第154章、終得火大，嘗試觀想（感謝二百斤的橘貓，謝謝）

    陸峯欣然答應。

    羅仁上師便爲陸峯指點，扎舉本寺辯經的時候，規矩十分森嚴，每一次的辯經，都有戒律院長老，亦可以稱之爲措欽夏奧、學院的院長，亦可以稱之爲堪布，還有領經師三人連帶代表着主持法臺的僧人，一同組成長老團。

    若是有絲毫的與規矩相悖的事情，是佛法使用不當，便是由戒律長老負責，若是引用不當，便由堪布負責，四位高僧那樣看着，就算是其餘寺廟的轉世佛子，亦不敢放肆，也無能放肆。

    其中，羅仁上師告知陸峯，辯經可使用“佛法”，但是無可無端使用“佛法”，換而言之，你不可直接對着自己對面的僧，口誦真言，如要降服什麼妖魔一樣直接降服了他。因爲辯經，一是在辯，二是針對的是“經文”，是對於佛經和大賢者，大尊者留下來的佛寶，進行闡述，是僧人對於佛法的理解。

    重點在於“辯經”之上，不是在鬥法之上。

    其中因參加了辯經的二位僧都有“修爲佛法”在身上，便有了“佛法之間的較量”，換而言之，亦是“大智慧”之間的較量，一方智慧高，佛法高強，另外一方無有辦法辯駁的過，連佛性都無法維持，化作厲詭，那便是在規矩之內。

    所以如何利用規矩，便成了扎舉本寺所有僧都應該學的事情，直接使用佛法，那就無是在辯經了，那便是直接以自己的“佛法”降服了對方，是將對方當做了外道邪魔，是絕對不允許的，允許辯經時候使用的“佛法”，其實便是相當於第六階次第僧在辯經的時候，不斷的通過“拍手”，“跺腳”等方式，合理的——重要的便是這裏，是“合理”二字，這兩個字，便是大智慧的本身。

    應如何合理的將自己的“佛法”闡述出去，這便是最難的地方，亦是最難以把握的點，每一年都有第六階次第的僧，因爲把握不好這個程度，在辯經之中被制止，被驅逐出了那措欽大殿，最後無有資格去成爲第五階次第僧。

    所以在廟子裏面，羅仁·次旦仁珠說道：“上師，諸多僧便都會修習大瑜伽，打開自己的喉輪，亦或者是眉間輪，以此氣息，化作脣槍舌劍，亦或者是化作了無形的韻律，將自己的韻律，藏在了言語之中，震懾對方，達到目的。

    因無可在辯經期間，僧人之間施展手印，口中出現和詰問、辯經無關的真言、密咒，所以上師，諸多僧是將自己的感悟和真知，放入了那辯題之中。

    上師，扎舉本寺學的依舊是五部大論，依舊爲四種典籍，和學經僧考取第六階次第僧侶學位時候的典籍彷彿，最多便也只有幾樣註釋不同，但在其深度，廣度上，亦多了諸多，我無知道上師已經到了何種程度，但現在應是可以嘗試一二。

    上師，我等便辯駁，止無有其餘僧在周圍爲我等裁判，便我說停，便停下。

    上師以爲如何？”

    陸峯十分恭敬，他說道：“謹遵羅仁上師的意”。

    他將自己的僧衣脫了下來，放在了自己的胳膊彎裏面，率先朝着對方施禮，雙手合十，恭敬請教。

    作爲第五階次第的僧，羅仁上師哪怕是化作了家神，如何辯論和學習都是會的，這些事情都深深的紮根進入了他們這些僧的身體之中，宛若是吃飯喝水呼吸一樣的自然，那進了學院的僧，若是說無有辯經的，那是絕對無有可能的。

    但凡是一個僧，那便都會辯經，陸峯和羅仁上師都是如此，止一開始辯經，陸峯便感覺到了不同，不單單以論點論處，單純的運用自己的佛法，即“如何不違規”，便都是一件很“微妙”的事情，第一場辯經完畢，陸峯便被叫停了十餘次，每一次陸峯都無有意識到自己辯經失敗了。

    撥動着自己的嘎巴拉念珠，陸峯若有所思：“上師如此，真是叫我受益匪淺，原來如此。”

    他的確是不如眼前羅仁上師在經學上的造詣深厚，不止是經學上的造詣，同時深厚的，還有羅仁上師對於規則的理解。

    自己的幾道密咒，既止得防身，無可真的因爲辯經不成，就將對方斥責爲外道，起“忿怒火”，對着一位辯論的佛子施展自己的降魔密咒，周圍還有扎舉本寺廟的上師哩，還有諸多看着的僧哩，陸峯不要臉，他們也不要臉嗎？

