“在下近年來苦思不輟，只盼能創制一套心法，雖不能令天下仙修之士盡入禪門，卻可大大減少對仙修資源的依賴，此心法以內心省悟爲基，以外物爲輔，就算是尋常靈慧者，亦可依法而修。若此法可成，想來昊天千萬年亂局之輪迴，或可稍解。”冥女金華

    五越不由喜動顏色，只因原承天之法，乃是從根源下手，若是此法可成，豈止是一改昊天亂局，簡直就是翻天覆地，改易天地法則。只是他向來穩重之極，聞此無上良策，亦是古井不波，道：“大修若能創此無上心法，實爲諸界仙修者之福，卻不知大修此刻，對此心法可有點滴成就？”

    原承天道：“在下心中此法只能算是略具規模，若假以十年之期，當有小成，百年之後，或有盼昭行天下。”

    也不用諸修相詢，就將心中這套苦心孤詣創制的新法細細道來。

    原來觸動原承創此心法根由，固然是因昊天亂局所制，也是對世道人心的深刻反剩

    那世人良莠不齊，怎能皆是大德？故而若不能從根本上解決問題，無論是誰手中有了權柄，自然都會如蘇氏這般，只知巧取豪奪，爲自家謀私。

    唯有改變仙修法則，才是一改仙修死結的根本。

    而原承天這套心法，則是受丹道中虛煉之法的啓發。

    那虛煉之法的精要，就在於哪怕缺了某種靈草，只要能深知靈草之性，就可有種種手段，以他物相代。以虛煉之法大而化之，以禪修之道爲根本，豈不就是世間善法？

    此心法於丹藥之力，法寶之能依賴甚少，雖不能如禪修般自制禪言，卻可啓靈慧，開頓悟，自制法訣妙道，一法通而百法通。

    若說這套心法，也並非原承天的心血來潮，其當初在凡界時，就曾耗費心力，替一名無名鬼修新創一套心法，只是那法子只是讓那鬼修可以改易鬼修之道，以向仙修罷了。

    如今就此這套心法爲基，再製出一套無上心法來，此法若成，無論那修士先前修過何種心法，都可以在不失修爲的情形下，再修新法。

    若將這新法細細辯來，則是原承天一生玄承之集大成者，其中精深之處，便是以枯木禪師之能，亦是苦思而不得解，唯有五越禪師略知一二罷了。

    只是這新法的根基雖是極爲艱深，那也是此法新制罷了，假以時日，原承天將這心法屢加改進，化繁爲簡，則是通曉如白話一般，又怎能像禪修之道無門可入。但凡有仙基者，皆可修行無誤。

    就見那滿座諸多禪修，卻皆無歡喜之色，而是個個神情凝重，如臨大敵一般。剛纔除了五越枯木等廖廖數修人，其他修士皆不肯多言，如今卻是人人踊躍，來與原承天問難。那言辭之尖銳，問題之刁鑽，着實令人瞠目結舌，原來那禪修之士，也是可以這般不留情面的。

    座中一名無名禪修當即問道：“本禪子觀大修新法，實爲仙禪雙修之道，且以禪修爲主，仙修爲輔。但那禪修之道，重在明悟，而大修新法，不過是以自家參悟之法匯於其中，豈不知禪修之道千變萬化，因人而異，大修此法，恕本禪子不敢苟同。”

    原承天肅然揖手，道：“禪師只知其一，不知其二，那世間法則總是一般，自有那放之四海而皆準的道理，怎不可以拿來一用？正因那禪修入門之法極難，故而才需化繁爲簡，使得人人皆可習之，好比那梵心訣雖只是廖廖數字，但只需口中常誦，便可定心，又何必深究其理？”

    另一禪師立起身來，喝道：“縱入禪修之門，又當如何？天下修士靈慧不一，就算勉強得窺禪修門徑，限於自身靈慧，終身亦難寸進，大修豈不是誤人子弟？”

    原承天微笑道：“既入門徑，方知天地之寬，到時足下道路便有千條。何況在下心法，將醒魂初心訣匯入其中，此訣但有玄修境界者，皆可修習，一旦修得此訣，靈慧與日俱增，又何愁不能終得大道？”

    五越禪師道：“好一個既入門徑，方知天地之寬，大修化繁爲簡，引衆生入我禪修之門，固然是無上功德，但世人畏難好簡，諸修就算被引進門來，發現那所修之法，比世間俗學難上百倍，又怎能不知難而退？”

    原承天道：“五越禪師之言，直指人心，可謂知世矣。在下此法之妙，乃在於兩路並行，仙修也修得，禪修也修得，若遇繁難，當從仙修路上去，再遇險礙，又可從禪修路上去，故而此新法不過是以禪而輔仙修，以仙修而輔禪罷了，反倒讓諸修多了條生路。需知世間萬法，不過是殊路同歸。”

