第336章、關於廟子的推測

    “‘呼圖克圖’圓寂，諸位上師一心求死。”

    陸峯睜開眼睛。

    他此刻的情感，還停留在了“廣平上師”的記憶之中，不過他很快就回過神來。

    他此刻便盤膝坐在了自己精舍三層的“大經堂”之中。

    但是他的腦子之中，卻還是自己剛纔在“廣平上師”記憶之中見到的諸般光景。

    久久無有言語，最後的“大恐怖”，陸峯無有得見，但是他聽到了不止一次，關於“瓶子”。

    “甘耶寺”出現問題，也是應“瓶子”。

    不過“甘耶寺”的瓶子，來自於牛魔滅佛的時期，是被吐蕃贊普的刀兵逼迫的遠遁“荒涼之地”的佛教大上師們，帶出來的“瓶子”。

    那麼，

    這位“廣平上師”言語之中說的多的“瓶子”，是出自於甚麼地方，從地理方位來講，此處距離“吐蕃”的王權中心，有些遠了。

    這“瓶子”到底是一個甚麼稀罕物件，能夠叫這麼多僧人，這麼多上師，趨之若鶩？又恐懼不堪？

    最後“呼圖克圖”的“圓寂”，陸峯並不清楚是否和“瓶子”有關，但是接觸到了“扎舉本寺”“瓶子”的上師，絕對都會受到詛咒，不然的話，那些“廣”字輩的上師，無可能因爲“呼圖克圖”圓寂，無有了庇護，便會尋求“自盡”。

    但是“扎舉本寺的瓶子”，也無有陸峯認爲的那般“不可戰勝”，應要是“瓶子”真的那麼不可戰勝的話，“扎舉本寺”現在應和“甘耶寺”一樣，早就化作“厲詭”的後花園。

    這是不是也說明，“扎舉本寺”，其實是有處理這些“瓶子”的手段？

    想到這裏，陸峯心情微微激動了起來，不過很快這一種激動就被陸峯壓制下去。

    “不可生貪嗔之心。”

    陸峯告誡自己，不可生“三毒”。

    隨後他將念珠盤在了自己的雙手手臂之上，合十，開始了更深層次的思考。

    “甘耶寺”的僧人失蹤在了“扎舉本寺”，很有可能也是因爲這“瓶子”起的禍端。

    班圖仁的記憶之中，他們遇見的那些“厲詭”，卻和“瓶子”無有關係。

    那其實便是扎舉本寺的“沉痾”。

    是廟子過去，無有妥善處理的上師。

    他們圓寂之後，化作了“厲詭”，並且廟子之中的危險也不止是這些，陸峯能逐漸察覺到，“扎舉本寺”對於自己廟子之中的“過去”和“歷史”，即無有一個完好的“繼承”和“發揚”，也無有一個妥善的“安排”和“處理”。

    就和一座可以行駛的汽車一樣，無管是哪裏出了問題，止能跑，那就是好的。

    不過相比較於班圖仁他們遇見的那些“厲詭”。

    反倒是這“廣平上師”化作的“厲詭”，雖然這位大上師在生命的最後時刻，面對了難以言喻的“大恐怖”“破瓦法”失敗，心性破滅，整個人被“厲詭”和“根本障礙”吞噬。

    但是他亦是留下來了後手。

    起碼是“創造”出來了一位可以是“假裝我廣平上師”的“厲詭”，並且將其灌輸了“不可出去”的“鐵律”。

    這位以爲自己是“廣平上師”的“厲詭”，竟然都無有甚麼“傷害心”，他到“無”都以爲自己還活着，並且希望有一位“天葬師”將其“天葬”。

    “有了智慧的‘厲詭’。”

    “廣字輩上師——”

    “廣悲上師在這裏留下來的地圖，我倒是記住了。

    這幾位上師選擇的神殿，要是廟子無有在翻新的話，我也能估摸着尋找到。

    事情關於‘瓶子’，不管是想要找到‘甘耶寺’的上師，還是要去完全解決法脈和瓶子，都須得從扎舉本寺下手了。

    不過這個格貴的身份，來的到底是巧妙的很啊。”

