第310章、“滄海遺珠”？

    陸峯記下來了自己“本尊上師”所寫的“著作”，拜別了這位“好心”的師兄。

    其實算起來，第三階次第的大僧侶留下來了自己的“論”，是極其正常的事情。

    應他們的學問到了這般時候，就已經可以“著書立傳”了，止想要叫自己的“書本傳記”進入“教材課本”，那可能就須得更高的階次第學位了。

    起碼要是一個大尊者，得道賢者，樹法幢者等等。

    止陸峯無有想到，自己“大學者”的“本尊上師”，他對於“巫教”，竟然也頗有研究，還在扎舉本寺留下來了著作，止他“本尊上師”的諸多言論書籍，“研究書單”亦被“巫教”出身的上師借閱，廟子之中的“巫教”家族出身的上師們，是否也有些意動，想要復興“巫教”？

    都有可能。

    陸峯從夕陽紅色的大殿之中走了出來，看着晚霞如被，披在地上，這來往的人都走得差不多了，陸峯獨自一個人從“措欽大殿”的階梯之下，拉扯着自己的前裙，從那階梯上緩緩步行了下來。

    他來之前，便知道了流程。

    今日他是去不得參悟“出離心”的壁畫之所。

    去那地方之前，須得領悟之人誦經焚香三日，得神心意之潔淨，方可入內。

    在此期間，他是不得出門的。

    在那天到來時候，他要和巴音蓮花圖，還有一位無須得和他們考學便就已經拿到學位的“呼圖克圖”上師，一同前往那壁畫之處，三人同時在那處領悟，領悟多少，便看個人的緣法了。

    這並無任何的不妥。

    他回去之後，就閉門修習，保持身心的潔淨，止叫真識上師去了藏書之所，尋得那本《大鵬鳥飛翔之地：三巫考學》的書籍。

    不是陸峯託大，專門叫一位“第五階次第”的上師去爲自己做使者，是扎舉本寺家大業大，叫措索過去借書，措索也未必有面子，更何況陸峯總有一種感覺——那藏書之所在的老僧人，有些玄奇在身上。

    故而，還是須得叫真識上師過去，方纔能得此種書籍。

    止這一次叫陸峯都無有想到的是，真識上師去了，亦鎩羽而歸，不得分毫。

    ——應此物止幾本，現在都被僧人借閱走了！

    “應是真樂上師帶走了罷。

    ——止這幾本書，如今怎得如此稀缺？以前怎麼不見得有人來借閱？到了現在，卻反而多了這許多人要看，這也並非是經書啊！

    不過啊，你們的這書，卻是少的。

    就算是得了，也閱讀不得多少。

    沒用，沒什麼用處啊。”

    在那陰暗的茶几之後，那一半身形隱藏在了黑影之中藏書僧人見到真識上師遍索書籍，開口言語指點他說道。

    真識上師朝着此人請教，止無有想到，這藏書僧人呵呵的笑着說道：“老僧止一個在這裏老實巴交的僧侶罷了，該說的說了，不應該說的那就一個字也不應多說。

    我呀，我呀，老得很了，沒用的牛羊會被主人剝了皮子吃肉，沒用的奴僕會被主人丟出去喂了野狼。

    可是呀，上師呀，我這樣的僧人老了，應該如何？

    我這樣的僧人老了，就要怎麼樣呢？”

    真識上師端正的看着眼前的藏書上師，知道他能說出來這樣的言語，一定是有自己的原因，所以他在靜靜地的等待後文，那老師也張開了嘴巴，露出來了一口爛牙，臭氣熏天，說道：“人老了，也就無有用處了呀。

    止些許資糧，或許還能安定了老僧的這心。

    老僧也想要朝着菩薩的香油燈裏面，再添兩三燈油呀！”

    言語至此，真識上師便明了了。

    他拿出來了自己的“供奉”，奉獻給了眼前的這位老僧，這藏書之地的老僧方纔慢吞吞的說道：“因爲啊，這一本書冊，從來無有完整過。

    那寫了書冊的人，原本是將好端端的一本書冊留在這裏，可是後來啊，有大佛爺覺得這本書，不應出現在廟子裏面，一部分便流落到了這裏。

    流傳出來的，止一張序言而已。

    其餘的這諸般書籍，都流落在了廟子裏面的神殿之中。

    被神殿之中的人帶入了自己的神殿之內。

    那裏面藏着的，方纔是真正的《三巫考》。

    你們就算是再如何借閱，再如何讀書，也接觸不到這本書的祕密。

    要想要尋找得到這些書籍。

    你們啊，須得……”

