第三百五十章 不到一元

    最後需要指出的是，整個塞里斯世界，君主制度的終末，甚至不是在清朝，而是在僞滿。

    這其實就是內部——包括邊疆民族的反動勢力已經無法支撐之後，又一次試圖藉助更“外”的外力，進行的嘗試。從這個視角來說，溥儀的選擇算是相當精準了。然而日本人在政治經營方面，水平都不如柔然，最後也不過是多了一場難堪的鬧劇。

    堅持反動到底的結果，是徹底砸了君主制和末代王朝的招牌。哪怕在冷戰後，全世界很多國家都有保皇黨存在，但也難得能找到第二家名聲臭到這種程度的。

    而拋棄了君主制之後，之前的一大堆問題，也就迎刃而解了。

    沒有了“不能聲稱自己推翻了殘暴統治者”的忌諱，反而讓宣傳方便了很多。雍正思路中，“華夷一家”的部分，和“有德者居之”的合法性敘述，就可以直接使用了。後世用於構造“中華民族”的理論，就有不少能夠追溯到這裏。雍正自己估計都想不到，這個理論的“完全體”，是經過近代幾次改進之後，配合着解放敘事使用的。

    而這些，顯然就太超出雍正當時力所能及的範圍了——他不僅沒法管住後代的德行，連祖先的也顧不上。因爲雍正自己都清楚，當年多爾袞那些人是真的缺德……

    這樣盤算一圈之後，目前這個狀態可以參考誰、參考什麼，就能夠完全確定了。

    首先，要繼續和其他歐洲國家進行切割。這是紫帳汗國必須要做的。不過好處是，這本來也正在做，而且不做都不行……

    表明自己和其他蠻族國家不一樣，是羅馬的根本所在。放棄了這一點，羅馬這個旗號也就失去意義了。所以，紫帳汗國一直也不忌諱自己當年起家的經歷，不認爲自己是和歐洲貴族們一樣，通過彼此間的婚姻、繼承等方式得到領地，而是直言自己就是要收復羅馬故土。

    這實際上是非常拉仇恨的行爲，很容易被所有人一起針對，比李自成都慘。不過紫帳汗國本來就在被所有人針對，所以也無所謂了……

    當然，這裏的一個好處是，歐洲人彼此之間並不團結，也做不到聯虜平寇。相反，像法國這樣的，還一直希望和紫帳汗國合夥圍攻神羅。

    有了這種高呼“我和你們不一樣”的底氣，也就不擔心各個領地稀碎的“法統”和繼承權問題了，可以統一架構一個新的敘事出來。這當然會另所有土地貴族都心生不滿，不過還是那句話，只要打得過他們，這就不是個事兒。

    其次，他們完全可以直接把自己善待羅馬平民的行爲，當做合法性構築的一部分，大家宣揚。在郭康看來，這是個非常有力的論據。

    實際上，弔民伐罪在古代，也是個常用的戰爭理由，不是說到了現代，才突然有人產生“解放世人”的念頭。擊敗愚昧落後的歐洲領主，把農奴從莊園裏解放出來，無論從教會還是儒家的角度，都值得大加讚揚。

    之前，汗廷爲了儘可能爭取更多人支持，對付強大的敵人，一直在有意無意地保證公民的權利，以此激發士兵的士氣和戰鬥決心。

    很長時間裏，汗國領土就是黑海沿岸的一個長條地帶，缺乏足夠的縱深，所以幾乎沒有“安全的內部地區”。爲了保護自己得到的財產和地位，各處的人都得參加戰鬥，這種風氣也成了軍隊戰鬥力的來源之一。

    只是之前，紫帳汗廷可能是受水平限制，一直沒有形成系統的理論，也沒怎麼去主動宣傳使用過。

    但實際上，這個理論的潛力很大，尤其是歐洲現在這種情況下。畢竟周圍這些蠻族國家，實在過於離譜了。那種屠城能把自己給屠沒了的軍隊，多爾袞見了都得直呼太野蠻了……

    紫帳汗國也不需要立刻就成爲王者之師，只要稍微注意一點，對他們形成優勢，就毫無問題。

    而這些，也是和戰鬥力相關的。當年西漢經營西域，陳湯手下的士兵接到命令不準劫掠，於是攻城戰之後，也不並劫掠破壞。要知道，漢朝在西域的軍隊，素質並不算太高，甚至有不少純粹爲了錢財，甚至是借貸去參軍的職業冒險家。但他們依然能做到這點。這種令行禁止的紀律，才是戰鬥力的基本保證。

    在郭康看來，起碼也得有這個水平，才能算是有“正規軍”的樣子。

    所以，弔民伐罪不但是對外戰爭的藉口，是提高合法性的理論依據，也是有利於軍隊戰鬥力的舉措。這方面可以說的地方太多，沒花多長時間，郭康就構思好措辭了。

    在這兩重額外的理論支持下，就光明正大地推行“羅馬民族”的概念了。這實際上也是個陽謀，哪怕直接說出來，敵人都沒什麼辦法。因爲羅馬的旗號，是真的具有普世性，也是有號召力的。

    在地中海世界的文化裏，羅馬和中原人的“天下”差不多，是個近乎等於已知世界的概念。這個概念性的羅馬，擁有極強的兼容性。

    雖然過去一直只有鬆散的羅馬人，沒有一個擁有文化核心的羅馬民族，導致帝國十分不穩。但通過中原化的改造，補上這塊短板，造就一個類似華夏人羣的，帶有普世性的民族，並不是太難的問題。

    而如果哪天，現在的汗廷做不到弔民伐罪，那也可以通過啓動週期律，實現更新——對於一個文明來說，週期律顯然是件好事，意味着它終於能夠完成一整輪的生命循環，可以“自持”了。

    相比於紫帳汗國這個政權，郭康其實更看重整個文明。他的這些準備，到時候就會成爲同時反對暴君、反對蠻族的理論基礎——簡而言之，他準備提前把李自成缺的那塊，給大家鋪墊好。

    至於如何在歐洲，構建一個超出地域範圍的合法性敘事，其實還有個更成功的例子，就是後世的紅帳汗國。

    雖然這國家，國祚不到一元，但帶來的很多理論突破，在歐洲本地還是很實用的。

    (本章完)