    這個身份是有些巧妙，止你叫陸峯放棄，陸峯也無有辦法放棄，應在廟子裏面，大佛爺的話語，便是“戒律”本身，然，陸峯不着急出門。

    他已經說了自己在修行，就算是無能將自己的“大手印”修持到了“日大”，也要修持好了“月大”再說。

    修持到了“月大”，其實便和那些牧民口中的“大神通者”無異了，“空大”可以叫人如同瑜伽士一樣，虛空而坐，而這個“月大”，可以叫人忽而隱身，不被看見。

    是在“眉心輪”。

    陸峯的“眉心輪”之中，應修持“不動明王密咒”，明點已開，脈輪通暢，這就是“不動明王密咒”的密續修行和“大手印”同修的好處了。

    可惜的是，這等好處，大多數人並無可得知，就算是知道了，也無能有兩位地位尊崇的大佛爺願意灌頂，也無有陸峯這樣的大資糧可以修行。

    密法域，不知道就是不知道，不知道就是無有權力和地位，就算是陸峯也是一樣，“第六階次第”和他現在知道的不一樣，他做了“格貴”之後，和現在的他又不一樣。

    故而，不停地階次第往上，是離開這裏的最好辦法。

    陸峯在閉關之前，再度翻動起來廣平上師留在了牆壁上的諸多信息，想要看看這諸多信息之中有甚麼值得注意的，值得小心的。

    將這些“牆面”一塊一塊的放好，牆上的這些“劃痕”，大多都是用以發泄，無有原因，但是在一團“劃痕”之中，陸峯挑選的手忽而一頓。

    手邊一停。

    應他看見了在他的面前，出現了一隻“眼睛”。

    那一隻“獨眼”，這眼睛“惟妙惟肖”，冷漠的盯着陸峯。

    光是看一眼，就叫人遍體生寒。

    陸峯拿到了此物，莫名的有了通感，就彷彿自己正在跏趺坐的時候，感覺到了異樣——他擡頭看到了屋子外面的縫隙之中，忽而出現了這樣一隻眼睛，冷冷的看着自己！

    饒是陸峯心志堅定，此刻都不由的朝着外面看了一眼。

    ‘不是這一種門’。

    陸峯馬上心中說道。

    立刻，陸峯就感覺，這一種想法自然而然的出現在了他的腦海之中，陸峯維持本心，立刻知曉，這應該是“廣平上師”在“圓寂”之前，看到的“大恐怖”？

    ‘眼睛！’

    ‘在廣平上師圓寂之前，他從神殿的外面，看到了一隻眼睛！’

    陸峯將此事情記下，將這件事情化作了一顆珠子，壓制在了自己的“慈悲蓮花臺”之下。

    他的咒力化作了黃金一般的色澤，隨着陸峯的手，撫摸在了這畫上了眼睛的“不祥之物”上面。

    將這“不祥之物”上面附着了一層“性意”。

    要是此物有了變化，陸峯第一時間便能察覺到此物的變化。

    如此，陸峯還不放心，索性拿出來了“人皮古卷”，將其裹挾了，包裹在了“人皮古卷”之中，要是此物在“人皮古卷”之中還能翻起來風浪，那陸峯自己就認了。

    接下來，陸峯要進行大手印的修行，無時間去管理這些東西了。

    他叫了措索上來，措索帶着僕從，將剩下來這些光是“劃痕”的東西，都包裹了，放在精舍下面。

    順便叫他們清理乾淨了整個大經堂，做完了這些之後，陸峯方纔關閉了門鎖，他往外頭看了一眼，時間已經到了下午，外面的地方之上，已經有“差役僧”來打掃過了。

    整個“扎舉本寺”永遠都是那麼乾淨和整潔，自然不是老爺們的大咒力在發揮作用，是扎舉本寺有數之不盡的，宛若是工蜂一樣的差役僧，去做着這些“微小的”，“旁人看不見”的“事務”。

    奴力——甚至可以說在那些大上師的眼裏，就是“畜力”。

    現在的問題是，陸峯這個“第五階次第”的上師，放在外面的寺廟之中，自然是小廟之中的“法臺”，“主持”，也是“統治者”的一員，人上人。

    可是在“扎舉本寺”之中，他亦是一個“高級”的“奴隸”——如此的言語雖然悲觀，但是從將他調爲“格貴”就可以看出來，“僧官”不“僧官”，亦不過是大佛爺口中的一句話罷了！

    “三個大誓願，三個大誓願呵！”

