第265章、生活老師（上）

    被陸峯降服的“狼皮”之中，那一滴血在“嘎巴拉碗”之中震動，陸峯不動神色，對方若有所覺，神色一動，登朗外甥立刻誇讚陸峯如同是“山間最爲神聖的野犛牛王”，“是神山上的神鷹”，是“菩薩的使者”，陸峯微微頷首，示意康次阿舅可以打卦，準備出發了。

    “也是及時到了扎舉本寺，大家夥兒才安心。”

    陸峯說道，康次阿舅應承：“上師說的極是！”

    甚至都無敢於帶着自己的這個“外甥”。

    他藉故將這個外甥留給了陸峯，自己去外頭去打卦占卜了，措達上師穿着自己的牛皮唐卡大袍亦離開，真識上師站在一邊，還有陸峯和登朗外甥，陸峯看了登朗外甥一眼，登朗外甥對於僧侶十分恭敬，陸峯轉過身，去尋真識上師說些話兒了，這個時候，登朗外甥若是識趣的話，他就應離開這裏，但是登朗外甥他並不識趣。

    那剛纔產生的一絲絲“牽連悸動”，叫登朗外甥便欲要擡頭去看陸峯的後背，止他剛一擡頭，便感覺渾身一寒，全身真性戰慄。

    於是他立刻就停止了如是的想法，繼續低頭恭敬的送陸峯這位上師的離開。

    陸峯聲音傳了出來，叫登朗外甥就在這裏，無要去別處，就在這裏等着！等着他們離開！

    登朗外甥不敢多言，陸峯尋得了真識上師，二人就站在了這烏拉站的房子之外，旁若無人。

    真識上師說道：“永真上師已看得了他的真面目？看清楚了他是黃羊還是山羊？”

    陸峯說道：“它是一頭犛牛。”

    真識上師聞了此言，從褡褳裏面掏出來了一把藍晶晶的鹽，陸峯搖頭說道：“康次對於他的這個外甥，看得要緊的很，比自己的眼珠子還要珍貴，叫他去罷，他自然有自己的去處。”

    真識上師聞言，將這大顆粒鹽巴送回了自己的褡褳之中，他說道：“阿舅總是親阿舅，阿媽總是親阿媽。”

    陸峯沒接口，他知道真識上師是看出來了一些甚麼，但是有些事情，值得去思考，有些事情，不值得深入去思考，康次阿舅和登朗外甥的事情，還不值得陸峯去多加思考，他止須得諸人安全到達扎舉本寺就可。

    故而當康次阿舅叫他們啓程的時候，陸峯叫登朗外甥跟在自己身邊，不得多走一步。

    路上，他卻又不發一言，不給登朗外甥說話的機會。

    登朗外甥便是數次想要和陸峯搭話，也是小狗想要趴大狗，勾搭不上。

    止徹底出了“大冰川”，商隊之中無有再缺一人，康次阿舅方纔鬆了一口氣，待到了第一個農莊附近，康次阿舅更是慷慨解囊，買了三頭羊，更是借了農莊裏頭人吃飯的鍋子，殺了羊，諸人吃喝起來，氣氛火熱。

    止這火熱之間，獨獨諸位腳伕，都時不時的用畏怖的眼神落向了黑暗深處，在那黑暗深處，坐落着兩個人，一位是“無盡白塔寺”的永真上師，另外一位是“死而復生”的登朗，他們無有參加這宴席，陸峯也不須得吃這些物，都是歡，卻也都是苦。

    這就是他修持“出離心”時候，須得加持“出離心”的一部分，亦還有他的“慈悲心”和“不動心”，亦都要在研習經文，日常修行之中繼續加持，不得叫其有絲毫蒙塵，不進反退。

    到了“第五階次第”，真識上師言語在扎舉本寺之中，有緣起性空的“四無量心”修持，這是陸峯無有在別處修行的了的緣法，修持“四無量心”，便可繼續加持人之“二心”——陸峯是加持“三心”，再進一步，到第四階次第的無垢心。

    故而，愈是大寺廟，階次第修行就越完備，越是真實不虛，越是有實修的上師對此進行“註釋”，方便後行者修行。

    陸峯坐定在那裏，入“拙火定”，修“大手印”，雜湖朗諾山三年閉關，陸峯修持得諸密咒，但是卻無有下定力氣，修持“大手印”，故而現在有了時間，陸峯坐定修持“大手印”，順便看住了登朗外甥，將他“拴”在自己身邊，不教他出去。

