134 民念其德

    第137章 民念其德

    桓熙當年推廣耕杷耱技術，並沒有在南方地區引起太大的反響。

    畢竟耕杷耱技術的主要作用，在於保留土壤中的水分。

    而南方降雨量充足，土壤、氣候與北方存在很大的差異。

    但曲轅犁卻不同，當桓熙將成品與圖紙分別送往江陵與建康，立即引起了桓溫與朝廷的重視。

    原時空中，曲轅犁就是在唐朝後期，率先出現在江東地區，故而又稱江東犁。

    當時，曲轅犁傳入北方盛行，還伴有一個小故事。

    在唐懿宗鹹通五年，一名北方商人來到江東進貨，訂購了一批曲轅犁，在交貨時，商人見曲轅犁又短又小，犁轅還是彎曲的，以爲對方用殘次品糊弄自己，就將官司打到了縣衙。

    縣令於是提議，讓北方商人以直轅犁與曲轅犁比賽耕地，實際看一看孰優孰劣，商人欣然同意。

    比賽當天，高大的直轅犁很快就佔據了優勢，犁地更快，但轉向笨拙，總會被曲轅犁追趕上來。

    最終的結果，還是直轅犁以微弱的優勢，率先將地犁完，但北方商人卻認爲是自己有眼不識金鑲玉，帶着曲轅犁高高興興回了北方。

    究其緣由，是因爲直轅犁與曲轅犁牽引方式不同。

    直轅犁高大，因此，操作起來，需要二牛三夫。

    耕作時，兩牛相距約七八尺，中間橫一槓，二牛擡槓，槓後接續轅犁。

    一人在前牽牛，一人坐於槓上，腳踏轅犁，控制犁鏵入土深淺，一人在後扶持犁把。

    而曲轅犁小巧，又便於操控，只需一牛一夫，農夫可以一手扶持犁把，一手揮鞭驅使耕牛。

    因此，哪怕直轅犁在比賽中，耕地的速度勝過了曲轅犁，可北方商人還是欣喜的收下了曲轅犁，將它帶回了北方。

    畢竟耕田不能光看快慢，也得考慮綜合成本。

    直轅犁需要二牛三夫，曲轅犁只需要一牛一夫，使用曲轅犁代替直轅犁，就能解放一頭牛、二個人的勞動力。

    無論是在北方廣袤的平原地區，還是南方的丘陵山地，曲轅犁取代直轅犁都是必然現象。

    尤其是南方的丘陵山地，更適合曲轅犁的使用。

    桓溫得到曲轅犁，如獲至寶，而朝廷方面，也在大力推廣。

    畢竟傳統的二牛三夫與如今一牛一夫的耕作方式，勞動力成本差得不止一丁半點。

    褚太后很高興桓熙能爲她送上這份壽禮，她親筆爲桓熙寫了一封信，在信中表達了自己的感謝之情。

    桓熙收到後，將之珍藏，他又有了新的書帖臨摹。

    當然，最高興的還是民間百姓，畢竟他們才是曲轅犁廣泛應用之後的直接受益者。

    無論是江南地區，還是關隴地區，都爲此對桓熙感恩戴德。

    關隴百姓將曲轅犁稱爲桓公犁。

    天無二日，他們心裏只有一位桓公。

    桓溫是誰？真不熟。

    而江南百姓則將曲轅犁稱爲小桓犁，畢竟桓溫在南方也算是小有名氣。

    這種稱呼，既是與桓溫區分，也能突出表現曲轅犁相較於直轅犁，更爲小巧的特點。

    荊州，江陵城郊。

    因爲氣候的關係，南方的春耕要早於北方。

    桓溫一手揮舞着手中的鞭子，一手扶持犁把，在田裏驅使着耕牛犁地。

    古代，統治者爲了表現自己對農耕的重視，會在春耕前，親自下地勞作，也就是籍田之禮。

    相傳天子籍田千畝，諸侯百畝。

    桓溫過去也會在春耕時下地，給治下之民起到表率作用，但也只是往地裏勞作一天，此後自會有人爲他打理。

    畢竟他作爲荊、益、寧三州之主，哪有那麼多的時間與精力耗在田地裏。

    在田間忙碌了一天，回到臨賀公府，桓溫對司馬興男感慨道：

    “熙兒爲我獻上的曲轅犁，着實幫了大忙。”

    司馬興男笑道：

    “可不是麼，老奴過去耕田，得讓景興（郗超）在前牽牛，彥威（習鑿齒）在後扶犁，自己坐於槓上，哪有現在這般方便。”

