七六三 修仙家族

    說到陰陽宗的祖師，他不過是黑龍帝國境衆聯邦國中的一個小國修真宗門弟子的修仙家族，旁系分宗下家資質不錯的弟子——土、火、金三系靈根。

    修仙之路漫漫無期，哪兒像網傳說的那樣:多是身世悽慘，天賦異稟，骨骼驚奇，一路開掛！

    所謂:龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞一樣，你家祖輩一個修士都沒有，你也想涉獵仙緣？所以，不管那個家族，宗門，教派都十分注重血脈的純正。

    妖族對此分得還不算太細，可人族就不同了！因爲，它的修仙體制更加完整和嚴謹。

    生己者爲父母，父之父爲祖(即祖父)，祖父之父爲曾祖，曾祖之父爲高祖，高祖之父爲天祖，天祖之父爲烈祖，烈祖之父爲太祖，太祖之父爲遠祖，遠祖之父爲鼻祖；己之子爲子，子之子爲孫，孫之子爲曾孫，曾孫之子爲玄孫，玄孫之子爲來孫，來孫之子爲晜孫，晜孫之子爲礽孫，礽孫之子爲雲孫，雲孫之子爲耳孫。

    不過，我們常說:‘五服之內爲親’，也就是說出了五服就不算親戚了，即便雙方同族同姓亦可結爲連理。

    坊間又常言:‘一堂親萬年，一表三千裏’；隨之，又有了:‘一代親，二代表，三代四代不走了’。

    這句俗語世人常掛在嘴邊，其實也是表達了一種無奈的心情。大意是說:一代直系親屬來往很親密，他們的下一代就和表親差不多了，來往沒第一代那麼密切了；而三代四代都是第一代的孫輩了，到了這一代基本上就不走動了。

    雖然這種說法不是絕對的，但是對於大多數人來說，這句話說得很現實。很多三代、四代的親戚去外面打工的打工，上學的上學，一年之中能聚齊的機會少之又少，關係也就淡了。

    所以，陰陽宗祖師的家族也逃不出這個命運。那總不能出了五服的弟子，就不是周家弟子了呀？爲了緩解這一矛盾，便有了大興祠堂的習俗。

    祠堂一般可分爲:宗祠（祖祠）、支祠、家祠，故家族就會根據此，分派嫡、庶的歸處。宗室，乃是嫡長子、嫡長孫、嫡曾孫、嫡玄孫的居所。

    爲什麼只到玄孫呢？

    因爲我們常說‘九族’啊！一般誰家犯了大事，不都說株連九族嗎？九族即是:高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫九代的兄弟姐妹。

    那庶出弟子的兒女又做何安排呢？

    於是，宗族又分:上宗和下宗。

    庶出弟子成年後，便會成家立業，稱爲下宗，一代一代香火相傳。若是其弟子有能力者，因有好的發展便會遠離族地，便有了家族旁支一脈，亦稱:分宗。這是因爲他們已經離開族地很遠，死葬離族地太遠，只能遠遠安葬，因此才有了‘支祠’。

    分宗再發展，便又有了主家和分家之說。主家自然是分宗嫡系一脈，而分家則是庶出一支。分宗嫡系一脈可入支祠，庶出一支則視自己家庭情況，根據祠規而定 。

    分家支脈繼續發展，便又有了上家和下家之別。上家自然是分家家主的嫡出，死後可入家祠；而做爲庶出的下家，就要看你是不是對分家有卓出貢獻了！

    家已經是這個社會的最小單位了！做爲分家下家子弟，若想老有所依，老有所葬，就必須靠自己的努力，打拼一片天地，而不能只靠祖上的撫蔭，這也變相的督促了家族弟子出去打拼，在外地成家立業，建立另一個新的分家。

    也就是因爲這種制度，一個家族才會不斷繁衍，生生不息，並遍佈天下每個角落。

    每遇到德行兼備、造福一方的族人，便會有地方爲其建廟供奉香火，已脫離宗族的，被稱其:家廟；還沒脫離宗族的，家族便會爲其重撰族譜，把其祖上一併列入宗譜，令其祖上一起受族人世代香火，並改稱宗祠（祖祠）爲:宗廟或祖廟。

    這也就是爲什麼大家總教育孩子要‘光宗耀祖’！

    因爲只有這樣，你才能重新有資格進宗祠，並被寫進宗譜。

    陰陽宗的祖師就是這麼一個周家某地分家下家的弟子。雖資質不錯，但由於庶出的父母不能給自己豐厚的資源，才令他沒有打好修行的根基。

    雖在年幼之時被家族依附的宗門接收，但由於自己家與上家、分家、主家、下宗、上宗無法比擬，所以輸在起跑線上的他一直落於同輩人後。