第377章 、大膽假設，小心求證！

    “當時的贊普，爲了叫佛教更好的傳遞到了密法域，依從佛教，選擇了將最反對僧人和佛法大相，亦是當時的‘大神巫’，設計殺死在了土洞之中，迫使剩下來的‘巫教師’們發誓，自己不得阻礙僧人們傳教的腳步，打開方便之門。

    隨後，當時的贊普便更叫那新來的僧人和‘巫教經師’們辯經，‘巫教經師’們一路失敗，那遠來的僧人，一路如虹，在當時的贊普王的協助之下，戰勝了‘巫教經師’。

    於是乎，

    那些原本就存在的神殿和神巫，關門的關門，遣散的遣散，改換門庭的改換了門庭。

    如大海無量的‘巫教師’們，或者是改信佛教，成爲僧侶，或者是被迫遠離故土，去往‘大鵬鳥棲息之地’，暫避鋒芒。

    或者是暫時蟄伏下來，像是冬天的蟲子一樣，不敢出聲，等待着未來時機的到來。

    便是有如此作爲的，亦就有不想要如此作爲的。

    神巫和‘巫教師’們，有不滿者，便是和那一位‘大神巫’，一樣，對着贊普王和寶上師進行了最深沉的詛咒。

    他們躲藏在了一起，聚集在了一起，殺傷僧侶，襲擊王室。

    更是收集起來了隕鐵和諸多珍寶，將其打造成爲了瓶子！

    止可惜，便是如此，他們的詛咒亦不可能傷害當時的寶上師和贊普王。

    止有那些在和寶上師辯經失敗之後的‘大神巫’們，利用了羅仁地區落下來的隕鐵，打造出來了一個古瓶之後，卻無有立刻發作。

    他們尋得了‘大神巫’的詛咒後，將‘大神巫’和其餘‘巫教經師’的詛咒，一起存放了進去，埋在了一座廟子底下。

    ——他們亦在那個時候詛咒了寶上師和親近佛法的贊普王，他們的詛咒，千千萬萬，就像是火塘裏面的火星子一樣，數不勝數。

    就如同是一羣纏繞在如柱巨蛇之上的小蛇一樣，那巨蛇的詛咒，是詛咒後來的贊普王會死於神巫之手，他們詛咒自己見到的一切，都會在一場大火之中化作灰燼，不可一世的贊普王和他的佛國，都會消失在那一場場的大火之中！

    作爲埋葬這瓶子的地方。

    這些地方亦是大有來歷。

    ——‘巫教經師’，是那個時候的貴族和掌握文字力量者，就算是贊普，亦對他們都忌憚不已，在密法域這樣一個‘祕密’就等於‘權力’之地，這些‘巫教經師’們知道的‘祕密’，享受的‘權力’，如同是放在了贊普脖子上的刀子，叫贊普不舒服。

    所以，那些失敗的‘巫教經師’們，他們將一些瓶子，放在了密法域的諸多緊要之地，後來，這些緊要之地，就開始逐漸建造起來了寺廟。

    這些廟子體系逐漸建立起來，便也形成了完全的‘鎮壓’，這便是大名鼎鼎的‘密宗風水學’，止在建立廟子的時候，竟然無有幾個人發現了這隕鐵打造的‘瓶子’，便是菩薩，都無有指示那些上師。

    那些‘巫教經師’們，那些心懷怒火和憤恨的復仇者們，他們將這瓶子埋葬在了古廟的下面，等待一個時機。

    他們止等待着到了後來，那些僧人們，亦會受到和他們一樣的遭遇。

    他們的寺廟也會被關閉，他們的僧人也會被排擠，他們的經典也會被付之一炬，佛像和佛經一樣，都被人丟到了濤濤河水之中，旋頸的屠刀閃着鋒利的屠刀，殺掉那些不服從的上師。

    ——自然，後來應種種緣由，這些瓶子，亦是被發現了不少。

    這個吐蕃古瓶，便是放在了密法域的‘無盡白塔寺’之中的瓶子。

    是‘無盡白塔寺’的主持親自帶了出來，交與‘大蓮花座呼圖克圖’。

    亦就應如此，‘無盡白塔寺’的主持尊者，便亦被冊封爲‘呼圖克圖’。

    加‘大學者’尊號。

    便是中原王朝的‘世襲罔替’了，這座廟子，便是‘呼圖克圖’的廟子，周圍的州府，俱都是他的封地。”

