第305章、看永真成功，這可把人急壞了！

    在這個時候，陸峯再度感覺到了一種濃烈的生死無常！

    無管於這些失去了首級的屍體是“蓮花欽造法寺”的“執念魔”，亦或者是真實不虛的扎舉本寺僧人，他們前一秒還活生生的僧侶老爺，可是到了現在，卻甚麼都不是了。

    屍體就是屍體，無管是他們修煉了“破瓦”法，亦或者是修持了某一種祕法，可以去菩薩的淨土。

    可是現在，在辯經場上，無了，就是無了，死了，那就是死了！

    這就是“生死無常”。

    這就是“苦海沉淪”。

    平時之中，吃到了的甜蜜，止不過是刀口上的蜂蜜罷了。

    舔舐的深厚了，還會割掉自己的舌頭。

    人啊，都爲了那一點點的甜蜜，忘記了底下的苦痛。

    這便是“苦海”的真諦，這便是要“出離”的婆娑！

    止這一下，陸峯的“出離心”，再度穩固了三分，陸峯甚至都默默的念起來了“往生咒”，他擡頭看着正在“辯經”的二僧，也無有起甚要過去和他們再辯一辯的念頭，在他身邊的“第四階次第”的上師就立即說道：“你不必再辯經了。

    ——你已經考取了‘第五階次第’的善知識學位，無須得再辯你的經文。

    等到他們這邊‘辯經’結束”，這一次的‘辯經’便結束了，你可去休息幾日。

    等到你們放過了‘大佈施’，你就是‘第五階次第’的善知識了。

    你且歇歇罷！”

    這些話語之中，止那一句“你且歇歇罷”，情真意切，發自肺腑！這位大上師見到陸峯，止想要叫他歇息一二，無要再辯駁的別人佛心破碎，戕頭自戮了。

    不然的話，這場面，便是他們這些大上師，亦要有些“心動”了！

    陸峯聞言，微微頷首，隨後對着那第四階次第的上師雙手合十，禮拜行禮。

    “永真遵上師的意。”

    ‘永真~’

    在場的大上師都記住了他的名字。

    應就算是廟子之中的諸多大上師，在扎舉本寺，也許多年無有見的這樣兇殘的“辯經”了。

    這幾乎已經不算是“辯經”，是“辯法”了。

    毫無疑問，佛法從山的那邊傳到了山的這邊，以“佛法”和“佛經”壓制住那羅剎的，叫其溫柔的時候，最初傳過來的佛法，是“原汁原味”的，起碼是“原汁原味”的部派風格和味道。

    但是在密法域生根發芽之後，佛法亦自然而然的產生了一些本土的變化。

    這其中便包括了“辯經“這個儀式的重大改變。

    在天竺，”辯經“是一件極其嚴肅的事情，是不同部派直接兵戎相見的“脣槍舌戰”，是僧人和外道之間的一場搏命遊戲。

    在這一場遊戲之中，過往的商旅會參加，大德會參加，國王亦會參加，進入了這一場遊戲的人，贏者通吃，輸者，一無所有。

    但是”辯經“傳到了密法域，反而是變得溫和了一些。

    不再是搏命的遊戲。

    而變成了一種選拔考試的考試。

    低級別的“辯經”並不會要了僧人的性命，除非是不同部派之間大法師們的“辯法”，否則的話，一般情況下的辯經，無有今日這般的“直接”，“兇殘”，說“斬頭”就“斬頭”，說“殺人”就“殺人”！

    眼前的這個叫做永真的外來上師，他這個樣子，往好處說，那就是“頗有遺風”，可是要是朝着不好處說，那便是他真如一個“殺頭狂魔”。

    就算是“第四階次第”的善知識僧侶，見了他亦要微微搖頭，許多“第四階次第”的善知識僧侶，此一生，都無可能也無念頭去考取“第三階次第”僧侶的善知識學位，應這個學位，已經是“善知識”的盡頭了。

    在往上，就不叫“善知識”了！

    就算是他們這些大上師，也知道自己未來在哪裏！

    但是，眼前這位永真上師若是到了“第四階次第”，那他們也許就須得和他“辯經”了，反正在場的幾位“第四階次第”的僧侶，並無此願，但是也無是所有的僧人都對陸峯有所忌憚。