    止陸峯不吃，康次阿舅卻不敢真的餓了這登朗，他拿了碗，盛了放着沙蔥的奶白色羊肉湯，裏頭還有不少的饃，送了過去，腳伕們儘管不敢胡言亂語，但是他們敢不說話。

    在這樣的商隊之中，頭人就是他們的“命”，頭人不說甚麼，誰也不敢說頭人的外甥是“不吉祥的厲詭”，但是不說，卻無可掩飾他們對於這個“死而復生”之人的恐懼。

    陸峯也是在消除恐懼。

    看到這個“厲詭”和“上師”坐在一起，他們心中便輕鬆了些許。

    陸峯修持“大手印”，登朗數次想要言語說話，止一張嘴，便又閉上——應陸峯不想聽，所以他便說不出來，陸峯對於他是誰，並不緊要。

    止須得他不要做自己的“生障魔”即可，這一趟路上，事有輕重緩急，很顯然，登朗的事情，不算是緊急，便是他真的和“由死轉生之輪”有關係，那應也是草原上的汗王們，面扎舉本寺的上師們苦惱的事情，和他陸峯這樣一個小小的僧人無有關係。

    大家都應有自己的“大白傘蓋佛母”。

    所以陸峯封鎖住了登朗的嘴巴，無要叫他給自己尋找煩惱，火星點點之下，看着這些喝多了，唱起來的腳伕和漢子，陸峯感覺到了生命的澎湃。

    不過也僅是如此了，此處尚且還有“無盡白塔寺”周圍密法域的影子，還是有“巫教大領主”的影子。若是再往草原深處走，便無可能再有陸峯所熟悉的“巫教”的影子了，取而代之的便是僧侶們留下來的痕跡。

    可能還有一些殘留下來的草原巫教的影子。

    三年時間，陸峯還學過方言土語。

    除了商隊和一些博學的大僧侶，其餘的人，可都無會說出一口誰人都通識的言語來，想要行走在密法域之中，須得學習不止一種言語，方言，這對於陸峯來說並不困難，真識上師着重言語草原上諸般勢力的時候，提起來過草原巫教。

    止草原巫教，可無有陸峯所見密法域“巫教”那般的興盛。

    這個草原巫教，已經遁入了草原的風中，和草原上的“自然”融爲一體，不可避免的，大量的草原巫教被融入、吞併到了草原上的僧侶們之間。

    根據真識上師所說，在一些汗王的部落之中，甚至在於一些章京的部落之中，也有一些“草原巫教”的存在，止不多，亦成不了氣候，故而陸峯此行，不須得關注草原巫教，亦不須得關注密法域的“巫教”，在“扎舉本寺”，他們捧不起顱器，敲不動法磬。

    故而，登朗須得閉嘴，無管他是誰人的“後手”，是誰人的“化身”，他且須得消停一二，叫陸峯去完善草原上的第一步，就如此，第二日，一行人再度出發，陸峯一路之上便見得草原上是比密法域多了“勃勃生機”。

    和“敕勒歌”之中所言一般。

    敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。

    天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

    極目遠眺之下，陸峯便知當年的朝廷供奉的“寶帳怙主”，他守護的淨土，爲何是有那般模樣了，從此處看去，此處和“寶帳怙主”守護的佛教淨土，十分相似，遠眺過去，整個天穹就好似是一個弧形的蒙古包，包裹住了整個方形的“地毯”。

    形成了一個完整的“世界”。

    雖然無有遍地的黃金，可是這地上的草場，比黃金還要珍貴，在天的盡頭，黑色的山脈如一條死去的巨龍，橫亙在兩個世界之間，切割開了兩個世界。

    深厚的草場之中，時不時有各色動物穿過，牧民們亦開始出現，不清楚是誰家的農奴，亦或者是誰家的牧奴，更重要的是，行走了幾日，都無有見到“厲詭”的身影！

    這般模樣的大草原，和密法域相比，簡直可以稱得上是“一片淨土”。

    止陸峯並無有因爲自己無有見到“厲詭”，便是覺得此地真是“地上佛國”。

    應真識上師說過，此地的“厲詭”，常常與“年月”“星象”“環境”，息息相關，“厲詭”是會在“特殊的年月和季節”之中，出現在大草原上。

    並且在處理方法上面，此處和“無盡白塔寺”也並不相同。扎舉本寺對於“厲詭”和“財產”，分外看重，修持了佛法的上師，可以持咒的上師，都須得去各個部落之中，屬寺之中，守護“財產”的安寧，不管是兩隻腳的，還是四個蹄子的，對於扎舉本寺都很重要，故而出現了“厲詭”，廟子之中的上師便須得出動，有時候還不止是“戒律僧”出行，其餘的上師也須得出去。

