第一百三十六節 教團的人們

    “那個奇怪的意大利人？”特里閣不滿的說，“我覺得他是個可疑的人。【無彈窗小說網】”

    除了魏斯?蘭度之外陪同他前往臨高還有一位年輕的教士，名叫塞西里奧。他是金立閣的學生，這位修士對他十分尊敬。

    將隨他們的一行一起前往臨高的還有許多的貨物。除了按照雙方供貨協議銷售給臨高的各種貨物之外，還包括耶穌會的禮物：教堂裏的聖器、教堂的裝飾物件、十字架、彩色玻璃畫、大型鑄鐵吊燈、燭臺和各種雕塑等等等等，琳琅滿目。許多東西都是從菲律賓甚至歐洲購買來得。特裏格神父――或者按照他自己新取的中文名字：金立閣――看着這長長的貨運單感到驚訝

    “要運這麼多的東西？”

    “在臨高又要有一座新的教堂落成，另外他們還準備擴大在臨高的總堂和修院。”

    “既然澳洲人有自己的教會又有教堂和修院，他們擁有世界上最好的的工匠。爲什麼一切用品都要由我們提供？”金立閣感到難以理解了起來，”還有三千個小十字架，這也要由我們提供嗎？”

    “是得，這是傳教協議的一部分。”

    “上帝啊”金立閣畫了個十字，”他們還算是天主的羔羊嗎？”

    “澳洲人中間有許多人是無神論者。”科曼熱神父說到這個詞的時候畫了個十字，“上帝保佑。他們中的確有天主的信徒，但是真正掌握權力的卻不是他們。”

    掌握權力的是一羣再市儈也沒有的商人――這是科曼熱神父的感覺。

    金立閣的臉立刻就白了。在他的心目中“無神論者”是比“異教徒”更爲恐怖的存在。

    “不過他們的紳士都是些溫文有禮的人，學識過人。他們的心靈――”科曼熱遺憾的嘆了口氣，“願天主的光照耀到他們黑暗的心靈中……”

    “這是澳門耶穌會的最高機密。”科曼熱神父從一個上鎖的文件櫃裏取出一份文件，“您可以在這裏看，把它記在心裏。”

    科曼熱神父交給他的，是根據6若華神父的來信祕密撰寫的一份文件。

    在教會中傳閱的他的《臨高通信集》並非全本。很多關鍵性的內容被耶穌會刪除了。耶穌會吸取了當年在日本傳教的教訓，堅決不允許其他修會插足海南島傳教。不僅要求傳教特權，還將關鍵性的信息完全的控制起來。

    這份文件，牽涉到了臨高的統治者們――元老的宗教狀況和思想傾向。

    其中的一份名單就是澳洲教會中的主要神職人員狀況和6若華已經現的澳洲人中間的天主教徒以及其他宗派的信徒。

    臨高的天主教徒包括在黎區展的現在已經展到上千，修院裏的男女修士也有過百。但是耶穌會更看重澳洲人中間的天主教徒――他們很清楚，土著信徒在臨高的權力結構中是不起任何作用的。

    儘可能的在元老中展新得信徒才是耶穌會的當務之急――這也是耶穌會交給金立閣的一個主要任務。只有這樣耶穌會才能在澳洲人的元老院中擁有影響力。

    “臨高教會現在是由一個叫吳石芒的修道院院長的管轄之下，他的正式頭銜是臨高修院的院長。”科曼熱神父介紹道，“同樣，他也是澳洲人元老院的一員，享有貴族的權力。”

    “他是個虔誠的信徒嗎？”修道院長這種油水極大，財產權所有權複雜的職務，在歐洲時常被人認爲是教會的主要**分子。

    “啊，根據6若華兄弟的來信，吳院長是一位能幹的修院院長。非常的能幹。”科曼熱說道。

    這話的意思就是他在經營修道院上很厲害，但是在宗教上面不甚熱心。

    “他有受聖品嗎？”

    “我想是沒有。”科曼熱神父微笑着，“6兄弟說看不出他象一位受過聖品的院長。”

    “他是一位世俗院長麼？”

    “很難說，我們始終搞不清澳洲教會的具體組織。感覺他們有很大的隨意性。”科曼熱評論道，“還有一位是他的助手，百仞教堂的司鐸白多祿。”

    “白司鐸是一位很好的教徒――他曾是6兄弟的助手，在傳播福音的時候出了許多的力。同時他還是位神學家――他提供了漢語版的《教義問答》。”

    “感謝天主。”

    “迪亞娜?門多薩小姐。是位虔誠的信徒。”

    金立閣感到失望：“只有這三位嗎？”