    五越禪師道：“萬法歸一，一歸何處？”重生古代做村姑

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    原承天初聽此問，不覺一怔，只因五越禪師之言，不過是尋常修道詰問之法，唯對那初學者方有此問，便是那靈修真修，亦可隨口答來。

    不過五越禪師此刻問出此話來，卻是針對原承天所創新法而言，那世間諸多仙修之道，其目的不過是明生死，曉天機，與天地同壽。如今原承天既創新法，焉知是否亦有這項大能。

    原承天微微一笑道：“乃歸於本我。”

    五越禪師聽到此答，亦是一怔，只因世間諸法，皆有明確所指，或增壽百千年，或增修爲境界，但禪師以無上禪心觀原承天新法，其最終指向乃在虛無飄渺之間，成魔成神皆有無上可能，那禪修乃悲天憫人之心，既窺見原承天新法所指大異心中理念，怎能不驚？

    五越禪師緩緩言道：“若本我爲魔，莫非修得此法之後，亦可成魔不成？”

    原承天道：“以在下瞧來，那本我乃是天地初心。”

    此言一出，衆禪師皆搖頭不已。原來原承天此言，已觸及仙修界一個公斷。世人皆知，世尊以玉石造人者十，以泥造人千百，以沙土造人無數，故而那生靈一旦誕生於世，本我已定，或魔或凡或仙，或惡或善，絕無更改。

    正如那凡俗之人絕無仙基，終身也難修行一般，既然本我已定，而原承天所創新法，其最終所指，亦是本我罷了，如此說來，善者得此法固可歡喜，惡者修此道豈非貽禍無窮。

    枯木禪師怒道：“大修創此新法，固然是有教無類，人人皆可依此法修成大能，然而萬法俱歸本我，豈不是要造就無數惡魔來？大修速毀此法，以免貽禍天下。至於本我乃天地初心之言，則是荒謬之極，不值一辯。”

    原承天也不着急，反倒神色更緩，溫言道：“如此說來，禪師定是認爲，那生靈既誕於世，前程便定，無法更改了？”

    枯木禪師面色不屑，冷笑道：“世尊造人，既有玉泥沙土之別，而觀諸界萬物，則禽獸魔仙有類，雖說天地註定，事在人爲，又怎能跳出那大圈子去？你若是那禽獸鳥魚，怎能修成人身？你若是那魔修鬼修，又怎能得睹天道之修，凡此種種，一目瞭然，又何須一辯。”

    原承天心中道：“世尊當年創世，固有所偏，亦有缺失，然天地造化之德，世人果然知之甚少，連枯木禪師亦是如此，又何況是芸芸衆生。索蘇倫所行之者，不得仙庭允可者，也正承此敝了。”

    若是原承天不曾飲過仙庭蓮池之水，對枯木禪師此問，着實不知如何回答，如今既飲蓮池之水，啓往日玄承，開無上明悟，焉能不知世尊創世苦心？唯恨天地玄機世人不知，且妙韻十音缺了二律，遂使天地頓失教化，世人矇昧其中。

    他緩緩言道：“昔日我與凡界遇着玄武，乃是一名凡人盲女，怎能修行？若是天地之心就如枯木禪師所言那般，玄武如何能夠現世？其後玄武遇着在下，得陰騖仙根，終於轉世重生，再修仙道，遂不曾誤了玄武重生。”

    枯木禪師哈哈大笑道：“大修以玄武爲例，豈不是更證大修之言爲非，玄武本爲仙庭神獸，就算歷劫百回，最終仍歸於仙庭罷了，那陰騖仙根的出現，不過是天地的巧思罷了。可見那生靈生來如何，便是如何，又有何疑？”

    原承天道：“又有七曇禪師者……”

    一提到七曇禪師的名字，枯木禪師啞口無言，諸多禪師皆是面面相覷，只因那七曇禪師，本是凡界一名修士罷了，於仙庭實無根基，卻因着苦修，最終得證道果，爲仙庭十二神執之一。

    那七曇禪師絕非世尊所造玉人之一，更非弟子，甚至連世尊之面也不曾親見，又如何位至仙庭。但有七曇禪師一人，就可知天地造化萬靈，並非早定歸屬了。

    三定禪師見枯木禪師神色訕訕，不便申辯，便笑道：“七曇禪師自然是特例了，不在此議之中，”

    原承天道：“仙庭神執十二，便有一人來自凡界，且絕無根底，禪師何雲此事爲特例？且蘇氏先祖，亦不過是昊天仙修之士，如今亦得神執之位，莫非蘇氏先祖，亦是特例不成？”

    諸禪師被原承天這兩番話說來，自是無可辯駁了，便因着這兩件事，兩位大能大德，就令枯木禪師天地註定之論毫無立足之地，想那神執之位，何其艱難，若神執之位，那無來歷者亦可得到，又何況其他？