    扎舉本寺，大範圍之內，看起來和無盡白塔寺有些相近，都是由“三部分”組成，“戒律院”，“經院”，“學院”，止扎舉本寺更加龐大和精細，在這之上還有一個“長老團”，止這個“長老團”實在是太過於殊勝，便是陸峯，剛來等閒也都搭不上這一條線。

    難得悠閒。

    就在這般“悠閒的時日”之中，陸峯有了點燃“喉輪”“明點”的感覺，他應於此刻修持“脈輪”，完成自己的“風大”，所謂的“風大”，便是可身輕如燕，憑空而起，練習得圓滿之後，和瑜伽士無異，擁有了“飛”的神通。

    止陸峯應密咒加持，他的“頂輪”和“眉心輪”，亦都有開啓，故而引大火，鑄大月，本尊守護，雙向炙烤，中脈柔順。這些天來，在如是的各色加持之下，陸峯的“大手印”修行，亦算得上是“一日千里”，可能無須得多少時間，他便可打開了這一道“吼輪”，完成整個中脈脈輪的順暢，便是那個時候，應他已經打開了“頂輪”和“眉心輪”的緣故，止須得將它們都貫通起來，便可完成“身之大圓滿”。

    這是甚麼？

    這便是“資糧夠了”，這便是“厚積薄發”。

    在這樣看起來無有說頭，但是實際上很幸福的日子之中，措達上師悄然離開，他的離開無有告訴任何人，便是在一日早上，大日剛剛升起來的時候，他便自然的離開，無有再回來，陸峯等人也快要到達所行之地，陸峯和真識上師都擡頭看着天上的雄鷹。

    這些雄鷹，飛的極遠極高，可是以陸峯的眼神，還是可以看見這些神鷹的脖子上，都掛着鈴鐺，止鈴鐺之中可無是撞鐘，鈴鐺之中都是塞着的香丸和綵帶，周圍的路上亦是如此，瑪尼堆和各色的綵帶化作的彩旗，和大草原上剛烈的風很合拍。

    陸峯也在一路之上留下來了瑪尼堆，幫助他誦唸“六字大明咒”。

    止到了一片大草場阡陌連橫的地方，也是要分開的時候了。

    順着這一條路走，無管是從甚麼方向，都是可以遇見大草原上的寺廟的，且這個地方的草場，越發的茂盛，甚至陸峯見到了吃草的牛羊，大量的牲畜安然的生活在這地方，還有歸屬於廟子的牧民在其中放牧。

    廟子，就是此處最大的生產資料的所有者。

    這些牛羊，還有天上的雄鷹，那些牧民，甚至還有草原上的“草地笨”，都是廟子的財產，陸峯將登朗“還給”了康次，康次要將他的這個好外甥送回去，叫他好好見見自己的阿媽。

    在這種地方，康次雖然還是有些恐懼自己的這個外甥，但是也無有那般的牴觸了——應天上的雄鷹，都是廟子裏面上師的眼睛，在這裏，就算他這個外甥是“厲詭”，也吹不響閻羅的罡洞聲音了，佛法照耀着這裏，遮曜住了這諸多的厲詭妖魔。

    在此地和諸人分手之後，陸峯和真識上師走的很慢，用真識上師的言語來說，他們不動，自然會有人過來的。

    果不其然，過了無有多少時間，從周圍那草場之中，就竄出來了幾隻“草地笨”來。

    這些“草地笨”，雖然聽名字憨態可掬，但那止是對於家人，對於外人，這些“草地笨”和兇猛的很，它們脖子上掛着綵帶，無有掛着鈴鐺，看起來應無是用來驅趕牲口或者是打獵的獒犬。

    更重要的是，它們竟然無有害怕白瑪的意思！

    它們口吠着，脣邊白沫子亂飛，兇狠的圍繞着白瑪行走，卻遲遲不動口，在這吼叫之下，幾個古銅色臉龐的精壯漢子騎着掛着綵帶的馬，從遠處而來，他們在馬上就“如履平地”，顯的十分的弓馬嫺熟，看到了真識上師和陸峯的打扮，這些漢子臉色立刻就輕鬆了下來。

    他們勒住了馬，從馬上下來，雙手合十彎腰行禮，恭敬的說道：“兩位上師，從何而來？”

    (本章完)