第279章、羅仁大老爺的法

    二人心知肚明，康次這個外甥的阿爸，怕是在廟子裏面，是在廟子裏面唸經沒有念出名堂，起了不正邪見的上師呦！所以阿舅是親阿舅，阿爸不是親阿爸了！

    說起來這個，也無是甚祕密了。

    扎舉本寺接收到的“律令”之中，對於僧人們的“戒律”，極其森嚴。

    陸峯是閱讀過“大戒”的，其中有一條，整個吉德爾草原外出的僧人，夜宿於有婦之家的，即刻剝黃（僧人身份），重鞭一百，勒令還俗！

    這個重鞭一百，其實之後的勒令還俗，便有些多餘了，任你鋼筋鐵骨，金身不壞，要是挨了結結實實的一百重鞭，還不還俗也無甚麼大意義了，能下刑場之僧，少之又少，熬過三天時間的，更是稀有。

    並且這個“戒律”之重，還體現在寺廟主掌此事之戒律僧，失察同罪，鞭五十！雖然無有勒令還俗的嚴厲命令，可是鞭五十，就算是修煉有成的大僧人，也要吃不了兜着走！

    除了這個對於僧侶們“風評”“生活作風”的強烈要求之外，那“戒律”之中，還有不可將自己的家奴和旁人家奴，收入自己門下，作爲班第僧人，納入寺廟之中的命令。並且僧人的行程，亦受到了約束，不可無令出寺，不可無有備案，前往其餘的部落唸經。

    這些都是極其重要的“律令”。

    犯了這些“律令”的僧人，不止是自己受到嚴重懲罰，就算是掌管這些僧人的“戒律僧”，更嚴重些的，乃至於這廟子裏面的“戒律長老”，特別是那些容留其餘的家奴和奴僕作爲自己“侍從僧”的上師——即班第僧人的上師，他們便不止是自己受罰，他們更是連主管寺廟的“札薩克旗主”和“札薩克上師”，都要吃一個“失察之罪”！

    那“戒律”的意思很明顯，不可無命令叫廟子之中多了許多不服差役的僧侶！

    不可叫這些家奴，直接進入佛門之中！

    此些“律令”，不可謂不森嚴，止可惜到了現在，這些“律令”卻無有人遵從，名存實亡了。

    如此，登朗入廟，廟子裏面上師收一個“侍從僧”而已。

    算不得甚大事。

    至於說廟子裏面的上師有了一個私生子的事情，去“懺罪”即可。

    “戒律僧”也無可能萬事都如意，菩薩亦不是時時顯靈，這些事情，陸峯和做過“戒律僧”的真識上師都知道，但是他們都無有去戳穿這行爲，他們犯了如此“戒律”，都無有受到懲罰，便止能說這些“戒律”，暫時都不受用了。

    他們無是這廟子裏面的戒律大長老，傳世大法王，壓根就無可能違逆這般的情勢，陸峯心裏倒是清楚，有多大的碗就吃多大的飯。

    他現在可舉不起“戒律”的大棒，落在這些上師們的頭頂上哩！

    至於說真識上師。

    真識上師壓根就無有“整頓”戒律的大不敬想法。

    陸峯怕自己有了這個想法，表現出來了這個趨勢之後，過些時日，他就“自願”化作大佛爺手裏的“嘎巴拉法器”了，密法域的這些大佛爺，無有降魔的“雷霆手段”，早就化作了別人手裏的“嘎巴拉法器”了。

    小看了任何一位“大佛爺”，怕是連明天的大日都見不得呦！

    故而陸峯和真識上師都將此事輕輕揭過了，開始提起來別的事情。

    若是陸峯還無有來扎舉本寺的時候，聽聞了這些消息，他可能還會有一個念頭升起，那便是：這登朗娃子明顯不太正常，落在了廟子裏面，豈不是多了一個不穩定因素，可是現在，陸峯卻早就無了這個念頭了。

    說起來，這還是他的“知見障”。

    還是他不靈醒了！

    在密法域，這般的情況才是正經，反倒是他以爲的“平安”“安穩”，方纔是萬中無一的好事，廟子之中有甚廟子外頭見不到的稀奇古怪，正常的緊啊！

    所以陸峯說起來正經事情，這裏是精舍，但是坐在椅子上，椅子還是會發出“吱呀”的聲音，有些搖晃，陸峯說道：“真識上師的計劃，甚好。

    廟子之中暫時黑白不明，再過了些日子，到了‘諸法本源之寺至尊呼圖克圖’坐牀的大日子，應該還會有其餘不可測的事情發生，這時候，你且先去外頭‘暫避鋒芒’，實是智慧之舉。