    老僧說到這裏，聲音越來越低，真識上師仔細傾聽，一個字都無有放過，但是無有想到的是，那老僧說到了這裏，就再也無有了言語。

    真識上師愕然擡頭，便看到在這昏暗之處，那老僧竟然睡着了，細細的傾聽，那老僧竟然還有鼾聲！

    他是真的睡着了！

    一時之間，便是真識上師都都有些愕然無語了。

    他彷彿有千言萬語要說出來，但是好像是粑不下來牛屎的小牛一樣，最後止滿腹脹氣，卻也無有辦法。

    畢竟能看管這些藏書的，亦算得上是一位“僧官”了。

    止真識上師如今連“戒律僧”都不是的身份，還真的不能將這老僧如何。

    他止好拿出來更多的“供奉”，想要試試這老僧是不是真的睡着了，但是誰知道這老僧似乎真的是精力不濟，就算是拿出來更多的“供奉”，這老僧亦無有動作。

    還在酣睡。

    見此，真識上師回來，將這事情告知了陸峯。

    陸峯對此不置可否。

    應這些言語，也不好說，旁人得了“供奉”，也許還無有虛妄的言語，可是這個藏書之地的僧人和別人又不一樣，他在誆騙眼前的這位上師，也未嘗可知，所以他依舊閉關，並且順便將那根以“金剛鉞刀”斬斷了和“尸陀林”聯繫的腿骨拿了出來，細細的觀摩。

    在他的眼神之中，此物和他體內的“詭血”似有隱動。

    但是應被陸峯“斬了一刀”的緣故，它現在和所有的其餘“詭物”，都暫時無相通之處，聯通之索。

    但是要是繼續放任它這樣和其餘之物“勾連”下去，那麼此物一定會和周圍的“物件”，形成完整的“共鳴”！

    到時候，是一定會生出事端！

    陸峯背後的“業力大輪”再度出現，陸峯嘗試將其鎮壓在了自己的“業力大輪”之中，青色的風呼呼的吹，頃刻之間就將這骨頭凍住了，可是凍住，可不是鎮壓！

    陸峯盯着此物出神。

    “你們都隸屬於不同的‘厲詭’

    ——可是爲甚麼它們會合在一起？

    不同的‘厲詭’，難道都是‘厲詭’的一種？

    可是‘厲詭’有強有弱，弱小的如同是白瑪，強大的如同被調服的護法神，他們之間又無有相似之處……”

    陸峯心中有了疑惑，但是他無可能現在就去那位加措上師的“記憶”之中尋找答案。

    相較於此事，還有一件事情是最爲重要的，那就是觀賞扎舉本寺的“出離心”。

    無有比這個還重要的事情了。

    與此相比，其餘所有的事情，其實都可以暫時推後，無管是“巴音蓮花圖”還是那位“呼圖克圖”轉世佛子，都在期待此事！

    將此骨頭暫時封住，陸峯繼續開始了自己的閉關儀式。

    也就在陸峯閉關修養的時候，扎舉本寺之中，在進行完了“坐牀儀式”之後，難得聚在一起的貴族們，都開始藉助這一次的會面，開始了自己的動作，除了“章京”家族，“章京”家族孤獨的跋涉離開，止留下來了一些女眷和娃子繼續進行最後的“大交換”，那位穿着官服的人，帶着大量的兵馬先走。

    無知道去做了甚麼去了。

    “汗王”家族更是人去樓空，不知去向。

    止餘下來了“巫教”家族和“札薩克”家族，奇怪的是，就算是如此，“札薩克”家族的貴族老爺們也無有來見陸峯，包括卓格頓珠亦是如此，卓格頓珠已經開始收拾自己的行李，準備去往自己應去的“下密院”了！