    原本是在聽“大蓮花座呼圖克圖”的故事，但是無有想到，聽到了後面，陸峯在這裏。還聽到‘無盡白塔寺’的往事！

    雖然隨着他越學越多，早亦知曉，“無盡白塔寺”的這個“轉世制度”，可以是很早之前就發生的事情。

    但是這個“呼圖克圖”的“佛爺”稱號，其實就是來自於草原。

    這應是遲於“轉世輪迴”制度之後。

    就是後面的事情了。

    畢竟在密法域，子孫廟、轉世輪迴、加了呼圖克圖大稱號，受到了監督的輪迴轉世。這是一個完整的前後時間線，都是有時間之先後限制的，脈絡條紋十分清晰，現在陸峯便想明白了，“呼圖克圖”畢竟是一個“大稱號”，無有中原王朝的冊封，不成樣子。

    在密法域，其實太多的僧人主持，便是如同‘巴音蓮花圖’這般，亦是轉世佛子，亦是可以繼承廟子的法統，亦是‘呼畢勒罕’之後的轉世佛子，但是無是‘呼圖克圖’，甚至有的無有轉世需要的資格。

    故而後者，這樣的轉世佛子，中原王朝並不認同。

    但是並無取締。

    應這也無礙，小寺廟的轉世佛子，也不須得中原王朝認可，止須得‘護法神’和‘州府’認可即可，止須得當地的土官認可即可，不牽扯太多的事情，就算是中原王朝，亦無想要在這些事情上，給他們制定了詳細不可怕的約束和律條。

    但，那大廟子之中的‘呼圖克圖’，每一次的大轉世，便牽扯着不知道多少人的心，都是須得緊張仔細，都是須得中原朝廷設立在這裏的“理藩院衙門”，或者是其餘的“衙門”，仔細的過一遍眼睛的。

    到了現在，陸峯反正是一次都無有見過“理藩院衙門”，唯一和中原王朝有些牽扯的，就是“章京家族”和“札薩克家族”了。

    ‘呼圖克圖’的轉世和佛子職位，都在‘諸法本源之寺’的掌握之下，如此這般了。

    所以，‘無盡白塔寺’的主持尊者加封爲‘呼圖克圖’，難道就是因爲這個事情的緣故。

    ——他將瓶子，交給了中原王朝？”

    陸峯的思緒，便如同是一道閃電，陡然之間照亮了他整個人，叫他整個人，都是怵然！

    並且叫他順着這個思路。

    繼續往下走。

    這邊可稱之爲，“豁然開朗”！

    畢竟，這亦並非是突發奇想。

    可以算得上是“舉一反三”。

    畢竟，就算是最鼎盛的時候，“甘耶寺”亦不過是一個千人左右的中等層次寺廟，那麼這樣的一座廟子，他的“呼畢勒罕”是“呼圖克圖”這件事情，必定是有緣由的。

    要麼是這個地方，本身就十分重要，這個地方的“佛爺”，有着安定地方和諸多不可忽視的“地理”和“歷史”作用，故而處於中原王朝的考量，不得不加封“呼圖克圖”，享受權力，進行制約。

    那麼，就是在“甘耶寺”的底下，很有可能亦也有一個“瓶子”？

    中原王朝加封這些寺廟的主持尊者爲“呼圖克圖”的原因，便是應得了中原王朝的“冊封”，便會有中原王朝氣韻加成！

    可以更好的安定地方？

    陸峯此刻無手無腳，不然的話，他怕是一定要狠狠地用自己的左手手背，重重的拍打在自己的右手手心處！

    應這個時候，陸峯覺得自己如同是在和自己腦子之中的另外一個人“辯經”一樣。

    這個時候，理，越辯越明！

    那便不考慮第一個事情，不考慮中原王朝冊封“甘耶寺”的主持爲“呼圖克圖”，是處於地緣的考慮，止認爲那亦是爲了鎮壓“瓶子”。

    那麼，事情就可以再度聯起來了！

    “甘耶寺”的“呼圖克圖善念”的言語之中說道，“甘耶寺”的建立，是“甘耶寺”在“牛魔滅佛”的時期，得到了從王朝腹地逃出來的，被“牛魔”迫害的“大上師”，“大佛爺”們帶過來的經藏，建立起來了這樣的一座寺廟。

    然後“呼圖克圖”後來在這些“佛爺”們留下來的大殿之中，見到了無法解決的“古瓶”，這“古瓶”的存在，對於廟子之中，從“如鯁在喉”變成了“心腹大患”，所以“呼圖克圖”不得已出來，在各處尋找能夠解決這個“古瓶”的辦法！