    “是的，就6若華兄弟的信件來看，澳洲人元老院的元老裏只有這三位是天主的羔羊。”科曼熱皺着眉頭說，”元老院裏還有清教徒。”

    “上帝”金立閣叫了起來。

    “是兩個歐洲女人。6兄弟說她們說一口奇怪的英語。”

    “她們是英國人嗎？”

    “我想不是。除了有歐洲人的相貌之外，她們的行爲舉止都和其他澳洲人沒什麼兩樣。”科曼熱神父慢慢的說道，“雖然她們是異端分子，但是似乎對宗教並不感興趣……”

    “沒有清教徒的禮拜場所嗎？”

    “沒有。”科曼熱說着不無遺憾的嘆了口氣，“但是他們有另外一個強大的異端教會。叫‘道’。”

    “利瑪竇神父在的著作中提到過：這是中國人的土生偶像崇拜……”

    “正是。不過澳洲人的‘道’場所中是不設偶像的，6若華神父在信中談起過此事。”科曼熱神父說，“不幸得是，臨高的澳洲元老們似乎對‘道’比較青睞。”

    “他們是‘道’的信徒？”

    “不，正如我說過得那樣，他們大多是無神論者。”

    “這就是說，他們並非因爲信仰而青睞‘道’。”

    “沒錯。”科曼熱神父說，“我認爲澳洲元老們與其說信仰‘道’，不如說把它作爲一種統治的工具。‘道’的教會領是一個姓張的年輕人。他有一手精妙的中國傳統醫術，靠着這個得到了許多信徒的擁戴。特別是在野人的地區，聽說十分受歡迎，是你在傳播福音的道路上的一個主要對手。”

    “可惜我不懂醫學。”

    “論及醫學，不管是中國人的還是我們的都沒有澳洲人強。他們需要的是藝術人才。澳洲人缺少畫家、歌手和雕塑家――啊，不過按照6若華兄弟的說法，澳洲應該不缺少這樣的人才，但是他們似乎沒有到臨高來。您是一位一爲藝術家，擅長雕塑和繪畫，塞西里奧兄弟懂樂器，這些在臨高都會很有用――有利於你們更多的接觸澳洲人。”

    “最後，我要提醒你注意何影這個人。在澳洲人的世俗政權裏，他的頭銜是‘宗教事務官’。這是一個權力很大的職位――看起來，澳洲人和荷蘭人或者奧斯曼人執行的類似的政策：允許各種信仰和異端在國內流傳。而他就是所有宗教事務的總管理人和仲裁者。”科曼熱神父說，“適當的給予他一定的好處會對傳播福音的事業帶來很大的好處。”

    “是，不過，我看到6若華兄弟的信件，澳洲人對禮物似乎不感興趣。他說澳洲人是他見過的最廉潔最正派的統治者。”

    “哦，您不能饋贈那些高價值的禮物――他們不會稀罕的。難道他們會稀罕一隻威尼斯雕花杯或者其他什麼東西？”科曼熱神父說，“您的才智到哪裏去了？繪畫，雕像，或許他們還有建築的需要……”科曼熱神父慢慢的擡起眼皮的看着他。

    “是的，我明白了。”

    “另外，澳洲的教會與我們很不一樣。教徒們是不守大齋的。”

    “上帝”

    “據這位吳院長說：澳洲的教會自古至今就是這樣。”科曼熱神父說，“這個問題並非不可原諒。我相信宗座會爲此給予一道專門的赦令。”

    金立閣神父懷着驚訝、憧憬和種種幻想回到自己簡陋的下處――收拾起他的行李來。一個教士沒有多少行李，幾件替換的衣服而已。最要緊的，是繪畫上的用品。用來繪畫的畫筆、顏料、油脂和各種零碎的東西――很多不但本地買不到，即使到歐洲也得在意大利才能買到。當初他到遠東來得時候就帶了許多。

    神父有一個作爲隨從的見習修士，名叫約翰?德莫特，來自“聖徒之島”――愛爾蘭。這位見習修士長着一頭火紅的亂，蒼白而瘦弱。他不僅來見習當修士，也師從於他學習繪畫。神父對這位年輕勤奮的修士很是喜愛，經常將許多繪畫技法傳授給他。

    德莫特修士正在房間裏繪製着一副聖像畫，金立閣仔細的看着他在畫板上塗着明朗的藍色――這是在威尼斯才能買到的特殊的藍，這樣大片的塗抹在一幅不高明的繪畫上讓他有些心疼。德莫特的技法很好，畫像卻顯得非常呆板－－金立閣知道他的這位弟子在藝術上的才能很是有限。但是他非常的狂熱，不管是對信仰還是繪畫。

    “你的畫快要完成了嗎？”

    “很快就要完成了。”v！~！