    陸峯打得過對面和自己辯經的僧，打的過旁邊的戒律長老，學院堪布麼？

    不成的，羅仁上師的諸多韻律，法力，都是夾雜在了他的辯經之中，是蘊含着對於這些辯經的理解，從字從句，止這樣，便如此，才不會有長老挑選得到毛病的，反倒是陸峯，無反擊也不是，反擊就犯規。

    甚至許多，陸峯都無反應過來有甚麼犯規之處，便已經失敗了。

    “羅仁上師，扎舉本寺果然是一個大寺廟，處處都是學問，永真受教了。”

    這種時候，陸峯便無了將羅仁上師詰問起來，不斷放在腳下不斷的搓呀搓呀搓呀的態度，他十分恭敬，他爲羅仁上師手捧起來了一手掌的青稞炒麪，放在了在扎娃的碗裏面，又將自己的法螺放在了炒麪上面。

    用以供奉。

    隨後，羅仁上師離開，陸峯以大慈悲韻調理扎娃，和扎娃一起下去，叫扎娃裹着毯子，喝了這酥油茶，他言語說道：“扎娃，你這樣做不行，便這樣下去，你就像是被蟲子吃空了的老牛，倒下便死了。

    如此，伱日日來找我，我以大慈悲韻來加持於你。”

    陸峯無可能教扎娃密咒，無是說他甚麼“捨不得”，是密法域就是如此，無有什麼佛法修爲，那便是做不成持咒士，無了佛法的“不動心”，除非是修行“六字大明咒”，亦或者是一些度母咒，否則的話，是無什麼辦法修行密咒的。

    至於說陸峯爲扎娃灌頂之事情。

    無要害人。

    不管說陸峯爲這個侍從僧，那個侍從僧灌頂，侍從僧一共止剩下來了四個，無了好幾個，剩下來的四個侍從僧，陸峯教他們認字，讀經文，他們教育才旦倫珠識字，差不多都快要成“獨苗”了。

    是可以灌頂，但是無了佛法修爲，無了可以叫人領悟不動心的那個壇城，止是爲他們灌頂？

    一灌一個妖邪，一灌一個厲詭。

    四個侍從僧加上一個才旦倫珠，一灌頂一個厲詭出現，陸峯還無有催熟厲詭護法的意思，夜深了，陸峯也無叫才旦倫珠起來學習的打算，他止盤膝坐下，叫白瑪作爲自己的加持，他須得繼續修煉大手印，也無是力求火大。

    火大，便只是“進一步有進一步的歡喜”，如此幾日，陸峯的生活反倒是極其的規律，連帶着這外頭做活的匠人，都齊聲禮讚上師的神通廣大，旺傑都吐着舌頭說道：“上師厲害哩，你看就連那雪都不敢來了哩”。

    不過陸峯也無說，這是馬頭明王的咒輪的殊勝，那明明應來的大雪，竟然三幾日都無有過來，但是除了雜湖朗諾山，其餘的地方亦都是在風雪籠罩之中，陸峯無有去那些地方，止是在祭塔之上“辯經”，“學習”，“大手印”，“密咒”，“調服狀態”，“尋得石頭，刻寫石碑”，如此幾日，這日出寺穩定的似乎真的連一絲絲的隱患都無了。

    但是真的無了麼？

    深夜無人，已經是第十天了，陸峯獨自一個人坐在祭塔之外，用來曬經書的平臺上，他的體內，海底輪和臍帶輪之中，都有無量光火燃燒了起來，止這一次，在他的心臟部位，亦在發光，那處就是脈輪之中的“心輪”。

    拙火忽而爆炸，那其中自有大樂，熊熊烈火灼烤金珠、銀珠，這一下，陸峯便看到在這上面，金珠子、銀色的珠子，亦都開始了緩慢的融化，止上面的液體流下來，落入了中脈之中。

    便爲大樂。

    止這個時候須得把持住自己，必不能叫自己沉溺於這一種大樂之中，要將這大樂轉化爲大智慧和大慈悲，止這樣，方纔可以繼續前行，否則是沉溺在了“欲”之中，便無得再有什麼增長了，諸多僧也是在這個時候，無有再向上的打算的，違背了戒律。

    陸峯倒是無這個想法，可惜的是，這也止是稍微燒的緩慢融化了，想要真的將這智慧和慈悲都燒的化作了液體，還須得一些時間，陸峯只是睜開眼睛，他這一次未有攪碎自己看到的幻境的意思，這一次他看到的幻境更加的“殊勝”。

