0507章 人生處處需用心

    原來原承天終是拗不過心中的向道之心，趁着夜‘色’悄然而來，他一時也不敢擅入，及至瞧見廣場上人山人海，則又放了大半個心。如此多人，就算是羽修之士存心尋找他，也要‘花’上許多工夫。

    不過他仍是存了小心，不敢靠近碑前，碑上的金光照亮了整個廣場，原承天索‘性’就站在金光極弱之處，遠遠瞧向碑文。

    而瞧見碑上刀砍斧鑿般的文字時，原承天便是一喜，此符是爲蠻荒符文的一種，是用蠻荒四大古器刀槍劍斧於蠻荒古‘玉’上斫鑿而成，故而稱之爲四斫仙文。

    荒蠻時代法器法器種類不多，常見之物不過是刀槍劍斧罷了，四斫仙文中，以刀劈爲文，則爲刀文，以劍刺爲文，則爲劍文，槍文，斧文亦是如此。

    這其中，以刀文槍文最爲常見，所載仙修心法也最爲尋常，不過縱是尋常，可流傳今日，自是高深古奧之極；斧文比之刀文槍刀，則又高深一些，而劍文則是最爲罕見，其所載仙修妙道，已至不可思議的境界。

    要知道蠻荒時代的修士，雖不及現代的修士靈慧博識，可因其‘性’極純極樸，故而反是最近天地至道，其靈心一動之時，往往便是直達天機，因之而成文，自然是上乘的仙修之道。

    而這些上古的仙修妙道，或因年代久遠，難以傳世，或因戰事頻仍，就此湮沒，能得存於世者，實是屈指可數，然而便是這流傳下來的廖廖無幾的仙修之法，卻爲後世仙修之基。

    如今修士常用的傳音，物藏之術，便是蠻荒修士傳下的不多的幾種妙術。這些法術學來極是容易，用來威能絕倫，比之後世那些繁複之極的仙修之術，不知高明幾百倍去。

    原承天認得這碑上的四斫文，就是刀文了，他當初升爲金仙境界時，於仙庭的妙道極修閣中，有幸得睹刀槍仙文，只可惜他當時雖爲金仙之身，也只能在妙道極修閣中呆上半個時辰罷了，此後便再無機緣得入妙道極修閣，成爲一生至憾。

    是以他瞧見這碑上刀文，恍然間就覺得如在昔日的妙道極修閣中，那種得睹仙修妙道，由心而生的極大喜悅再次籠罩其身，一時便沉醉其中，哪管身邊衆生。

    世間凡俗之輩，皆以爲仙修之士枯坐清修，不近物‘欲’，實爲人生至苦，卻不知一旦得聞妙道，那喜悅之情，則自心而生髮，及至百骸諸脈，無不舒暢通達，修行之趣，豈是凡夫俗人可以妄議？

    而細辯碑上刀文，似乎是在闡述修心之理，原來這世間最強之物，不過人心，最弱之物，亦是人心，人身既然最近道體，則人心其實便與天意通達，只可惜現今修士，大多自紅塵中而來，其心自是‘蒙’塵。人心之無窮妙處，豈可驟得？

    如今的仙修之士，唯重外道，以爲若得了強力法器法寶，或是奪得了天材地寶，就可外御強敵，內修至道，卻不知如此行徑，不過是仙修之道的弱幹旁枝，雖不能說近於旁‘門’左道，可離真正的妙道極修，卻是差得甚遠了。

    原承天自從被一塵大師點悟之後，對禪修之道，已然生出嚮往之心，只可惜一直以來卻是雜事纏身，哪裏有機會明悟禪修之道。

    不想卻在今日，有幸得睹碑上刀文，平日來閒居獨坐時所悟的一些散‘亂’道理，就此與碑文一一印證，此種妙趣，實難用言語形容。

    恍恍惚惚之間，就覺得那體內別出的仙芽便是一動，身上微微發出極淡的青光來，只是這青光稍縱即逝，別說旁人，就算是原承天自己，也是恍然不覺。

    不過那靈識卻一下子延展出去，竟是這整個天一城都無法容納了，原承天原以爲這是神識失而復得，正慶幸這神識兩失之後，終可三得，可細細辯來，此靈識卻無神識那般具備生殺予奪之力，而比之昔日的靈識也更顯虛無，竟是一種完全陌生的感覺。

    無意中將這奇異的靈識在四周一掃，忽覺這四周修士的喜怒哀樂之情，竟然盡在心中，雖不能盡數得悉，可就算是這浮光掠影般的一瞬，卻也讓原承天莫大欣喜。

    這奇異的靈識竟是略具測心之能，雖暫時無法與周方晴的測心之術相提並論，可方晴的測心之術，再無提升之機，而自身的測心奇術，卻是有無窮提升的可能了。

    原承天暗忖道：“莫非這便是禪識不成？我聽說那禪識最是難修，便是禪修之士，若不到玄修境界，那禪識也是修不得的，也和仙修之士一般，只能修得靈識罷了。看來今日碑上符文，觸發天機，竟使我無意中修得禪識了。”