    陸峯想到了這裏，“出離心”越發的堅固，便是在這個時候，他都十分清醒。

    應清醒，故而就算是“僧官”的身份，對他來說都是“便利”，卻不是叫他停留在這裏的“原因”。

    這個也是“苦”。

    是暫時僞裝起來的“甜蜜”罷了。

    沉溺在其中，就會沉溺在“六道輪迴”之中，善惡之間不斷的流轉，貪嗔癡之間不停地循環，永遠都逃不脫這裏的“循環往復”，永遠都在“成住壞空”，“生住異滅”之中，不可自拔。

    有了這樣的心情，陸峯忽而覺得心境澄淨。

    隨即，

    他坐在了地上，開始口誦密咒。

    到了他這個層次，便不須得再沐浴洗浴，以求潔淨，他時時刻刻應是潔淨的，雖然無有“無垢心”，也須得時時唸咒打坐，用以清潔自己，提醒自己。

    但是相比較於不停地用“一種外部的形式來做到內部統一的一致”來說，他現在已經做得很好了。

    是爲“無垢心”奠定基礎。

    無須得焚香，亦無須得再去其餘的事情，陸峯抱着如此的“出離心”，入禪定，在一種“有”和“無有”之間，尋找那種“非想非想非非想”的禪定契機。

    最近對於“禪定”，陸峯還是偶有所得，多無所察。

    幾十次之中偶有一次，亦是大歡喜。

    就算是不得，也無甚氣餒的心思。

    陸峯盤膝坐下，行“拙火”，走“光明智慧”，通“身體中脈”走脈輪之道，打開自己的“眉心輪”，求得“月大”。

    “月大”雖然看上去無有“日大”那樣的殊勝，但是得了“月大”之後，也可“化身透明”，“不可被發現”，這對於他接下來行走在了“扎舉本寺”之中，也有些許好處。

    並且“月大”也有其餘好處，證得了“月大”之後，方纔可以得“日大”，做到“身之大圓滿”。

    如此，

    在他“入定”之後，那“人皮古卷”的加持也在繼續。

    隨着陸峯越發的深入修持，“人皮古卷”上的時間，開始加速流逝。

    這代表着陸峯須用得的“資糧”，開始堆積起來，緩慢燃燒了！

    這也代表着陸峯的“智悲雙運”，開始發揮作用。

    爲他提供加行。

    ……

    智慧資糧，出自於陸峯自己和他的“人皮古卷”。

    至於慈悲資糧，則是出自於陸峯的“六字大明咒”。

    那他留在了自己腳步到過的，還有無有經過的諸多地方。

    陸峯的“瑪尼堆”，是他的“六字大明咒”“慈悲韻發動機”。

    那些行走在了回家路上的草原人啊，他們將陸峯的咒文堆砌在了“瑪尼堆”裏面，虔誠的叩拜，祈禱着自己的平安。

    一路之上，陸峯贈與的諸多經文，都落在了“瑪尼堆”裏面，都在交通要道上，都在交通樞紐上，都在山上，化作了祈福的“瑪尼堆”。

    陸峯以“扎舉本寺”的高僧的身份，祝福牧民。

    雖然無有要他們保證，但是無有牧民會怠慢了這位上師說的話。

    陸峯很清楚自己說話的分量。

    在他的話語之中，那些牧民是無可能會欺瞞自己的。

    尊佛，崇佛，佛已經成爲了他們生命的一部分。

    他們既然答應了自己，那一定能做到，會做到。

    在密法域之中。

    從噶寧莊園到無盡白塔寺的道路上，從無盡白塔寺到明理長老的莊園，從明理長老的莊園到雜湖朗諾山的交通要道，山頂山麓，都有陸峯的“瑪尼堆”，從雜湖朗諾山到大冰川的路上，從大冰川到了扎舉本寺的路上的“六字大明咒瑪尼堆”，都有陸峯的影子。

    那都是陸峯的“資糧”和“功德”。

    遲早有一日，陸峯會在自己的廟子裏面，也建立“風力”“水力”轉動的“轉經輪”，轉動自己的“六字大明咒”，叫自己的“六字大明咒”修爲徐徐流轉。

    止現在，陸峯止能如此，徐徐圖之。

    慢慢的堆積。

    盤膝坐下，進入苦修。

    陸峯陷入了“入定”“苦修”之中。

    但是永真這個外來的僧人，要做扎倉僧院“格貴”的消息，還是傳遞了出來。

    落在了有心人耳中。

    掀起來了許多反應。

    (本章完)