東漢末年三大建築、四大名琴

    東漢末年三大著名的建築

    一：董卓的郿塢

    東漢初平三年，董卓版“挾天子以令諸侯”的漢體制，略略穩固後，董卓就在郿地，給自個兒修建了一個“塢”，史稱郿塢。所謂的“塢”，在中國古代建築裏，是一種用於軍事的建築，一般借用險要地勢、地形，修建而成的小型城堡，比城略小，比堡略大。據歷史記載，董卓給自己修建的“塢”，牆體高七丈，厚七丈，相當堅固。郿塢修好之後，董卓在塢內，“積穀三十年儲”，並且把從全國各地搜刮過來的三萬餘斤黃金、九萬餘斤白銀，還有其它的奇異珍寶，統統收藏到郿塢裏。

    然後，董卓又把他一家老小都搬進塢堡。看着郿塢堅實高大的城牆，董卓對手下說：“事成可雄居天下，不成守此足以終老。”

    董卓這個老小子，如意算盤打得太自私了，他所謂的事業成不成，在天、在人，而不是在他自己。再者，董卓於他的郿塢內，積三十年之谷的做法，是相當愚蠢的。按我們現代人，對於糧食儲備的一些基本常識，糧食是不可以儲藏三十年的。一般的糧食，只要儲藏兩三年，就會過期，成爲所謂的陳化糧，只能用於餵豬。

    結果郿塢修好，還不到兩個月，漢初平三年二月，董卓被他的養子呂布所殺。想在郿塢裏，過大富豪生活的董卓，被憤怒東漢王朝的民衆，點了天燈。

    郿塢是東漢末年，第一有名的建築，但它被民衆看作是董卓窮奢極欲、貪得無厭的標誌。

    二：最早的迷宮

    漢興平二年年底，北方軍閥公孫瓚，殺死了幽州刺史劉虞，“盡得幽州之地”。

    公孫瓚是一個小貴即安的傢伙，做了幽州老大之後，他便開始“志氣益盛、不恤百姓。”當時正值漢亂，幽州地區流傳出一個民謠，歌詞大意是：燕南垂，趙北際，中央不合大如勵，唯有此中可避世。

    當時許多人都不明白這一則民讖的真實意思，但公孫瓚聽說這一則民讖後，就造出一座迷宮一樣的建築，以求應讖。

    這一建築，《資治通鑑》稱其爲“圍塹”。所謂的“圍塹”，有十餘圈圍牆，每一道圍牆高六丈，厚六丈。在十道圍牆的最裏層，修築了宮殿，又稱塹京。

    塹京的外層圍牆高約十丈，登高一望，對每圈圍牆裏發生的事件，都看得清清楚楚。另外在外圍的十層圍牆上，開設了許多的門，每一扇門都是用精鐵鑄造。爲了防止外人進入圍塹、公孫瓚下令：

    一、從哪些門可以出入塹京，只能讓公孫瓚自個兒知道。外人如果擅入塹京，就會迷失在塹京之中。

    二、圍塹以內，不允許七歲以上的男子進入。公孫瓚和他們衆多的老婆們除外。

    公孫瓚的圍塹，很類於現的迷宮的結構，可以算得上中國歷史上古版的迷宮。圍塹修好之後，公孫瓚對手下說：“兵法雲，百樓百攻，今我營樓數十重，積穀三百萬斛，食此谷，足待天下事成。”

    公孫瓚與董卓是一個德性，一樣愚蠢，沒有顧及到糧食有效期的問題。

    建安四年，袁紹來了，他沒有拘泥於公孫瓚“百樓莫攻”之類的屁話，但也沒有按正常的攻城法子，進攻公孫瓚的圍塹。而是採用挖地道的法子，直接挖到公孫瓚塹京地下，把支撐塹京的幾根大柱子，給燒了，袁紹的軍隊從地下，發起攻擊，摧毀了塹京。

    據歷史記載，袁紹進攻公孫瓚時，是他第一次應用了地道戰。在此之前，所有兵書上，沒有提到的這一種新戰術，袁紹把他發明出來，進攻公孫瓚，結果收到奇效。而公孫瓚搬起石頭砸自己的腳，他下令：在他的圍塹裏，不允許有七歲以上的男子。所以當袁紹大模大樣地，跟公孫瓚打地道戰時，躲在塹京裏公孫瓚，居然無法組織有效的抵抗。所以公孫珩是眼睜睜地看着袁紹的部隊，鑽入地下，摧毀他的老巢——塹京。

    三：銅雀臺

    建安十四年，打了敗仗的曹操，居然有心情給他自個兒蓋了一座娛樂性的建築——銅雀臺。

    銅雀臺位於現河南臨漳境內，是東漢末年第三大有名的建築。銅雀臺的結構，既沒有董卓的“郿塢”那樣厚重，也沒有公孫瓚的“圍塹”那樣複雜，但雕樑畫棟，氣勢恢弘。並且在銅雀臺建築結構裏，第一次採用了建築學上的“天橋”結構，在三座高樓之間，架設了兩座彼此往來的天橋，曹操詩云：

    立中天之華觀，

    連飛閣於兩城……

    攬二喬於東南兮，

    樂朝夕與共。

    在《三國演義》曹操這兩句詩，被諸葛亮用來激將周瑜，說曹操所以南下，其中一個目的，是因爲他想“攬二喬與東南，樂朝夕與共。”

    諸葛亮撰改了曹操之詩，把曹操原本稱讚銅雀臺東南角，二橋結構的詩句，十分巧妙地說成，曹操是想到東南的吳國，搶周瑜和孫策的老婆大小二喬，結果氣得周瑜大罵曹操老賊，並誓言將與之不共戴天。