    由此瞧來，那本我爲魔也好，爲凡也罷，只需勤加修行，終有一日可得絕大成就。射鵰之我成了何沅君

    原承天道：“道者，不過是天地初心，既爲本我，天地誕自混沌，混沌者，亦本我也，在下所創之法，最終歸於本我，又何謬之有？更何況這其中還有個萬法歸一之境，但能得窺得此境者，又怎能不洗心革面，化惡爲善？諸位禪師羣議洶洶，皆以爲不可，以在下瞧之，未免失察。”

    一席話說的諸修皆在緩緩點頭，五越禪師則道：“聽聞大修一言，解我心中迷惑，五越參禪千年，竟不能明悟天地初心所指，甚爲愧慚。但請大修說法，以開我等靈慧。”

    原承天也不謙遜，便道：“世尊創世，固然是缺失甚多，遂使五界有崩塌之危，天外靈域終究難立，究其原由，便在於失之教化。那天地億萬生靈，各依本性而修，不知天地，不知敬畏。殺心佈於四海，私慾修之不去。”

    “且瞧這天地法則，更有諸多漏洞，強者恆強，不受天地約束，縱然惹了煞氣，也可一洗了之，試問諸修心中怎有忌憚？既無忌憚，便無敬畏之心，自然縱性而爲，昊天亂局，就此而生。

    “那世間善法，自該是人人皆有出路，若有不公，便是區區嘍蟻之音，也該上達天聽。如今魔界億萬之衆，不得輪迴，不得道果，一日爲魔，終身被世人所忌，試問魔界諸修，怎能不來與世人尋事，以逞胸中苦悶？

    “再瞧這仙修諸法，或借靈丹妙藥以鑄其身，或借天材地寶方有尺寸進益，如此仙修之法，不過教給世人一個‘弱肉強食’的道理罷了，若你斬斷七情，不與人爭，反倒落了個被人所殺的境界，良善者被人所欺，奸詐者反達坦途，這般教化，可不是苦殺了萬年生靈。

    “又有這禪修之道，雖有不取外道之善法，內藏教化之功，卻因入門極難，世人仰望而不得。有善法而難行於世，固然是天地法則之失，又何嘗不是諸位禪師之失。“

    原承天說到此處時，諸禪師皆是內愧之極，怎敢以一言來辯。

    如此足足辯了十日，在座禪修之士言辭已盡，而原承天則是綽綽有餘。而這十日問難，原承天亦得獲益無窮，藉着諸修所言，回憶起世尊玄承的點點滴滴，十日之前的原承天，與十日之後的原承天，已絕非一人矣。

    等到那奇山堂中漸漸沉寂下來，就見那諸修面上，人人皆露出狂喜之色，原承天至此也算是鬆了口氣，自己這套新法經諸多禪師十日問難，已被證明大有可爲，也不枉自己多年心血。

    等諸修沉默良久之後，五越禪師強抑激動之心，沉聲道：“大修，以這十日問難瞧來，此法十年之後，必有小成，百年之後，當可公推於衆，大修此舉，一改仙修法則，受益者無窮無盡，五越替天下蒼生，向大修一拜。“

    說到這裏，五越禪師長身而起，鄭重整衣拂袖，就向那原承天深深一揖，慌得原承天急忙立起還禮。

    枯木禪師在這十日之中，對原承天詰問最多，言辭最爲激烈，如今則是五體投體，緩緩言道：“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平，大修可謂得之矣。大修當爲天地聖師。”

    此言一出，諸多禪修之士轟然而應，齊聲道：“大修當爲天地聖師。”

    原承天卻緩緩搖頭道：“諸位禪師，此次十日之辯，不過是得了個小小的結論罷了，那就是在下所創新法，庶幾可行，然新法初創，謬誤極多，其中精微之處，仍需極多推敲。在下一人之智，有時而盡，諸位禪師既逢此會，怎能憚勞，因此在下心中便有了計較了。“

    五越禪師道：“聖師但有所令，無所不從。“

    原承天道：“欲修新法，需集天下大德大能之智，在下於仙修之道，或可算略有小成，但於禪修妙法，只能算是略窺門徑罷了，還盼諸位禪師留此百日，好對在下耳提面命，以各自禪修明悟之法教之，若得首肯，承天替諸界蒼生，向禪師們謝過。“

    此言一出，諸禪師皆是愕然，一名禪師道：“聖師胸中萬有，超我等百千倍，又怎可視我等爲師之。“

    原承天笑道：“尺有所長，寸有所短，師者亦不必賢於弟子，更何況教學相長，何疑之有？“

    其實這道理淺薄之極，那禪師怎能不知，實因這十日原承天胸中法則萬有，諸修自五越以下，對其皆是敬若天人，忽然間原承天卻向諸修討教起來，又哪裏能轉過彎來。

    原承天此言一出，諸禪師皆笑，齊聲道：“聖師所請，誰敢不從？“

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