    故而，此時和陸峯息息相關的，就是在扎舉本寺本寺，經論師父的院落裏面，有一位第四階次第的大上師正在翻閱陸峯想要借閱的那本書籍，這一本書籍被他來來去去翻閱了好幾遍了，可是他如今還是“手不釋卷”，捨不得放下此物，在他的身邊，案几之旁邊，坐着幾位“巫教”的人物，他們都是“吉多嘉布”虎王家族，那位金珠的兄弟。

    他們無有離開，就是爲了和自己家族在扎舉本寺廟子之中的上師，通俗研究“祕密大事”。

    他們並無擔心在這所廟子裏面談論這種事情，會引起來菩薩的不悅。

    應這些事情，他們亦是和扎舉本寺通過氣的，所有的事情，都在妥協之中誕生！

    “這一本書，缺了太多。”

    那位第四階次第的大僧侶緩緩的說道，作爲“神靈的子嗣”，他對於自己家族的“歷史”，卻無有多少深刻的瞭解，止餘下來一些“口口相傳”，其餘的歷史，都爲“伏藏”，還有大量的儀軌，都消失在了歷史之中，追尋不得，究其原因，這還是要怪罪在當年連綿不絕的戰亂和低到令人髮指的識字率，還有當年好幾次西來佛徒對於“巫教”的打壓和整體的毀壞，導致整個“巫教”的許多傳承和術法都受創頗重，就算是他們這些“巫教家族”，都須得從各種“伏藏”之中尋找完整的“巫教”拼圖。

    並且，“伏藏”亦是不完整的。

    有許多“儀軌”，就算是“伏藏”之中都無有記載，應留下來了這“伏藏”的人，他可能也無有得到這樣的“儀軌”傳承，並且他們還須得知道自己尋找的那一部分的“巫教”拼圖。

    那經論上師周圍的“巫教”貴族，便來自於“吉多嘉布”家族，他們須得找到屬於自己家族的“巫教”傳承，算是一種“塑祖尋源”，他們吉德爾草原和大冰川附近，勢力較爲“弱小”的“巫教”家族。

    當然，這個“弱小”是和最頂尖的“巫教領主”相比。

    這幾位“小老虎”都在聽眼前這位大僧侶的言語，聽到“缺了太多”，這些貴族都無有言語，直到那第四階次第的經論僧侶詢問他們，那些“吉多嘉布”家族的“巫教”貴族方纔說道：“就在今日，連家裏最勤勞的牲畜都無有甦醒過來得時候，拉康找到了老爺，要走了老爺答應他的莊園上的牲口，氣得老爺鞭死了好幾個奴隸。

    但是他來的時候，還告訴了老爺另外一件事情。

    他說時間已經到了火燒褲襠的時候了。

    便是動，也要動，不動，也要動！

    錯過了這個時間，便無有更好的時間了，就在這幾個新年之後，我們也須得撰寫和大草原上的《金光明經》，還有《丹珠爾》、《甘珠爾》這般盛大的傳世文字。

    我們書寫下來的這般文字，也叫做《甘珠爾》和《丹珠爾》。

    自然可以得‘密法域’無上的功德，佔據了高點！

    止這件事情上，其餘家族也都須得出力。

    若是無有出力的，到了後來的時候，自然就分不到甚麼。

    所以阿爸叫我們前來，詢問阿叔。”

    那位第四階次第的經論上師聽聞此言，也無有甚麼稀奇的神情。彷彿對於拉康的話，他一點都不覺得奇怪，他思考了一二，說：“那‘龍出氣的山口’家族對此是怎麼說的？

    就算是他們想要建造了“巫教”的寺廟，做“巫教”的僧人，可是他們要怎麼變回廟子？要做甚麼樣子的廟子，是要和扎舉本寺這樣的廟子一樣，還是說以前‘巫教’的神殿一樣，是要做子孫廟子，還是轉世輪迴的僧人廟子？

    他們打算在‘巫教’也造出個‘轉世佛子’出來，造出來一個‘呼圖克圖’出來？

    已經有人提出來祖師便亦是佛了，幾位大成就者，也是菩薩。

    還有佛祖和大成就者亦是轉世化身之言，按照他拉康的意思，他是要做一個甚麼樣子的寺廟出來？”