    真識上師，我有些貼心的妥帖話要和你說，你先回去，帶來‘大佈施’的資糧，便順便也帶來你的資糧——你且先不要說些別的，這些資糧，有我‘佈施’給你的，也有我的弟子，才旦倫珠，供奉給你的。”

    陸峯將真識上師拉在身邊，說道：“我的那弟子——才旦倫珠，我對他抱有希望。

    我知伱也是如此，他無有在無盡白塔寺這般的寺廟學院，正經的學習五部大論。

    但是他的年歲，應已經要到了學習的時候，故而我希望上師可以助我，爲他佈施智慧，自然，你教授了他經學知識，你便是他的老師，我雖然要爲他灌頂，但是一位上師，一生便不可能有一位老師。

    真識上師啊，永真不自量力，想要請你這位扎舉本寺的大僧侶，做我弟子才旦倫珠的第一位經學老師，還望真識上師不要因我卑鄙，我的弟子粗鄙，叫老師你不悅……”

    真識上師聽到了才旦倫珠，再聽到陸峯之後的言語，他立刻說道：“永真上師！永真上師！！！”

    他拍掌跺腳打斷了陸峯的話語說道：“便是菩薩在這裏，我亦要如此說，永真上師啊，你的言語叫我臉紅，就像是風馬在拍打我的臉呀！

    我本應如此，上師啊，上師啊！能做才旦倫珠的經學老師，是我這一輩子的福氣呀！

    是菩薩對我的指引，是菩薩對我的恩賞，就像是牧羊的羊倌兒將羊送到了最肥美的草場上呀！

    我不知道我應不應說出來，可是永真上師啊，止第一眼，止第一眼！我就知道，才旦倫珠，他就是未來的菩薩呀。”

    聽到了最後一句話，陸峯“勃然變色”，站了起來，揮舞着自己的僧衣衣袖打斷了真識上師的話說道：“真識上師，慎言！你在胡說甚麼？這裏的風馬也是菩薩的使者，你在使者的面前，說了些甚麼瘋言瘋語？

    你這是無有做三摩地，你這是被油膩膩的大油矇住了你的眼睛，矇住了你的心啊！

    去懺罪罷！你去懺罪罷！

    哪裏就是未來的菩薩？

    你當才旦倫珠修持的是菩薩乘不成？

    你犯了口業，犯了口業啊！

    真識上師啊，你犯了不正邪念！你須得懺罪，懺罪啊！”

    二人說話又快又急，說到這裏，陸峯便不和真識上師再說言語了，真識上師也察覺到了不妥，立刻，他雙手合十，告罪離開之前，重複說道：“永真上師，是我失了言語。

    不過真識在懺罪之前，還有些言語要告知上師。

    廟子（扎舉本寺）之中，也有考學的辦法，止從廟子考學之人，方纔可入廟子的大殿之中，得見壁畫。

    那壁畫之中，有‘慧根’者，自然可以掌握‘不動心’，‘出離心’，應還有其餘的壁畫，可以叫上師們領悟其餘的心性，止真識不知道罷了。

    像是才旦倫珠這樣的僧，來此考學，自然無有問題。

    但是永真上師啊，須得你看才旦倫珠是否有具受佛法的資格，還須得你爲他做根本戒，看看他的‘根器’如何，看看他是否是得‘妙法’的‘容器’啊！”

    陸峯點頭說道：“真識上師之所言，我自然是知道的。

    不過無管如何，你都得先教了才旦倫珠顯宗的學問，他自然會有了他的機緣，無要忘了，他是抱着阿彌陀佛出來的。

    他的‘根器’，菩薩已經認證過了。”

    二人說到這裏，便不再說話了。

    真識上師去金剛手菩薩面前懺罪，陸峯則是再度坐下，這精舍的一樓，是數個小房間的分割，陸峯也無有去別的地方，他就在這裏，尋得了一個前人坐過的，已經光滑的蒲團。

    在蒲團上，盤膝而坐，明心見性，追求那一絲絲的“靈光”，終於，他在那諸多的念頭交織而成的“繭”中，結出了“果子”。

    果子裂開，千花萬朵都從這果子之中飄落了出來。

    最後變成了一道可以切割業力的無上大輪！

    靈光一現，陸峯最後的靈光，現在了那“業力大輪”之上。

    見此，陸峯猛然睜開了眼睛，在他的眼睛之中，無數的智慧迸發而出，隨即又落在眼前，消失無蹤，從他的思緒之中，有惡念產生，化作了一道道“貪念之蛇”，止這些“惡念大蛇”還無有離開陸峯，都被陸峯背後一道青光直接兜走，磨碎！

    “原來如此，原來如此啊！”