    那接下來，便是更加的大膽假設，小心求證的時候了。

    那這瓶子，是來自於甚麼時候了。

    ——假設自己須得埋葬的，就是“甘耶寺呼圖克圖”須得處理的那一個瓶子。

    這個“瓶子”，就一定是“吐蕃古瓶”。

    那麼，這個瓶子是來自於甚麼地方？

    陸峯能想到的。

    第一，這個“瓶子”是來自於當時王朝腹地那些殊勝無比的大寺廟所鎮壓的瓶子。

    衆所周知，在牛魔滅佛的時候，這些寺廟被強行關閉，裏頭的僧人都被遣散，神像和佛經丟入了河裏，不見蹤影。

    所以那些被迫“背井離鄉”的大上師們，在離開寺廟的時候，應種種原因——其餘上師的囑託，菩薩的託夢，亦或者是各種原因，帶走了本來某一座廟子之下，鎮壓着的“吐蕃古瓶”。

    在“甘耶寺”建造了新的廟子的時候，覺得這個廟子適合鎮壓“古瓶”，所以將瓶子放下來，最後導致這個瓶子無法處理，成爲禍端。

    那麼這“瓶子”之中，必定都是一些“不祥之物”。所以此物，便須得用“氣韻”和“佛理”一起鎮壓下來，須得用佛法和後來的“呼圖克圖”氣韻，一起鎮壓。

    那，

    這些“瓶子”在那些古老殊勝的廟子之下安穩，但是最後卻被帶出來。

    必定是有了因由。

    那假設這個因由，是因爲寺廟被封閉，僧人被驅逐，佛像被砸碎，象徵着菩薩的風馬，都開始遠離了密法域的話，那就可以大膽的假設，失去了僧人和佛像的寺廟，失去了菩薩眷顧的地方，無力鎮壓了那些“瓶子”，當時的諸多滅佛手段，也代表着，這些僧侶和寺廟，其實都失去了當時吐蕃王朝的氣韻。

    所以，他們就鎮壓不住了瓶子！

    那，

    這些“瓶子”，就是被那些“神巫”們種下來的“種子”。

    在僧侶們無力鎮壓的時候，便是“發芽”的時候了。

    爲了自己的安全，爲了佛法的昌盛，爲了不叫這些“瓶子”之中的可怕詛咒放出來。

    逃離了腹地的僧侶們，不得不帶着這些瓶子，離開了自己的歸屬之地，尋找另外一個地方，將這“瓶子”，暫時的歸於地方。

    這是一種可能。

    但，這不是唯一的可能。

    還有一種可能，就是這個瓶子，本身就是在“甘耶寺”的舊址之下。

    “甘耶寺”所在的地方，本身就十分殊勝。

    有些奇異在此地方。

    起碼“岡措”和“白瑪”兩個村子，吉祥如意，許多年都無有被“厲詭”侵擾，還可以供養偌大的一座寺廟，便可見的此地十分的不凡！

    所以，“巫教”的“神巫”們在這個時候，便都想要在此處再度建立自己的“寺廟”。

    如此而言，那第二個可能便是，這個“瓶子”，本身就是在“甘耶寺”底下，後來出現，無非是被後來來到了“甘耶寺”的大僧侶大上師們發現，這又是另外一個追查的方向了！應陸峯已經感覺得到，“甘耶寺”的衰落，和“古瓶”有千絲萬縷的關係。

    當然，應是大膽猜測，小心求證。

    故而陸峯其實還有一個猜測。

    那便是這個瓶子，其實是最後傳來，被那些僧人們帶到“甘耶寺”的。

    當然，這個可能性是最小的，亦是最不可能的。

    應“人皮古卷”說的清楚，這本來就是“吐蕃古瓶”。

    所以它應是在“吐蕃年間”打造，又因爲“甘耶寺”是在“牛魔滅佛”之後，誕生的寺廟，所以最不可能最可怕的結果就是，“甘耶寺”的“吐蕃古瓶”，是和“最後的吐蕃王朝”有干係。

    大名鼎鼎的“洛扎教法史”，也即是“賢者喜宴”之中所說的，吐蕃的最後分裂，覆滅，其實就是從“牛魔遇刺”開始，自那之後，便是一場又一場針對“贊普王位”的交戰，到了最後，誰也無法大一統吐蕃地區，所以偌大的“吐蕃地區”，化作了“領主”們的地盤，再也無有重新迴歸一統過。

    那些領主們憑藉着各人的好惡，選擇僧人或者是“巫教經師”，各自有各自的傳承和派別。

    所以到了後來“領主”時期，那便不屬於“吐蕃王朝”時期了。

    所以陸峯最不希望的便是他的這“瓶子”，和“最後的吐蕃王朝”有干係，不管怎麼樣，吐蕃這樣一個大一統王朝最後的“詛咒”，是陸峯怎樣都無想要沾手的可怕！

    (本章完)