第九百零七章 理與理型

    “是的，我覺得這一切的關鍵或許就是在這極光。”維多利亞回道，“魔法的外溢讓極光出現。那麼通過解析這其中的原因，或許我們就能夠弄明白魔法的本源到底是什麼。我們曾經有太多太多的猜想，但現在這個猜想.似乎已經驗證了。”

    “所以，以太其實就是理型，這意味着什麼？”商洛問出了最關鍵的問題。

    “這得往前倒一倒。你還記不記得，之前啓動燈塔系統的時候，我們有提到燈塔系統使用了‘靈子’，這種東西。以及，潛航艦的通訊系統中使用的‘發振子’和‘協振子’。因爲我們自己之前有很多套猜想，也有很多套理論，也都從不同側面付諸實現。而現在，正確的路徑已經昭然若揭：

    “柏拉圖說過：物質世界的每一樣東西必然是由某種物質做成。這種物質的存在會受時間侵蝕，但做成這些東西理型不會消失。馬有馬的理型，石頭有石頭的理型，人有人的理型。物質世界的每一樣事物背後，都必然有一個對應的理型存在。而魔法，並非是操縱物質的技藝，而是去叩問‘理型’的道途。所以在這裏”

    她停頓了一下：

    “理論上，如果我們將構成物質的基本要素稱爲‘元子’，那麼構成其理型的基本要素就是‘靈子’。魔法可以通過對靈子施加影響來影響其對應的元子，二者構成一對‘發振子’和‘協振子’。物體一旦成立，其元子和靈子之間就建立了牢固的交感鏈接。即使是在物理上將其分離，二者也可以互相影響。”

    “那你們怎麼用這個理論來解釋天上的極光？”

    “因爲光的性質在元子和靈子之間，同時表現出物質上和理型上的特性。光的物理性質，極其容易因爲其靈子被干擾而受到影響。在新安條克引爆的那一枚‘天地大同’，恐怕不只是釋放了衝擊波，還將海量的靈子投放到了大氣層中。”

    “這兩個的交感鏈接不是很牢固嗎？”

    “本來是這樣，但是你們的仙法，似乎有能力把牢不可破的交感鏈接給扯碎，進而釋放出不可阻擋的造化偉力，竟然能把阿蒙宙斯連同整個新安條克一起抹殺，完全湮滅了這座城市的理型。簡直是簡直是恐怖如斯。我也是事後才發現，要是沒有隆隆帶路，我恐怕早就連着整座城一起被湮滅了。”

    “原來是這樣的嗎？”

    “所以是什麼原理？確實有些魔法可以在微觀層面上肢解元子和靈子。你們是怎麼在宏觀層面上一次粉碎那麼多交感鏈接的？簡直完全沒有道理。雖然我知道不合規矩，但我真的很想知道。”

    “啊”商洛搖了搖頭，“你問我也沒用。我也不知道什麼原理。我建議你去問天子，他是主要開發者之一，我就一點火童子。”

    朱先烯把皮球往他這裏踢，他現在也踢了個球回去了。

    “我試試看，打個電話給他誒？怎麼打不通啊？我明明打的是精靈電話，應該能打通的。”

    “他閉關去啦，暫時不在，這邊現在我來管事。別的還好說，技術上的問題是他的個人事務，我建議你等他回來再問。”

    “好吧.”雖然有些遺憾，但因爲實在找不到人問，維多利亞也只好把自己的好奇心按下去了，“然後就是.啊！”

    她本來還想說什麼，但忽然驚了一下。

    “什麼情況？”

    “完了！柏拉圖賢者和亞里士多德賢者打起來了！”

    “爲什麼？”

    “因爲理型理論是柏拉圖賢者提出的。但是亞里士多德賢者說這有問題，亞里士多德賢者認爲這只能證明靈子存在，不能證明理型存在.哇！他們不是師徒嗎，爲什麼要打架啊！”

    “他們正式開打了嗎？”

    “真打起來了！一邊都喊着‘吾愛吾師，吾尤愛真理’，一邊喊着‘小毛驢，吸乾了媽媽的奶，反倒踢了媽媽一腳。’.哇！柏拉圖賢者把亞里士多德賢者扔到窗外去了!”

    ”他徒弟呢！救一下啊！”

    “亞里士多德的徒弟不是亞歷山大嗎？早被你打死了。”

    【好誒！至聖殺亞聖嘍！打起來打起來！】

    “.”商洛明白了。他明白爲什麼之前文閣老一聽說要讓孔夫子和孟夫子站出來就神色大變，原來至聖和亞聖碰到真的會打起來，其中一個會被丟出窗外。

    “那什麼，我先去拉架了！回頭見！”維多利亞趕忙掛了電話。

    【嘖嘖嘖。】

    商洛放下了電話，沉默了一會兒。

    擡頭看了一眼塔羅斯巨像，已經快施工好了，這裏也沒有傅遠山的事了。

    “我說，傅前輩。”他踱步過去，開口道，“我能不能問伱個哲學問題？希臘哲學你學過嗎？”

    “學過啊，學習比較理學的時候學過希臘哲學。你們中學生肯定沒學過啦，到大學才會教。”

    “那我問你啊——從我們這邊的角度來看，是否可以把靈氣和物質的關係，解釋爲理型和物質的關係？”

    “不行。”傅遠山搖頭道，“按照我們的說法，應該是解釋爲理和氣的關係。所以如果要從這個角度來分析的話，靈氣應該更接近的是理。”

    “理和理型不一樣是嗎？”

    “完全不一樣。理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也——理和理型在這裏雖然都指向物質之後的形而上的事物，但理型強調存在這麼個‘理型世界’，要高於我們的物質世界。羅馬人喜歡說‘光界’，就是在追求這個理型世界。要這麼算的話.”

    他琢磨了一下：“比起柏拉圖，似乎亞里士多德的想法更接近我們的看法。我們認爲‘天下未有無理之氣，也未有無氣之理’，形而上的和形而下的，共同構成我們世界。

    “天道確實存在，但是天外無天每一個事物所具有的太極跟宇宙本體的太極完全相同，如同‘月映萬川’，‘天人合一’；而羅馬人似乎普遍認爲存在個至高無上的光界，所以一門心思地要去昇華呢，而不是想要在人間長生作神仙。這個你可以去問問亞里士多德本人嘛，他不是在繆斯宮嗎？”

    “之前是在。但是現在已經被打死了。”

    (本章完)