第四十一章儒、道大戰（下）

    一句“清氣滿乾坤”，再一指，【太極神魔圖】幻化出來的天神與邪魔，就倒下了。

    看到這一幕，兩腳分踏神魔圖陰陽二域的白衣少年道士，眉頭微擰。

    “【乾坤指】，這可不是你寒山書院的神通，莫非你也身兼儒門數家文脈的傳承？”

    旋即不等李往矣迴應，白衣少年道士就搖了搖頭。

    儒門各家文脈、流派之間的成見，有時候比其他百家宗旨間的隔閡還深，動不動就發起論戰，甚至直接以各自文脈、學說爲勢力，進行大道之爭。

    很多人認爲，正是因爲儒家內部流派甚多，文脈繁雜，彼此鬥爭不斷，儒門才會在壓制釋、道二教，成爲無可辯駁的天下第一顯學之後，一直無法清除其他百家學說，一統經典，讓九洲獨尊儒術。

    其實在上古時代終結之後，儒門內部許多大儒，是想要罷黜百家，獨尊儒術的，只是一直沒能成功。

    一是有釋、道二教的掣肘。

    二是以墨、法、兵、名、陰陽等幾家顯學爲代表的其餘百家學說，雖不及儒門之盛，合在一起卻可與儒門爭鋒。

    第三便是儒門的內鬥。

    很多時候不用其他百家諸子摻和，儒門自己就先打起來了。

    所以在這種情況之下，尋常的儒家弟子，是很難身兼多家文脈的，當然，不排除一些文脈、流派理念相近，彼此長輩又有舊誼，可讓門下弟子修習對方文脈的學說與神通。

    只是這種情況比較少。

    畢竟，儒門大宗師們都講究一個“道不同，不相爲謀”。

    彼此親近的，往往都是追崇同一個流派的，而理念相差懸殊的，也不會往一塊湊。

    回到李往矣這裏。

    李往矣出身寒山書院，位於北止戈洲，而他剛剛施展的神通，名爲【乾坤指】，其開創者乃是東南清嘉洲的一位畫道聖人。

    這位畫聖算是半個儒家聖賢，性情、理念與儒家某個流派極爲接近，但畢竟是以畫證道，並非真正的儒家大能，不屬於任何文脈。

    李往矣自然也就不可能成爲他的衣鉢傳人。

    聽到白衣少年道士的話，李往矣卻是神情淡定，右手一旋，再次點出。

    這一點，竟是同時暗含好幾位儒家聖賢的成名大神通，比起剛剛白衣少年道士一口氣打出十八地煞術，還要玄奧。

    “這是【繼往聖指】？橫渠大聖人一脈的獨家神通？”

    白衣少年道士十分驚異，李往矣這一招，乃是張子張橫渠聞名九洲的大神通，非關學弟子，無法習之。

    爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。

    【繼往聖指】這一道大神通，就蘊含無數過往聖賢的神通術法，堪稱天下一絕，威力無與倫比。

    更重要的是，關學大本營在中土神洲關中之地，不僅離寒山書院隔了一座大洲，二者之間的學說宗旨，還多有衝突。

    李往矣這廝，是怎麼學得這【繼往聖指】的？

    而且他一會兒施展畫道聖人的【乾坤指】，一會兒施展橫渠大聖人的【繼往聖指】，就是不施展自家寒山書院的神通，這是故意顯擺的？

    見自己施展了好幾家道脈的神通，想要在博學方面，也不輸給自己？

    心裏謾罵的同時，白衣少年道士趕緊催動【太極神魔圖】轉動，以陣圖本源道韻，磨滅【繼往聖指】爆發出來的數種過往聖人的大道術法。

    這讓整座【太極神魔圖】差點崩潰，其中蘊含的神魔二氣，更是消耗一空。

    白衣少年道士只能以重新注入無窮神魂之力，繼續維持【太極神魔圖】，並以神魔陰陽魚，分別各施展一道道門殺伐祕術，以陰陽兩域合圍之術，絞殺太極圖中心的李往矣。

    李往矣見狀，卻微微一笑。

    他剛纔確實是故意的。

    【乾坤指】乃是畫道聖人煮石公，雲遊北止戈洲，到訪寒山書院時，傳授給他的。

    一併傳授的，還有繪畫之法。

    當時山長不在，周、董、柳三位副山長，一起接待的煮石公，閒談之餘，先生周冷溪將他與謝家子一同招來，拜見煮石公。

    後來以寒山之白雲、楓葉爲禮，聘請煮石公爲寒山書院客卿副山長，煮石公性子閒逸，沒有答應。

    但又實在喜愛寒山上的飄渺白雲與滿山紅葉，便住了半個月，在這期間無有師徒之名，卻將生平許多本事，教給了李往矣和謝嘉樹。

    爲此李往矣和謝嘉樹兩人，偷偷打開了山長的祕庫，搬了許多陳年仙釀，孝敬煮石公，惹得山長院裏的那只看家仙鶴，追得他們滿山跑，差點將他倆的褲衩都啄沒了。

    至於關學一派的【繼往聖指】，則是李往矣讀張子著作時，暢想橫渠大聖人平生所爲悟出來的。

    他雖然不是關學弟子，但崇敬張子，歎服其大道宗旨，心嚮往之，自然可得其神通。

    他這屬於見其書而悟其道，就算關學弟子找上來，也無可指摘。

    此時面對一個精通多家道脈傳承的道門妖孽，李往矣便也展現了出來。

    吾讀遍萬卷書，所見之廣，所習之多，怎麼可能被你一個小小少年比下去？

    伱掌握的道門傳承多，我會的儒門神通更多，甚至其他百家，包括你們道門的也知道不少。

    看誰多得過誰？

    心中一生起了較量之心，李往矣便如脫繮的野馬一般，撒歡開來。

    看到白衣少年道士，直接催動陰陽二域殺來。

    他朗聲笑道：“你這太極圖耍得不錯，不過，並不是只有你會，我也會，看我‘無極生太極’，太極圖來！”

    只見他青衫長袖一拂，身前立即也出現了一個太極圖。

    與白衣少年道士的【神魔太極圖】不同，李往矣幻化的太極圖，蘊藏着五行之氣，看似靜懸身前，實則在不斷旋轉。

    五行相生，各含其性，陰陽二氣交感，化生萬物，動靜之間蘊含無窮變化。

    “無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰……分陰分陽，兩儀立焉！”

    李往矣一邊運轉身前的太極圖，一邊吟詠。

    白衣少年道士看到他這太極圖，又聽到他這吟詠，臉色微詫：“這是濂溪先生的《太極圖說》？”

    “你竟然連他的大神通也懂得？”

    李往矣點點頭：“然也，你可懼否？”

    濂溪先生，與張子張橫渠並列的儒家大聖人之一，被譽爲理學的開山鼻祖，其【太極圖說】影響巨大。

    太極出自於《易經》。

    《易經》作爲天下羣經之首，同時也是儒家第一經。

    因此不僅道門精通太極、陰陽之數，傳承悠久，儒家對於太極與太極圖，亦多有研究。

    而李往矣幻化的太極，更是直接來自於濂溪先生。

    隨着他吟詠，身前的周氏太極圖便飛向了【神魔太極圖】，陰陽二氣與五行力量一旋轉，【神魔太極圖】登時潰散了。

    白衣少年道士亦飛了出去。

    沒有狀態，寫得很慢，只寫出這一小章，明天恢復兩章六千字。

    (本章完)