    那第四階次第的經論上師問道，直指這件事情的核心。

    這邊“吉多嘉布”家族的貴族說道：“拉康說的很清楚，神靈子嗣的力量不會通過輪迴轉世而出，所以廟子，亦能是以‘轉世輪迴’的佛子繼承，止這個佛子，須得是神靈的子嗣。”

    第四階次第的經論僧侶聽到這話，亦不氣惱。

    他說道：“那他讓出來了甚麼呢？止這廟子的轉世佛子，都是一道血脈。我無相信拉康一個人，一個家族，便想要造出兩部大經，那他爲‘吉多嘉布’家族和‘龍出氣的山口’讓度出來了甚麼，爲其餘的家族讓出來了一些甚麼呢？”

    “吉多嘉布”家族的貴族說道：“他說他會讓出來廟子之中‘堪布’的位置，和‘拉章管家’、‘格貴’的位置，給‘巫教’家族的其餘人。

    等到‘巫教’的廟子真的在古遺址上建立起來。

    那事情便都好商議的很。

    這些位置便都和大佛爺的位置一樣，永世不變。”

    第四階次第的經論僧侶聽到了這言語，就低頭翻書，再也不發言了。

    “吉多嘉布”家族的貴族也不敢發言。

    再過了半晌，那經論僧人說道：“既然都說的好了，那叫你們去查的關於‘甘耶寺’以前的事情，你們察查的怎麼樣了？

    ‘甘耶寺’現今是個甚情況？”

    聽到了這話，幾位貴族倒是有了精神，一人說道：“阿叔，‘甘耶寺’的地方，還是去不得。

    那‘厲詭’還是盤踞在了‘甘耶寺’和‘岡措白瑪’，不願意離開。

    我們去的僧侶，俱都無有回來，應是被‘厲詭’殺害了。

    至於說‘甘耶寺’曾經的‘呼圖克圖’，並無傳出來轉世的消息。

    ‘甘耶寺’的法統亦一直高高懸起，無有落下，叫人無知道應該落在了密法域的甚麼地方。

    至於說‘甘耶寺’的僧人，除了幾個在扎舉本寺的僧人，便無有多少了，在這‘甘耶寺’的僧人，最後亦應已經成爲了‘無盡白塔寺’的僧人，它們無甚區別。

    按照咱們老爺的說法，那是不用去管。”

    那貴族說道，誰知道說到這裏，那第四階次第的經論僧侶第一次旗幟鮮明的表達自己的態度說道：“不對，不對，你說的一點都不對。

    不是‘甘耶寺’的僧人成爲了‘無盡白塔寺’的僧人，‘甘耶寺’的僧人就是‘甘耶寺’的僧人，怎麼會成爲‘無盡白塔寺’的僧人呢？

    想要來做這樣的大事情——將原本屬於‘巫教’的祖地，從僧人們的手中奪回來，變爲‘巫教’的寺廟，那就須得將方方面面都做到最好。

    如此多的時日，你們應也搞清楚了那些基本的事情，那‘甘耶寺’的僧人，如今在‘無盡白塔寺’，到底如何了？

    這種事情，伱們總是知道的罷！”

    那些貴族們相互看了一眼，最後還是其中一個貴族“斗膽”說道：“說到了這個，剛剛‘第五階次第’砍頭最兇的那個僧人，好像是就是‘甘耶寺’的僧人。

    叫甚麼永真的，還有一些其餘的僧人，‘無盡白塔寺’那邊的‘巫教’家族傳來了信息出來，好似是他們都被永真帶了回去，當做了侍從僧來，都聚在了一起。”

    聽到了這話，這位經論上師不說話了。

    他在自己眼前的爐子之中丟入了一塊香，叫這塊香的味道在這不大的房間之中瀰漫開來，過了半晌才說道：“人是有靈性的，廟子也是有靈性的。

    將這件事情告訴‘吉多嘉布’老爺，也告訴拉康，看看他們是何種意思罷。

    不管是甚麼意思，要做甚麼舉動，這件事情，都不要再來煩勞我。

    出去罷，我要做課業了。

    會有人帶着你們出去——我會幫助你們的，這也是菩薩的旨意，你將我的話，原原本本的告訴拉康，拉康會明白我的意思。”

