第六百二十九章 開示

    “可是，‘神識’又是個什麼東西？就是剛纔老聃所說的，自他三歲起，就能自己認出自己的那個心底裏的‘自己’嗎？”

    孔丘接着問道。

    “對，你說的很對！孔丘小友友，這個‘神識’，可以這麼粗淺地近似認爲，就是人的‘自我意識’。”

    釋迦微笑着點點頭。

    “你們別以爲我神通廣大，其實我也有四件事不能做：一是‘因果不可改’，誰種的因，誰去結那個果；二是‘智慧不可賜’，智慧，是要經累世修行而來，你如果有慧根，就可以開啓；三是‘正法不可說’，宇宙間的真正奧祕，只可意會，不可言傳，沒法用語言講出來；第四、‘無緣不能渡’，如果你我無緣，就算你在我面前，我也無法渡你。

    所以，在回答你們幾個來自東方的小朋友的問題時，我都在努力嘗試，盡力講清楚。但，好在，咱們有緣，並且你們的智慧也是不可小覷的，這非常好！所以，我就算是講不出正法來，也能讓你們感受到意會的邊緣，這也算是今天不白聚議一場了啊！”

    文子這同傳翻譯做得相當流利，實現了四人溝通的“無縫連接”。

    “嗯，感謝大師！請不要保留，來開啓我們的智慧吧！”

    老聃應答道。

    “好的，讓我來嘗試說清楚吧！剛纔講到的‘須彌山’的四周，有四片大洲，分別是東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲和北俱蘆洲。”

    釋迦牟尼剛一講完，孔丘就異常敏感地認識到，既然“山”不是“石頭山”；那這“洲”也一定不是“泥土洲”了，於是站起來插嘴道：

    “這四個‘大洲’在天上，一定也不是像我們華夏大地上的冀州、青州、豫州、揚州、徐州、梁州、雍州、兗州、荊州這九州一樣吧？”

    “嗯，孔丘小友友講得對！這四個‘大洲’，的確不是陸地那麼個簡單的概念；而是一堆星星的集合體，那裏有無數個太陽、月亮，以及像我們所在的這個地方，也就都是這無數顆星星中的一顆。這樣講，小友友們，你們能聽明白嗎？”

    釋迦牟尼講到這裏，又貼心地提問了一下東方小友友們，怕講得太深，既無法翻譯，也無法被理解。

    “嗯，差不多明白吧，請大師繼續！”

    老聃正聽得津津有味，並不想被一次次讓快嘴的小孔丘所打斷，於是，有些嗔怨地瞪了孔丘一眼，意思很明確：

    “你管好自己的嘴巴！聽大師教誨，態度謙虛點兒！”

    “咱們所處的這個世界，在這樣的‘宇宙’裏———‘宇宙’和‘世界’差不多可以一一對應：‘宇’和‘界’，都是指‘空間’；而‘宙’和‘世’，都是指‘時間’。

    我們把這個由無數‘宇宙’所組成的‘世界’，稱爲‘大千世界’。

    這個‘大千世界’，不僅僅是‘時間’、‘空間’意義上的；還有其他幾種視角：包括有形的、無形的等等區分辦法。”

    釋伽緩緩道來，從“宇宙”這個人類所目前想得到的最大尺度，開始講起。

    “所以，我們所說的這個‘大千世界’，不僅僅是能看得到、摸得着的有形世界；更是心底裏、腦海中所能領悟得到的無形世界。”

    “‘有形，無形’？就像現在，我們面前的這四個人的身形樣貌，就是有形的；但是我們四個人心底裏、腦海中的所思所想，就是‘無形’的，是這樣理解，對嗎？大師？”

    小孔丘很是聰慧，馬上舉出了一個他所“領悟”到的例子。

    “嗯，對！這樣想，也可以！孔丘小友友，你的慧根不淺啊！呵呵！”

    釋伽點點頭，大加讚揚後，繼續說道：

    “我們所在的宇宙只能算是一個“小世界”。在我們的這個有形的‘小世界’之外，還有無限多的‘小世界’。

    我們把一千個‘小世界’合稱爲‘小千世界‘；一千個‘小千世界’合起來，稱爲‘中千世界’；一千個‘中千世界’再合起來，則稱爲‘大千世界’。

    所謂‘三千大千世界’並不是指‘三千’個‘大千世界’，而是‘無量無邊世界’的總稱。”

    “嗯，這個我明白，是‘虛指’，有點像我們愛說的‘過兩天去找你’中的‘兩天’，並不是真的就指從今天開始的‘第二天’那個確切的日子！”

    文子這次沒有當合適的翻譯，而是直接自己也插嘴了。

    “呵呵，文子小友友，你不僅翻譯到位，這領悟能力，也相當了得啊！不錯不錯！”

    釋伽對於文子的貿然插話，並不反感，依舊用最爲寬容的聲音和笑容，也鼓勵着他。

    “多謝大師！請繼續開示我們吧！”

    文子意識到自己嘴快了，耽誤了富貴的“傾偈”良機，趕緊致謝收嘴。

    “‘小世界’的部分，還包括有‘地獄’、‘餓鬼’、‘畜生’、‘阿修羅’、‘人’、‘天’、‘阿羅漢’、‘闢支佛’、‘菩薩’、‘佛’等法界。

    在這個世界上，每一個衆生都是一個本自俱足，本自圓滿的‘小宇宙’。即使是每一粒微塵，每一顆細胞中，都俱足了‘三千大千世界’。

    所以，世界是重重疊疊的，世界之外還有無限世界，世界之內仍有無限世界，乃至無窮無盡。

    普通人認爲宇宙很大，微塵很小，這都是一種只信賴於視覺上的誤解。其實，這世上，根本就沒有大小的區別。都是一樣的俱足三千大千世界在內啊！

    區別的是你的認知，而不是這些事物本身。”

    “這……明明，山很大；蟲很小，爲什麼說它們沒有‘大小之別’，而有問題的是我區別看他們的心呢？我不理解，請大師開示！”

    一直沒搶上話的老聃，總算輪到了一次他“搶答成功”。

    “你看，我說的是人的主觀區別心，才說‘山爲大’、‘蟲爲小’；倘若換一個視角，你從地球之外，千萬萬遠的地方再看過來，同樣的‘山’與‘蟲’，還有大小的差別嗎？那時，你所看到的‘山’，是不是，還不如你當初看到的‘蟲’大呢？

    再換一個視角，假若你有一個數千萬倍的放大鏡，讓你可以鑽進蟲子的身體裏去，每一個細胞，一層層鑽下去，直到最後一個細胞核，你所能看到的這千層萬層，是不是遠比你剛纔所描述的‘山’，還要廣大無數倍也不止呢？

    老聃小友友，你能明白我講的意思嗎？”

    釋伽把“大”與“小”的概念視角，做了三種模式的切換，引導着老聃，往深遠裏去想。