    應這一次，他又在幻境之中見到了那“天杖”。

    但無是說只有“天杖”，“天杖”作爲一種法器，亦是一種修法，不同的本尊，不同的神佛，不同的手持“天杖”的方法，就是代表了不同的修持方法，每一位本尊的“天杖”，亦因爲含義有了不同，所以外在表現上也有些不同。

    陸峯很清楚，自己的修爲無到可以使用“天杖”的程度，但是那“天杖”如同魔障一樣，不斷的出現在他的幻覺之中，這一次的“天杖”，陸峯看到這“天杖”是拿在了一位上師的手裏的，這位上師頭上帶着五佛冠，穿着一件僧袍，上面用了瑪瑙作爲裝飾。

    就算是戴着五佛冠，亦遮擋不住這位上師的肉髻，這是他得了成就的象徵，他就如此的站在遠處，看着陸峯，陸峯全然當做他不復存在，進行修行。

    使了雪衝着自己臉上砸了過來，陸峯臉上似乎有一層薄薄的，無有顏色的膜，叫這雪沫子從他的臉上飛了出去，自動分成了兩半，陸峯看了一眼自己身上，自今日之後，便不須得那般日日沐浴了。

    證明火大，陸峯便有了諸般不侵，入水不溺的情形了，止那位上師，止那位上師之後燃燒着大火，如同勝幢的法寺，叫他心中不安。

    “和諸法本源之寺相同的蓮花欽造大法寺，一位大尊者聽到了講經。”

    陸峯自言自語，他望着天上的星像，頗有疑惑，他亦無是沒有學習那本長條書上的言語，不止是學習了，他還相互參照，將他腦中的諸般書籍，和自己得到的那三種言語的羅仁·贊丹屍佛的著作一起印證，反正不管那扎舉本寺廟的“巫教長詩”是甚麼，他應該也都能通讀了。

    但是就是這看星星的手藝，陸峯還是不會，他仰頭望着這密法域的璀璨星空，如何看都看不出一個子醜寅卯來，便算了。

    陸峯無會打卦，故而他從這五層半平臺上跳下來，踏起來了諸多碎雪。

    無有去驚擾裏面的人，陸峯尋得了一隻馱馬，坐在了馱馬的背上，也無爲這一隻馱馬施展壓力，他只是默默地唸誦“馬頭明王密咒”，馬頭明王陸峯修持的比較緩慢，馬頭明王無是他的本尊，陸峯修行自然無有將馬頭明王當做本尊的僧侶修行得快，止如此，這咒語便也有用了，黑夜之中無有風，無有雪，止一輪大月，陸峯叫這馱馬，想走到哪裏便去何處。

    一隻詭手從陸峯的身前伸出了手，手持着一盞酥油燈，照亮前路。

    陸峯也須得自己思考這幾日的事情了。

    這“天杖”來來回回，應有它出現的緣故，不過更重要的是，日出之後，陸峯須得回去教育那些人識文斷字，還有白珍珠、私兵、腳伕等人，須要教他們識得數字，叫他們亦有一技之長，學會算賬。

    隨後又要“辯經”，“學習”，日子滿的很，所以陸峯不打算走遠，只是不要去幾個特定的地方便可以了，這裏佈滿了扎舉本寺留下來的痕跡，亦有佔據了地盤的厲詭——“所有吃人狼的母親”，在這樣的情況之下，唯一的變數就是遊蕩過來的厲詭了，但是此地除了羅仁地區，無有什麼大的人類聚居區。

    羅仁地區更是有“普巴金剛”鎮壓，想來應無什麼大事情。

    陸峯的這馱馬順着山路走，走着走着，陸峯便看到，自己似是來到了一座凍着的鐵棒前面，一僧忽而要嚇陸峯的馱馬，但是無有想到，他一頭撞在了這酥油燈的燈光之上，和光芒撞了一個滿懷，這僧還要逞兇，無料到忽而感覺到了陸峯身上的氣勢，他忽而不動了。

    這位出自於大青山寺——陸峯和智遠上山以前，甚至於一些腳伕，都以爲這位從北方來的僧，是扎舉本寺的僧，無有想到他是大青山寺的僧，他化作這般精魄，應也是他活着的時候，修行了什麼類似於“破瓦法”的法，才能如此。

    他驚疑不定的說道：“你這僧，你這僧，你剛纔觀想了甚麼？”

    (本章完)