    那經論上師開始趕人，幾位貴族老爺也不敢多說甚麼，也俱都快快的離開。

    看着他們的離開，經論上師開始在這裏“懺罪”。

    詭異的韻律從他的身上出發，但是隨着他的“懺罪”，竟然真的被他壓制了下去，但是無論如何，這些詭韻依舊存在，還是無有消解！

    經論上師嗅着這樣的香味，睜開了眼睛，在他的瞳孔之中，如分地獄之輪，數道詭影在其中不住的掙扎，如同是苦海之中溺斃的“水詭”，這位第四階次第的經論僧侶對此一言不發，在他的眼神瞳孔之中，無盡的佛韻真性開始緩緩的收縮，將這些“厲詭”，全部都收入了自己的眼睛之中。

    隨後他方纔是看着眼前那些人離開的方向，沉默不語，不知道在思考甚麼。

    半晌之後，止餘下來一聲嘆息。

    “治標不治本”的手段罷了，他用“佛法”來行“巫教”之手段，無有想要原先好好的，但是現在遇到了這樣的問題，但是也無有辦法。

    有些修行之上的事情，他須得自己來處理解決，其中有一些解決的辦法，便是在失傳已久的“巫教”儀軌之中，尋找到辦法。

    他有些壓制不住體內的“厲詭”了，這些“厲詭”還無是“本尊神”，若是是“本尊神”的話，後果應會更加的難以想象。

    而像是在這裏的這樣言語談話，也無止是出現在這個精舍之中。

    在好幾位“巫教”出身的上師們的精舍之中，都有這般的言語言論出來。

    這些“巫教”的幾個家族要做的大事，自然就是再度形成一片“巫教”大領土，止這種“領土”，無是通過莊園的形式，而是通過和“扎舉本寺”這般模樣，建造“寺廟”——“領主”這樣的方式，來形成一種牢固的統治。

    用拉康的話說，這是最接近“密法域”垂憐的一幕。

    也是後果最小的一種。

    當年是佛門的高僧大德們調服了諸多“巫教”的神靈——是調服，無是降服。

    調服，是帶着商量的語氣的一種收攬，故而是面對一些暴虐的神靈，依舊要以“巫教”的方法供奉，降服不一樣，降服就帶着一種強制的手段，是本尊說甚麼須得是甚麼，有時候便是不供奉，亦要做活的手段。

    現在他們要繼續叫“巫教”出現在“密法域”之中，不過他們會換一層樣子，起碼是和“佛門寺廟”“你中有我我中有你”的“蜜裏調油”的模樣，這種開始的第一次嘗試，就應從陸峯的“心尖子”上頭開啓。

    從“岡措白瑪”開啓，從“甘耶寺”的那一大段梯田之上開啓。

    至於說陸峯本人，此刻他在三日的潔淨之後，在“獒公僧”的親自帶領之下，和其餘二位其餘扎倉僧院的執事僧們一起，三位執事僧和三位僧人行走在了扎舉本寺之中，走過了好幾個“戒律僧”把守的大街，開始穿行在一道小巷之中。

    小巷之中，幾人依次穿行，來到了一座封閉許久的“立體曼荼羅”之前，這“立體曼陀羅”比陸峯在“無盡白塔寺”見到的廢棄曼荼羅壇城倒是要完整許多，“獒公僧”代替其餘二位執事僧爲這三位僧人講解規矩，便是順着着壇城的大門進入，無管於在甚麼方向看到的“壁畫”，都可領悟他們的出離心。

    止進入這其中，有三件事情，須得依從。

    一、不得大聲喧譁。

    二、除了那地面之上留下來的燈盞，不得點亮其它燈盞。

    三、無管於他們三人在其中看到了甚麼，發生了甚麼，是死是活，能否安然從其中出來，在這壇城之中發生的一切，均不得告訴其餘人，哪怕本尊上師，都不得知曉。

    這三件事情，三位僧人須得在此地，對着“大日如來”發下大誓，違背此誓言，立刻會有“背誓厲詭”出現，以雷霆之怒，降服他們三人，叫他們三人佛性破碎！

    陸峯等三人發下誓言，隨後在他們三人的目光之下，“獒公僧”揭開了壇城門上的“羊皮”，示意他們進去。

    領悟開始了！

    (本章完)