第二百九十二章 羅馬忠臣亞瑟王（求月票）

    對於郭康的敘述，小讓娜和朱文奎一時都沒有說什麼。但道衍和尚卻聽出了言外之意，問道：“郭公子一直在有意論述這個國家，是不是和之後的策略，也有些關係啊？”

    “是有關聯。”郭康見他看出來了什麼，索性直接說道：“我們其實一直關注着整個地中海世界。各個區域的情況，都需要進行考察，以便將來的規劃。”

    “道衍師傅應該也能觀察到，我們這邊的人力其實十分緊缺。今後想參加貿易，需要大量人手投入工作。這都得提前規劃好。”

    “所以就選了英格蘭？”小讓娜好奇地問。

    “當然了。這種事情，肯定得選一個當地人最溫順的地方啊。”郭康解釋道。

    “哎？也是啊……”小讓娜恍然大悟。

    “就是那地方也太遠了吧。”朱文奎評價道：“你不說，我都想不出那邊和你們有什麼關係。”

    “也不遠。”郭康說：“而且，那邊跟我們確實是很有淵源的。”

    “不列顛島的古稱，叫阿爾比恩。據當地人的記錄，這個名字來源於一個叫‘阿爾賓娜’的希臘公主。”郭康介紹起來：

    “據說當時，這個城邦的國王戴奧迪卡斯有三十個女兒。國王給所有人都安排了婚姻，但公主們十分傲慢，不甘讓自己的權力屈於人下，決定合夥謀殺她們的丈夫……”

    “這不就是三十個韋皇後麼……”朱文奎一時無語：“希臘人真可怕。”

    “希臘公主就是這樣的。”小讓娜意有所指。

    “畢竟是故事麼。”郭康都聽出來她的意思了，趕緊繼續道：“雖然進行了密謀，但最小的公主不願意繼續，把陰謀泄露了出去。國王十分憤怒，下令把那二十九個女兒裝上一條沒有舵的船，任其漂流。不過最後，這條船漂到了一座島上。”

    “大公主阿爾賓娜第一個登上島嶼，於是宣稱自己擁有這片土地，並獲得了一衆妹妹的認可。之後，這些人在島上採集果實，還漸漸學會了打獵，因此生存了下來。”

    “但她們邪惡的本性沒有改變，之後就和當地一種被稱爲‘夢魘’的惡魔混在一起。後來的那些巨人，就是她們的子嗣。”

    “不過最後，這些巨人，包括那個‘搞哥毛哥’，還是全都被這些羅馬人的親戚消滅了。所以這些怪力亂神的東西就都沒了，之後就是人類的時代了。”

    “真奇怪。這個夢魘是什麼？怎麼和人能生出來巨人的？”朱文奎明顯不太理解。

    “我也不知道，就是個故事麼。”郭康自己也不知道這個設定是怎麼來的。

    “那巨人還好理解，夢魘是入夢的鬼？這也能幹掉？”朱文奎繼續詢問。

    “可以吧……夢魘的話，大概是秦人所說的哀鬼或者妖犬之類的吧。就是那種會迷惑人，調戲婦女的鬼怪。按照《詰咎》，把它打死就行了。”郭康想了想，強行解釋道。

    “這又是什麼？”小讓娜也不理解了。

    “是古時候，秦國的官方驅鬼手冊。”郭康告訴她：“這個標題，詰是詢問的意思，咎就是災禍，就是查詢災禍處理的技巧。但也有說法認爲是澤的通假字，意思是詢問神獸白澤如何處置妖怪。”

    “那時候，大家都相信鬼怪存在。所以，官府鑑於鬼怪肆意橫行，禍害民衆，就特意把這些識別和處置鬼怪的手段記錄、下發，教導大家避免災禍。”

    “朝廷連這都管麼……”

    “朝廷也負責教會的工作啊。你看教會不也經常搞些驅邪什麼的。”郭康說：“而且秦國對制定規則情有獨鍾，他們連田裏每塊地要播撒多少種子、不同的種子要怎麼調整，都是有國家標準下發的。我感覺，哪個方面沒有規定，他們就不舒服。”

    “那他們怎麼對付夢魘的？”小讓娜好奇地問。

    “如果是人形的，就叫‘哀鬼’，哀通愛，意思是和愛有關的鬼怪。這東西和夢魘明顯是同一種類型。”

    “按記錄，這種鬼會和人類女子通婚，相互取樂。因爲會誘惑人，所以彼此之間還很和睦，要等一段時間之後，才會顯示出禍患，是一種比較特殊的鬼。遇到這種，就用棘木做錐頭，桃木做柄，刺穿它的面部，或者敲打它的心臟，就能把鬼消滅，再也不能來了。”

    “如果是動物形狀的鬼怪在騷擾婦人，就更簡單，打死然後吃了它就行。鬼被吃掉之後就不會再作祟了。”

    “秦人會，大秦人估計也會。反正原理很簡單。可見，消滅夢魘的難度也不大的。”郭康居然強行把神話故事圓上了。

    秦人那個驅鬼模式其實就是兩步：第一步，用專門的道具或者儀式讓鬼亮血條；第二步，打死丫的——如果打不過，就喊更多的人。

    他們的傳說裏，爲了對付一些大妖怪，甚至會直接出動軍隊攻打。總之非常簡單粗暴，基本上看一眼就能學會……

    當然，這個故事裏，阿爾比恩這個名字肯定跟希臘公主什麼的沒關係。

    這個詞應該是來自當地凱爾特人語言裏的“阿爾巴”，意思是“白色”，指的是多佛岸邊的白色懸崖。後來拉丁語裏成了“阿爾巴尼亞”，再後來的諾曼語裏就成了“阿爾比恩”。實際上，它和巴爾幹的阿爾巴尼亞，也確實是一個詞源。它倆，乃至“阿爾卑斯”，可能都是凱爾特人遷徙的時候留下的同類地名。

    不過這本來就是爲了強行論證希臘地區和當地的關係，作爲自古以來的依據。僞造證據文件，乃至直接拿傳說做宣稱，都是這個年代很常見的事情，畢竟大家是真的沒有什麼靠譜的歷史和考據傳統。

    “既然英格蘭人自己，就有現成的故事流傳，那當然就可以直接用了。”郭康指出：“伱看，他們從古早神話，到後來切實可查的文明發展，都和我們有密切的聯繫。”

    “其他蠻族多少還有自己的神話故事，來號召和團結大家，英格蘭人乾脆連自己的神話都沒有。”

    “現在那邊只有亞瑟王的故事，算是比較本土的。但亞瑟王本身就是個羅馬遺民，他的故事也是被盎格魯人壓迫、流亡到布列塔尼的凱爾特人，代代相傳，逐漸完善，最後在諾曼人和法國人那邊成型的。這也是爲什麼，亞瑟王故事裏有一大堆法國元素，還大受諾曼統治者歡迎。”

    “我估計，他們完全是爲了對抗盎格魯人的文化影響，才做的這種宣傳，但這對於我們來說，也是很好的，對吧？”

    朱文奎看起來頗有興趣。而道衍和尚原本似乎想說什麼，聽到他的這番話，也思考了起來。

    (本章完)