    便是能夠或者說是想要繼續朝着“第三階次第”的學位走的大佛爺，哪一個無有如同是須彌鐵圍一般，永恆不動的一顆真心？止陸峯現在這樣的動作就能嚇唬到他們？

    止他們就算是見到，亦是“波瀾不驚”！

    一個僧，有一個僧的從容！

    否則的話，“第三階次第”的大佛爺止見得了這個場面就被嚇到，那修煉密法的時候，早就失去了“不動”“出離”“無垢”心，無法持“正見”，化作“邪魔”了也！

    見到了這遍地的屍體，陸峯有感而發，他摸到了自己的罡洞，那第四階次第的僧侶再度阻止了陸峯說道：“此地好在歹亦是辯經場，此刻無可用了此物——伱便是要用，在這辯經結束了，你可送他們一程！

    到時候你也可去。”

    那位上師到底是勸住了陸峯。在這裏，遍地屍體，這麼多失去了頭顱的僧人，自然是要火葬亦或者是天葬的，在“扎舉本寺”周圍，舉行的是“天葬”。是由着“紅樹林寺廟”來的瑜伽士作爲“天葬師”，不須得上山，就可以在草原之上喚來了神鷹，吃掉了這些身軀，而在另外的一些寺廟的周圍，也是“天葬”，止動物換成了狼羣，亦或者是其餘一些神祕的動物。

    不過大多都是由“持顱骨者”們所做。

    見到陸峯“辯經”完了還不老實，幾個第四階次第的大上師死死的盯住了陸峯，不許他亂來，陸峯只得放下了一切，閉目養神，就算是以他現在體魄和識藏而言，他到了這“辯經”的最後，還是藏了一刀的。

    那最後的“一刀”，蘊含着陸峯對於“羅仁”那位大得道者所闡述之佛理所有理解。這一招本來是要到了最後，實在是無有辦法無有言語的時候，主動出擊時候所用之物，被陸峯自己親手藏在了最後之處，欲要做一個撒手鐗來用的一刀，到了辯經結束，卻無有用出來。

    還是當做了一個撒手鐗，藏在自己的背後。

    對此，陸峯卻無有甚麼不滿意的。應用不出來，反而是一件好事。畢竟這一招用出來，就是說他已經到“山窮水盡”的時候，“走投無路”的時機。

    這對於陸峯來說不算是好事。

    “絕處逢生”固然可喜，可是陸峯最不樂意見到的就是“絕處”！

    他不相信自己永遠都有那般的大氣運！

    他雖然是僧人，不是君子，但是他亦不喜歡自己立在危牆之下——儘管陸峯覺得，這世道上，處處都是危牆，處處都是草臺班子，但是這些話語亦不須得說出來，陸峯閉上眼睛，盤膝坐下。

    止這一下，周圍的第四階次第的上師們，方纔感覺到自己安心了。

    他們守護在了陸峯的周圍，那原本“辯經”的二人身邊，卻止一兩位手持“降魔棒”的上師，可已“辯經”完畢的陸峯身邊，有意無意卻聚攏了許多人，將他護在了中間，不叫他再生出甚麼事端來！

    止教他靜靜的等待最後的僧人辯經完畢即可。

    陸峯坐下，方纔感覺有些天旋地轉了。

    這樣高強度的“辯經”，哪怕是對他這個修持了“拙火定大手印”的修行者的體力，亦是一種極大的消耗。他想要靜坐入定了，同時他也有了一種“似有似無”的感悟，他拼命的想要將這種感悟捏在心裏。

    那是他剛剛觸摸了“非想非非想”的禪定之中感覺到的一絲韻味，但是這一絲絲一點點的韻味，卻好像是天邊的流雲，看得見摸不着，風一大一吹就跑了！儘管他已經可以降服的住自己的“心猿”，可是想要在自己內心之中，映照的住前面那“非想非非想”的禪定境界，還是有些吃力的。

    更何況，他在剛纔的“辯經”之中，耗糜了巨量的“智慧資糧”。

    他剛纔和那些“蓮花欽造法寺”的上師“執念魔”們如此激烈的“辯經”，便是他以前以爲還有富餘的“智慧資糧”，也支撐不住這樣的苦熬。

    畢竟星星點火和頃天大火需要的薪柴，那是遠遠不一樣的。

    也無是說陸峯無有了“人皮古卷”的“智慧資糧”，就是一個廢物了！那是不準確的，應可以這樣通俗易懂的說，能夠真的從底層爬到了上層的僧人，那一個個都是得了機緣的——再通俗易懂的說，這些人都是開了掛的，無非就是“掛大掛小”的問題。