    桓溫聽司馬興男提起習鑿齒，心中不悅，卻又不敢表現出來。

    習鑿齒本襄陽人士，博學多聞，以文章著稱。

    桓溫出鎮荊州，被招入幕府爲從事中郎，曾跟隨袁喬鎮守夏口。

    袁喬在世時，經常在桓溫面前誇讚習鑿齒，伐蜀之後，習鑿齒被桓溫召回幕府，頂替當時留守成都的桓熙，擔任西曹主薄，對他很是器重，二人的關係也非常親密。

    不久，習鑿齒又升爲別駕，桓溫進攻南陽，便是以他爲留守。

    但就是這樣一位深受桓溫器重信任的心腹僚佐，卻心懷晉室。

    不久前，桓溫特意派遣習鑿齒出使建康，習鑿齒受到會稽王司馬昱的接待。

    回到江陵，桓溫詢問習鑿齒：會稽王其人如何。

    桓溫哪會不知道司馬昱的能耐，這一問，不過是試探習鑿齒罷了，希望他能在面見過司馬昱之後，看清楚形勢，往後一心一意輔佐自己。

    可習鑿齒卻不領情，他答道：生平所未見。

    桓溫大怒，畢竟能夠與郗超一同跟着桓溫耕地，可見他對習鑿齒的看重。

    但並不是所有人都像郗超一樣，能夠爲桓溫的篡逆大業盡心竭力。

    卻總是有習鑿齒這樣的人辜負自己，放着大好的前途不要，也得做司馬家的忠臣。

    此後，桓溫隨意找了一個藉口，將習鑿齒從別駕，貶爲戶曹參軍，從此也疏遠了他。

    要是別人在桓溫面前提起這個人，他必定是發怒的，但既然是司馬興男，卻也只得敢怒不敢言。

    畢竟老奴也習慣了，司馬興男素來口無遮掩。

    只聽司馬興男繼續道：

    “當初熙兒向你討要些許百姓，你分走了他一半的軍馬，足足一萬五千匹。

    “如今他爲你送上曲轅犁，可曾見他向伱索要好處。”

    原來司馬興男還沒有忘記那回事，一想到桓熙爲了搶奪人口，被逼得冒險東出，與人作戰，連阿滿的滿月酒、百日宴都來不及趕上。

    想到兒子爲此出生入死，當娘的難免心疼。

    桓溫老臉一紅，支支吾吾地不知該如何爲自己辯解，只得藉口脫身，否則，可得被司馬興男絮叨一陣。

    與此同時，殷浩也正在視察水田。

    爲了給北伐籌集糧草，他在淮南開墾水田一千頃，一頃爲百畝，千頃即爲十萬畝。

    之所以這樣窘迫，還是桓氏父子害的。

    桓溫截留了荊、寧、益三州賦稅，桓熙截留了雍、秦、樑三州賦稅，朝廷雖然還控制着淮南、揚州、江州、廣州等地，但還得養着朝堂公卿。

    由於士族土地兼併，以及戶籍政策，實際能夠收到的賦稅少之又少。

    在南方，存在兩種戶籍，一種爲白籍，是指從北方南遷而來的僑民，因爲在登記造冊時使用白紙書寫，故而稱呼爲白籍。

    而江南地區的土著百姓，登記造冊時使用黃紙書寫，又稱呼爲黃籍。

    白籍僑民起初不承擔兵役、徭役，也無需繳納賦稅。

    直到東晉咸和年間（公元326年至334年），由丞相王導主導了第一次土斷，這才取消了白籍僑民的各項優惠。

    但政策具有反覆性，難免出現人亡政息的現象，譬如王安石變法。

    在王導死後，白籍僑民再度享受到了兵役、徭役，不必繳納賦稅的優惠政策。

    東晉朝廷只能向黃籍的江南土著收稅，又被桓家父子截留了六州的賦稅，也就逼得殷浩只能自己開墾水田，供應軍糧。

    當初後趙國內大亂，褚裒以三萬步騎北伐，不是朝廷僅有三萬大軍，實在是供應不起更大的規模了。

    殷浩看着田裏的農人輕鬆操作曲轅犁，哪怕他與桓溫、桓熙父子關系不佳，也不由讚歎道：

    “桓伯道雖然（桓熙）行爲悖逆，但總算是做了一件利國利民的事情，遠勝其父。”

    好不容易誇上桓熙一句，還得捎帶踩上桓溫一腳，誰又能想到，在年少時，殷浩也曾與桓溫爲友，二人齊名於江左。

    姚襄很重視農業生產，曲轅犁在淮南、江南地區的廣泛應用，自然也逃不過他的眼睛，通過在江南任官爲質的五個弟弟，姚襄想方設法弄來了幾個成品，親自試用過後，立即組織匠人拆卸仿製。

    自關隴以外，姚襄率先將曲轅犁帶到了北方地區。

    他指着田間一架正在被使用的曲轅犁，對其弟姚萇感慨道：

    “我聽說桓熙在關隴設置機巧院，大聚技藝精湛的匠人，這曲轅犁，就是機巧院的產物。

    “如今以曲轅犁耕田，能省多少人力畜力。

    “我欲效仿，以求能工巧匠爲我製造出更多類似曲轅犁的器物，景茂以爲如何？”

    姚萇卻嗤之以鼻：

    “兄長，桓熙勞心費力，製作出這曲轅犁，可到頭來，不還是被人坐享其成，輕易仿製。

    “如今徐州危機四伏，兄長應該招兵買馬，充實武備，而不是拿錢去養着那些匠人。”

    姚襄聞言，微微頷首，也覺得姚萇所言不無道理，於是不再堅持。

    當然，曲轅犁在各地普及之後，桓熙並非沒有收穫。

    民間稱此犁爲桓公犁、小桓犁，就是最好的證明。

    下一章在晚上十二點前

    (本章完)