第一百三十一章 羅馬教會（上）

    在狄奧多拉的脅迫下，其他幾人勉強答應聽從她。見此，狄奧多拉才放她們離開，也讓郭康回去吃飯。

    等她回到位子上，史恪探頭探腦地瞅了幾眼，見沒什麼事，就走了過來。他推開躺在旁邊的李玄英，坐了下來。

    “怎麼樣？”他問：“給大哥說說唄？”

    郭康自己心裏也沒底，就把當時其他幾人的表現告訴了他。

    “反正最後暫時互相妥協了。”郭康說：“連梅爾特姆都說，不和她過不去了。起碼能消停一段時間吧。”

    “我覺得沒這麼簡單。”史恪想了想，判斷道：“這幾個人都聰明的很，不能小看她們。”

    “梅爾特姆也算聰明麼？”郭康無奈地說。

    “對啊，包括那個人小鬼大的朱讓娜，包括你那個看起來傻乎乎的便宜妹妹。”史恪確信地說：“什麼人傻，什麼是只是缺乏足夠經驗，什麼人是單純不在乎，我還是清楚的。”

    “你經驗這麼豐富？”郭康意外道。

    “廢話，我家那個妹妹，才是真傻的。只要跟她一對比，其他人的特點都不言自明了。”史恪明顯一肚子怨氣。

    “那這樣的話……”郭康更加擔心了。

    “這幾個人不會善罷甘休的。”史恪判斷道：“這不是和平，只不過是最多二十天的休戰罷了。”

    郭康一聽，心裏更加沒底了。

    他決定，還是要找個機會避避風頭。

    當然，這回不是他故意躲着事，而是現在確實沒什麼可以讓他幫忙的。談判到了這個地步，其實就已經差不多了。

    對紫帳汗國來說，只要對面樂意，其他的都不是什麼問題。汗國內部，對此是肯定不會有什麼牴觸的。

    紫帳汗國的核心區“羅馬尼亞”，雖然名義上是正教地區，但這裏的宗教信仰其實比較特殊。當地教會自稱“羅馬教會”，但無論和羅馬教廷，還是和君士坦丁堡的正教教會，在教義上的聯繫也不是太緊密……或者說，可能就沒什麼傳承關係。

    嚴格來說，羅馬尼亞的教會其實是“羅馬的正教”。它不是源於已有的教會，而是汗廷自己搗鼓出來的。

    和郭康那個時代常見的印象不同，直到中世紀後期乃至近代，在廣袤的歐洲鄉村，大部分教徒乃至教士的神學水平，都和他們的整體文化水平一樣糟糕。和上層的那些學習哲學、神學的經學家比起來，幾乎是兩個世界。在一些偏僻地區，甚至有連十字架都不會畫的“信徒”。

    說到底，這時候的歐洲，只是個封建社會——而且是原汁原味的封建，不是塞裏斯特有的那種“封建”。教會雖然是這裏少有的“有文化”勢力，但它的上限，也無法超越這個時代。

    作爲一個組織，教會同樣沒有能力把自己的秩序帶進基層，只能依靠分封的方式，讓下級有很強的自主性。遍佈歐洲的教區，其實也是一個個宗教封地。作爲地方封建主的教區，甚至不見得首先聽教廷的。當年神羅勢力強大的時候，甚至可以命令美因茨主教當先鋒，帶兵攻打羅馬教宗。

    這種情況下，教會的影響力越是向下，就越急速衰減。而且，在各地地方，非常依賴作爲“分封領主”的主教和神父們的個人水平。

    但紫帳汗國初建的時候，當地教會已經在戰亂中接近崩潰了。當地的新公民，最多也就知道，自己大概應該是個拜上帝教信徒。至於教義到底是什麼，自己平日裏應該怎麼做，他們其實基本上沒概念。僅剩的鄉間神父，也就是記得幾句經文、知道儀式的幾個流程，其他的，同樣是兩眼一抹黑。畢竟這地方，起碼得懂希臘語、能識字，可以自己去看經書的，才有學習神學的基本能力。這個要求，在當時就太奢侈了。

    而紫帳汗國第一次把秩序帶到鄉間，第一次在軍隊中進行大規模的教育，還試圖在鄉間建立起自己組織的時候，也就有了一個把自己的理念，傳授給大家的機會。而且，由於組織能力更強，而且自辦的教育普及程度更高，他們相對於其他教會，就有了很大的優勢。

    給拜上帝教定下基調的，就是當時的張牧首。

    張牧首原本是個道士，不過好像是在家鄉不得志，就跑了出來，準備碰碰運氣。在金帳汗廷，他結識了伯顏帖木兒、郭蓋等人。

    但是，金帳汗廷當時信奉天方教，發覺還是不太好混的張道長，於是又轉去從事天方教，還組織了一個小教派，招來不少牧民，因此自稱張伊瑪目。

    紫帳一派衆人開始自力更生沒多久，張伊瑪目也來到了這裏。當時，因爲貴族間戰鬥不斷，加上伯顏帖木兒等人不願意交教會稅，僅有的神父和修士們也離開了不少。民衆雖然什麼都不懂，但沒人帶着唸經，就覺得心虛，一時人心惶惶。

    見此，張伊瑪目站了出來，主動帶着大家唸經、拜天父。反正祈禱儀式這東西，具體怎麼弄都差不多，村民們也覺得有個樣就行，不用太講究。

    在和郭蓋商量之後，張伊瑪目又自稱張牧首，建立了紫帳汗國第一個教會。

    雖然神學水平可疑，但張牧首組織信衆的能力非常強，很快就讓大家恢復了井井有條的信仰生活。爲了方便衆人理解，他還找來希臘文的經書，用漢語和當地土話爲其作注，給衆人講解。

    張牧首爲人風趣，平易近人，講經時喜歡用通俗故事和比喻，甚至編寫了一些民謠、唱腔。大家都很喜歡聽他佈道，最後，連周圍的領地，都有好事者來湊熱鬧。

    出名之後，也有一些貴族和教士指責他是異端，還帶兵來打他。但那會兒，來攻打紫帳的人太多了，伯顏帖木兒等人也分不清到底是幹嘛的，反正一樣打就行。郭蓋當時還覺得，人紅是非多，其他教士嫉妒他，其實是好事。

    郭蓋建議，既然已經如此，不如直接打出自己的招牌來。

    張牧首深以爲然。他認爲，現在各個教會的自稱，都是希臘語、拉丁語寫的，沒有經過翻譯，不好理解傳播。雖然有個景教，但景教在這邊的影響力似乎很小，不足以依靠。想把教會正規化，還是得走自己的路子。

    (本章完)