    《三國演義》的作者羅貫中先生，寫《三國演義》這部小說時，至少對於銅雀臺這一節，惡搞得比較歷害：第一、曹操所說的二喬，是兩座天橋，非東南吳國的美女大小喬。二、曹操發動赤壁大戰時，爲漢建安十三年，而曹操寫二喬詩句時間，爲漢建安十四年，所以沒有這種可能性，諸葛亮穿越時光逐道，把一年之後，曹操的才寫出的詩，弄出來激將周瑜。羅貫中先生爲了讓他的小說耐讀、耐看，所以挪用、虛構了許多故事，我們不能當真。

    四大名琴

    所謂“琴、棋、書、畫”當中的“琴”，是我國歷史上最古老的彈拔樂器之一，現稱“古琴”或“七弦琴”。古琴的製作歷史悠久，許多名琴都有文字可考，而且具有美妙的琴名與神奇的傳說。其中最著名的是齊桓公的“號鍾”、楚莊王的“繞樑”、司馬相如的“綠綺”和蔡邕的“焦尾”。這四張琴被人們譽爲“四大名琴”。現在，這名揚四海的“四大名琴”已成爲歷史的陳跡，但它們對後世的影響並沒有消失。

    號鍾

    “號鍾”是周代的名琴。此琴音之宏亮，猶如鐘聲激盪，號角長鳴，令人震耳欲聾。傳說古代傑出的琴家伯牙曾彈奏過“號鍾”琴。後來“號鍾”傳到齊桓公的手中。齊桓公是齊國的賢明君主，通曉音律。當時，他收藏了許多名琴，但尤其珍愛這個“號鍾”琴。他曾令部下敲起牛角，唱歌助樂，自己則奏“號鍾”與之呼應。牛角聲聲，歌聲悽切，“號鍾”則奏出悲涼的旋律，使兩旁的侍者個個感動得淚流滿面。

    繞樑

    今人有“餘音繞樑，三日不絕”之語。其語源於《列子》中的一個故事：周朝時，韓國著名女歌手韓娥去齊國，路過雍門時斷了錢糧，無奈只得賣唱求食。她那悽婉的歌聲在空中迴旋，如孤雁長鳴。韓娥離去三天後，其歌聲仍纏繞迴盪在屋樑之間，令人難以忘懷。

    琴以“繞樑”命名，足見此琴音色之特點，必然是餘音不斷。據說“繞樑”是一位叫華元的人獻給楚莊王的禮物，其製作年代不詳。楚莊王自從得到“繞樑”以後，整天彈琴作樂，陶醉在琴樂之中。

    有一次，楚莊王竟然連續七天不上朝，把國家大事都拋在腦後。王妃樊姬異常焦慮，規勸楚莊王說：“君王，您過於沉淪在音樂中了！過去，夏桀酷愛‘妹喜’之瑟，而招致了殺身之禍；紂王誤聽靡靡之音，而失去了江山社稷。現在，君王如此喜愛‘繞樑’之琴，七日不臨朝，難道也願意喪失國家和性命嗎？”楚莊王聞言陷入了沉思。他無法抗拒“繞樑”的誘惑，只得忍痛割愛，命人用鐵如意去捶琴，琴身碎爲數段。從此，萬人羨慕的名琴“繞樑”絕響了。

    綠綺

    “綠綺”是漢代著名文人司馬相如彈奏的一張琴。司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁，但他的詩賦極有名氣。樑王慕名請他作賦，相如寫了一篇“如玉賦”相贈。此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。樑王極爲高興，就以自己收藏的“綠綺”琴回贈。“綠綺”是一張傳世名琴，琴內有銘文曰“桐梓合精”，即桐木、鋅木結合的精華。相如得“綠綺”，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺”琴名噪一時。後來，“綠綺”就成了古琴的別稱。

    一次，司馬相如訪友，豪富卓王孫慕名設宴款待。酒興正濃時，衆人說：“聽說您‘綠綺’彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽耳福。”相如早就聽說卓王孫的女兒文君，才華出衆，精通琴藝，而且對他極爲仰慕。司馬相如就彈起琴歌《鳳求凰》向她求愛。文君聽琴後，理解了琴曲的含意，不由臉紅耳熱，心馳神往。她傾心相如的文才，爲酬“知音之遇”，便夜奔相如住所，締結良緣。從此，司馬相如以琴追求文君，被傳爲千古佳話。

    焦尾

    “焦尾”是東漢著名文學家、音樂家蔡邕親手製作的一張琴。蔡邕在“亡命江海、遠跡吳會”時，曾於烈火中搶救出一段尚未燒完、聲音異常的梧桐木。他依據木頭的長短、形狀，製成一張七弦琴，果然聲音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名爲“焦尾”。“焦尾”以它悅耳的音色和特有的製法聞名四海。

    漢末，蔡邕慘遭殺害後，“焦尾”琴仍完好地保存在皇家內庫之中。三百多年後，齊明帝在位時，爲了欣賞古琴高手王促雄的超人琴藝，特命人取出存放多年的“焦尾”琴，給王仲雄演奏。王仲雄連續彈奏了五日，並即興創作了《懊惱曲》獻給明帝。到了明朝，崑山人王逢年還收藏着蔡邕製造的“焦尾”琴。

    蔡氏五弄（《遊春》、《淥水》、《幽思》、《坐愁》、《秋思》）與三國魏末嵇康創作的《嵇氏四弄》（通說爲《長清》、《短清》、《長側》、《短側》）四首琴曲並稱九弄。隋煬帝曾把彈奏“九弄”作爲取士的條件之一。