    由此想來，人之一世，果然盡在得失二字，自己於伽蘭城中處處施展不得，幾遭毀身之厄，卻因一塵大師的一句點拔而明悟，就此得窺禪修‘門’徑，而若非當日進入禪修‘門’徑，今日縱是見此碑文，也定是悟不出來這禪識的。

    人生遭遇，便是這般環環相扣，若是不處處用心，便是處處失機了。

    既知已修成禪識，不免留起心來，細細辯去，就覺得這禪識果然與靈識大不相同，其探查範圍之遠，或可達七百餘裏，這也就罷了，那禪識的好處，首在輕虛若雲，縱是加諸於他人之身，他人也是渾然不覺。

    而靈識卻是修得越強，他人越能感受極深，一經相加，他人立時警覺，是以在仙修界中，修士若是路上相遇，若加諸於靈識，就是失禮之舉了。

    而禪識的另一個妙處，就是可以‘洞’悉人心變化，雖然這種‘洞’悉也只是泛泛，並不能像測心之術那般，窮究他人的內心深處，可就算是泛泛之識，也自有無窮好處。

    正如那碑文上所言，這世間最強之物，不過人心，只因仙修之力有時而窮，而人心變化，卻是難測，俗語之中，就有“白首相知猶按劍”之語，看來就算是相識一生，也未必就能‘洞’悉他人心機。

    如今原承天既是修得禪識，於人心‘洞’窺，自然是佔了許多優勢，或可在緊急之時，救得自己的‘性’命了。

    而碑文又雲，這世間最弱之物，亦是人心。

    原來人生天地之間，最是渺小若塵，一旦遭逢喜怒憂思悲恐驚，那至強的人心，就翻成驚弓之鳥，最是脆弱不過，俗語亦有一言道此情形，便是哀莫大於心死。正所謂攻城莫過攻心，人心既是脆弱至斯，一旦尋隙攻擊，則此人修爲再強，又有何用？

    原承天既是修成禪識妙術，其心中喜不自勝，正在那裏細細琢磨之際，忽覺一束青光照定自身，而廣場上千千萬萬的仙修之士，也齊將目光掃來，就此成爲衆矢之的。

    原承天於大喜之中，忽然遭逢此景，不免又是大驚失‘色’，他原以爲自己潛行至此，雖是悟出碑文玄機，那也不過自家內心參悟之事，又怎能驚到衆人？

    哪知道這天機殘碑，卻有這神奇的妙用，自己得悟天機之時，便是被置於衆目睽暌之下。

    陸沉星見原承天暴‘露’於衆人目中，怎能不急，原承天可是天一宗死敵，雖說那識得原承天的修士此刻應該還在城外，未能及時迴轉來，步遙環的警訊也還未能傳來，可原承天既然是識得碑上玄機，天一宗哪裏能放得過他？

    一旦原承天被強留在天一宗，豈不就真正是進入虎‘穴’狼窩？

    他急急向原承天傳音一道：“原兄，今日之碑文實屬天機，一旦悟出，此碑就此立生感應，你此刻已成衆矢之的，天一宗萬萬放你不過，務必小心從事。”

    陸沉星縱是最多急智，可此刻事起倉促，他一時之間，也想不出什麼有效的手段來，唯有及時提醒原承天罷了。想那原承天最是沉穩，其靈慧也遠遠強過自己，說不得，這場無妄之災，只能看他自己的福緣了。

    此時那廣場上衆修的目光，死死的瞧定原承天，又怎捨得離開，那目光之中，自是既羨又妒，更有一些修爲境界強些的修士，其目光已徒現殺機，大有將原承天擄之而後快之心了。

    原承天得到陸沉星的傳音之後，才知道自己無意中釀成大禍，好在目前在大庭廣衆之下，未必有人身之危，可就此成爲了全城修士的目標，此情苦不堪言了。

    更可慮的是，自己既是悟出碑文天機，天一宗又怎能放過自己？

    正在沉‘吟’間，就見人羣一動，一名老者分開人衆，緩緩走到原承天的面前。

    這位老者又瘦又小，着了一件灰布衣衫，相貌也只是平平，若非是衆人不自覺的替此人讓開一條路來，讓其突顯在原承天面前，原承天又怎能注意到他？

    原承天忍不住就將剛剛修來的禪識在此人身上一掃，卻發現此人的修爲變幻不定，初時瞧來不過是真修之士，忽又發現，此人不過是靈脩境界，再細細辯去，哪裏還是什麼修士，分明就是一位凡人罷了。

    可是這般經歷，卻讓原承天想起初見天靈宗素天問的情形來，此老者給原承天的感覺，與素天問又怎有兩樣？

    難不成，難不成這灰衣老者，竟也是一名羽修之士？