    而那些不須得從底層，一開始就是“轉世佛子”身份的上師，那更是天生就有別人沒有的“優勢”。

    大家都有掛！我有掛豈不是很合理？

    莫要輕看了自己。

    莫要小覷了別人。

    現在陸峯若是展開了自己的“人皮古卷”，會發現上面的智慧資糧，對他的加持，止三天不到的時間了。

    這“三天時間”，看起來似粗粗夠用，可是實際上若是再進行“辯經行動”的話，怕是到了最後，這點薪柴，燒不了一時片刻，就要燃燒殆盡！故而，這其實就已經是到了極限之中的極限時間了。

    無管於如何，這些“執念魔”，畢竟都是“蓮花欽造法寺”的上師“執念魔”，地位在那裏放着。

    “蓮花欽造法寺”，畢竟是當年可以和“諸法本源之寺”媲美的大廟，都如大日如來頭上的摩尼寶珠一樣璀璨奪目，不可直視的明珠。

    並且這個部派，雖然不重視太多“辯經”，但是他們在實修，在神通上，是要比“諸法本源之寺”要看重的多的多的！

    陸峯閉上了眼睛盤膝坐下了。

    可是無有一個僧人，敢於小覷於他。

    在遠處的僧團之中，後來的噶寧·仁頓扎西望着這邊景色，臉色古井無波，看起來無有任何波瀾。可是實際上，他的心中，反倒是緊迫的厲害！

    他是知道自己和永真之間，是無有和緩之可能的。

    止永真現在越是厲害，那對他亦越是不妙。

    永真成爲了“第五階次第”的僧侶，再往上行走，便是“第四階次第”的僧侶，像是永真這樣的僧人到了“第四階次第”，那麼無止是他在扎舉本寺的計劃，可能其餘之人在扎舉本寺的加護，亦要被永真壓在腳下。

    所以，永真必定要死。

    所以，永真不可再活下去！

    所以，永真現在，其實不止是他這樣一個敵人。

    止要他攔路，那麼他一定就會被除掉。

    可是話是這樣說，萬一永真在圓寂之前，還順手帶走了他噶寧·仁頓扎西呢？

    一念至此，噶寧·仁頓扎西心中極其失望，他以爲那名“巫”，可以除掉永真。但是現在，永真好好的在“辯經場”上“辯經”，那止說明那名“巫”也已經是死了，他擅長和“厲詭”打交道，擅長用“扎舉本寺”本身的“厲詭”來除掉“扎舉本寺”的僧，達到“天衣無縫”，可是啊，“厲詭”和人又不一樣。

    和“厲詭”打交道，一步也不能失敗，也找不到甚道理。

    應除了最厲害的“厲詭”，其餘的“厲詭”，不講道理。

    就算是那個“巫”，止要失手一次，那麼他就永生不可翻身！

    那個“巫”“失敗”了，那麼借用“巫”的手滅除掉永真的可能，也就不再可能。

    那從何處出手呢？

    噶寧·仁頓扎西想到了金僧，準確的說，想到了金僧的後臺，“措欽大殿領誦師”。

    “措欽大殿領誦師”跟着的，就是在臺上的，那個將神通手段施展在了自己八斤八兩八錢重的銀印上的倉稟長老。

    這些長老的人事，就是環環相扣的一張密密麻麻的網，所以接下來想要永真消失，便是要從廟子之中下手了。

    廟子之中無有甚麼“功德值”一樣的說法，想要學習，止須得俗世資糧即可，這一點陸峯若是接下來做了“羣哉”，那亦不必再掏資糧，所以在資糧這一方面，完全卡不住他永真。

    那應如何？

    應如何！

    越是想到了事情深處，噶寧·仁頓扎西就越是煩躁，都快要心魔叢生，但是他好在很快就將事情拋在了腦後——場上的辯經結束了。

    丹羅仁巴堪布看着獲勝的兩個人，眼睛之中，似已經看到了這兩個僧的未來。

    一位僧，門庭若市，客如長龍。

    一位僧，門可羅雀，無人問津。

    止這兩位僧，哪一個是哪一個，就須得細細琢磨了。

    不過這些都是廟子的意思。

    就算是丹羅仁巴堪布，亦不得違背罷了！

    (本章完)