第八十八章 編造的故事
類別:
女生頻道
作者:
深海油條字數:2170更新時間:24/07/24 21:02:22
Epistemic injustice指認識論形式上的不公正,通常有兩種表現形態,分別爲testimonial injustice and hermeneutical injustice. Epistemic injustices relating to the categories of knowledge and experience that law and public policy sanctions.進一步來說,土著人民與西方科學家的根本衝突源於思想體系的差異,尤其是對自然的理解,這樣的差異嚴重影響公共政策的形成,並且可能造成各種形式上的不平等。由於西方世界難以理解土著人的世界觀和價值觀,所以他們也很難去看見、理解、衡量土著人所受到的傷害,因此也無法用現有的法律制度彌補傷害。
Testimonial injustice是一種形式的epistemic injustice,可以被理解爲個體作爲知識提供者所受到的不平等對待,這種對待通常源於身份障礙。更具體一點說,是以一個人的身份來判斷這個人說的話可不可信。西方世界已經形成了一套系統的testimonial injustice,例如瞭解某個部落文化的專家證人往往都不是那個部落的成員,而是一個上過西方大學、拿到學位證的人,而部落成員反而沒有所謂的專家對自己的文化更有詮釋權。Epistemic injustice指認識論形式上的不公正,通常有兩種表現形態,分別爲testimonial injustice and hermeneutical injustice. Epistemic injustices relating to the categories of knowledge and experience that law and public policy sanctions.進一步來說,土著人民與西方科學家的根本衝突源於思想體系的差異,尤其是對自然的理解,這樣的差異嚴重影響公共政策的形成,並且可能造成各種形式上的不平等。由於西方世界難以理解土著人的世界觀和價值觀,所以他們也很難去看見、理解、衡量土著人所受到的傷害,因此也無法用現有的法律制度彌補傷害。
Testimonial injustice是一種形式的epistemic injustice,可以被理解爲個體作爲知識提供者所受到的不平等對待,這種對待通常源於身份障礙。更具體一點說,是以一個人的身份來判斷這個人說的話可不可信。西方世界已經形成了一套系統的testimonial injustice,例如瞭解某個部落文化的專家證人往往都不是那個部落的成員,而是一個上過西方大學、拿到學位證的人,而部落成員反而沒有所謂的專家對自己的文化更有詮釋權。
Epistemic injustice指認識論形式上的不公正,通常有兩種表現形態,分別爲testimonial injustice and hermeneutical injustice. Epistemic injustices relating to the categories of knowledge and experience that law and public policy sanctions.進一步來說,土著人民與西方科學家的根本衝突源於思想體系的差異,尤其是對自然的理解,這樣的差異嚴重影響公共政策的形成,並且可能造成各種形式上的不平等。由於西方世界難以理解土著人的世界觀和價值觀,所以他們也很難去看見、理解、衡量土著人所受到的傷害,因此也無法用現有的法律制度彌補傷害。
Testimonial injustice是一種形式的epistemic injustice,可以被理解爲個體作爲知識提供者所受到的不平等對待,這種對待通常源於身份障礙。更具體一點說,是以一個人的身份來判斷這個人說的話可不可信。西方世界已經形成了一套系統的testimonial injustice,例如瞭解某個部落文化的專家證人往往都不是那個部落的成員,而是一個上過西方大學、拿到學位證的人,而部落成員反而沒有所謂的專家對自己的文化更有詮釋權。Epistemic injustice指認識論形式上的不公正,通常有兩種表現形態,分別爲testimonial injustice and hermeneutical injustice. Epistemic injustices relating to the categories of knowledge and experience that law and public policy sanctions.進一步來說,土著人民與西方科學家的根本衝突源於思想體系的差異,尤其是對自然的理解,這樣的差異嚴重影響公共政策的形成,並且可能造成各種形式上的不平等。由於西方世界難以理解土著人的世界觀和價值觀,所以他們也很難去看見、理解、衡量土著人所受到的傷害,因此也無法用現有的法律制度彌補傷害。
Testimonial injustice是一種形式的epistemic injustice,可以被理解爲個體作爲知識提供者所受到的不平等對待,這種對待通常源於身份障礙。更具體一點說,是以一個人的身份來判斷這個人說的話可不可信。西方世界已經形成了一套系統的testimonial injustice,例如瞭解某個部落文化的專家證人往往都不是那個部落的成員,而是一個上過西方大學、拿到學位證的人,而部落成員反而沒有所謂的專家對自己的文化更有詮釋權。
Epistemic injustice指認識論形式上的不公正,通常有兩種表現形態,分別爲testimonial injustice and hermeneutical injustice. Epistemic injustices relating to the categories of knowledge and experience that law and public policy sanctions.進一步來說,土著人民與西方科學家的根本衝突源於思想體系的差異,尤其是對自然的理解,這樣的差異嚴重影響公共政策的形成,並且可能造成各種形式上的不平等。由於西方世界難以理解土著人的世界觀和價值觀,所以他們也很難去看見、理解、衡量土著人所受到的傷害,因此也無法用現有的法律制度彌補傷害。
Testimonial injustice是一種形式的epistemic injustice,可以被理解爲個體作爲知識提供者所受到的不平等對待,這種對待通常源於身份障礙。更具體一點說,是以一個人的身份來判斷這個人說的話可不可信。西方世界已經形成了一套系統的testimonial injustice,例如瞭解某個部落文化的專家證人往往都不是那個部落的成員,而是一個上過西方大學、拿到學位證的人,而部落成員反而沒有所謂的專家對自己的文化更有詮釋權。Epistemic injustice指認識論形式上的不公正,通常有兩種表現形態,分別爲testimonial injustice and hermeneutical injustice. Epistemic injustices relating to the categories of knowledge and experience that law and public policy sanctions.進一步來說,土著人民與西方科學家的根本衝突源於思想體系的差異,尤其是對自然的理解,這樣的差異嚴重影響公共政策的形成,並且可能造成各種形式上的不平等。由於西方世界難以理解土著人的世界觀和價值觀,所以他們也很難去看見、理解、衡量土著人所受到的傷害,因此也無法用現有的法律制度彌補傷害。
Testimonial injustice是一種形式的epistemic injustice,可以被理解爲個體作爲知識提供者所受到的不平等對待,這種對待通常源於身份障礙。更具體一點說,是以一個人的身份來判斷這個人說的話可不可信。西方世界已經形成了一套系統的testimonial injustice,例如瞭解某個部落文化的專家證人往往都不是那個部落的成員,而是一個上過西方大學、拿到學位證的人,而部落成員反而沒有所謂的專家對自己的文化更有詮釋權。