    陸峯得大歡喜，得大醒悟，他忽而在“脣槍舌劍”之中，想到了一些甚麼。

    原來，在今天的“脣槍舌劍”之中，明法僧又做了他的一個好大的老師耶！無有了這位好老師，陸峯可能還想不到這種手段！

    事情還要從雜湖朗諾山說起來。

    從那位神祕莫測，至今身份不明的羅仁·贊丹屍佛說起來。

    這位“巫教”的大得道者，後來無清楚是成爲了“巫教”的菩薩（巫教在受到佛門衝擊的時候，後來亦產生了菩薩、諸佛、淨土的說法），或者就是佛教菩薩的大能力者，他所撰的，寫的用以切割鎮壓“極惡十輪”的手段方法，落在了陸峯手裏。

    其實是有些“明珠暗投”了。

    三年時候，陸峯無是不想要切割了“紅蓮寂滅魔口”，將這“紅蓮寂滅魔口”切割化作自己的資糧。

    可是他試過了數次，他和這位“巫教”的大得道者，壓根就無有在同一個“平面層次”之上。

    聽不懂，看不懂，不懂不懂！

    羅仁·贊丹屍佛所做的《俱舍論》註釋，在“班智達上師”的講解之下，陸峯還能理解一二，可是羅仁·贊丹屍佛所寫的，用以切割“業力大輪”的手段，這位大得道者已經寫的很清晰明了，步奏明確了。

    可是陸峯看的“頭腦發熱”——這種“頭腦發熱”，是真的“頭腦發熱”。

    陸峯在三年時間之中，無止是燒了一次頭髮。

    他數次看的自己頭頂之上，火焰亂冒，到了後來濃煙加上火焰，叫他不得不拍打滅掉，可儘管如此，他還是無能看懂羅仁·贊丹屍佛是如何做到切割“業力大輪”的。

    他的簡單的一句話，譬如說用空性真如，化作般若智慧，能斷金剛，化作金剛般若，斬開業力。

    這是“切割”時候的手段，還無有到“鎮壓”的時候，就是這短短的幾個字，五句話，一個空性真如，就把陸峯的腦漿差點燒乾了！一個化作般若智慧，一個能斷金剛，這三句話加在一起，陸峯人都麻木了。

    也許對於羅仁·贊丹屍佛來說，無管是尋得自己的空性真如，將它們化作無堅不摧的般若智慧，可以和金剛一樣斬斷萬物，或者是可以以般若智慧化作金剛？

    陸峯不清楚能斷金剛何解，他止能當做最簡單的一種解法來解釋。

    不清楚自己的解釋是否貼合這意。

    這還算了。

    至於說後來的如何將自己的般若智慧，化作金剛般若，斬開業力，林峯連前頭這三個如此操作都不清楚，如何做得了後面兩個？基礎不牢，早已地動山搖矣！

    但是現在，陸峯在諸多念頭的“碰撞”之中，如同是兩顆石頭不斷的撞擊，撞擊起來了火焰，在他的腦海之中，熊熊燃燒。

    叫陸峯忽而警醒。

    一口吃不下，他可舔一舔這法的皮毛！

    這是羅仁·贊丹屍佛的無上妙法，他作爲“根器”，應要容納這些“妙法”，不可叫這些“妙法”都空置於此地，那才是大不敬！

    正所謂：攝心爲戒，因戒生定，因定生慧。

    這是一名善知識應有的品質，

    至於往上，更高的品質，自然還有德勝、精進、教富饒、通達真實、善說法、悲憫爲體、斷疲厭這七種高貴之法，這本來便是考學得到了學位之後，須得有的品德——第六階次第學位乃至於更上層次的學位，便本就是“善知識”學位。

    到了第三階次第學位之上，便是加持了前面大稱號的善知識學位，或者是直接超脫了“善知識”這個層次，這已經是後面的事情了。

    是陸峯無可能現在去想的事情。

    止是說“第六階次第”考學之後，便有上師會爲他們灌頂，灌頂的上師，自然須得爲他灌頂的上師授戒。

    隨後便是三無漏學，又有後面七種珍貴，須得自己學習。

    陸峯便一直都在這十種殊勝的學習之中，籠罩之內。

    他無有參透羅仁·贊丹屍佛的法，便不斷的精進修行，無有疲厭，千錘百煉，故而到了此刻，資糧到了，時機到了！

    陸峯便“靈光一閃”，尋找到了一絲絲新的手段！

    他是無可能斬斷了“業力大輪”。

    可是若是將此法，融入到了他自己的這“喉輪”之中。

    用在“辯經”之中！

    誰能攔他，誰能阻他？他斬不開“業力大輪”，還斬不開“第六階次第上師”那不甚堅固的佛法麼？

    陸峯得了這想法，便如“撥雲見日”，已然“悟道”矣！

    (本章完)