第七百九十九章 日神

    “所以，你的口味還真是挑剔啊，比起酒你好像更容易能接受鮮血。這就是天人的口味嗎？”

    “.差不多吧。”

    兩人面色如常地說着，但商洛迴應的速度已經慢了半拍，他在和阿波羅尼婭對答案。

    “不知道怎麼的，我喝之前似乎真的覺得，喝血比喝酒更合理。我是受了什麼影響嗎？”

    【血食。神靈大抵都是如此。你會產生血食的】

    “喂，這不要緊吧？喝都喝下去了。”

    【我看他無論如何都是要你喝了才肯開始下一步。這時候喝酒與喝血都沒什麼關係了，酒和血是同源的，都一樣，只是感官上有些許區別而已。而且那酒紅得和櫻桃一樣，怎麼看都不像是正常的酒。所以是什麼味道？我還沒喝過安布羅西亞，雖然說這是衆神的神酒。】

    “是葡萄酒的味道，我一直不太喝得懂這玩意兒。但一定要評價的話，好像有股野草的味道”

    【你見過？什麼？】

    “烤乳豬啊。烤乳豬要多刷油，要刷得均勻，這樣外皮才會酥脆可口。但是外皮烤得再酥脆，插釺子的地方始終是個洞，烤不出好吃的酥皮來。因爲你得插根釺子，才能把烤乳豬給插住，要不然掉火裏去了。伱阿喀琉斯之踵，是不是就是烤乳豬的時候插的釺子。再比如說掛烤鴨的鉤子也可以嘛。”

    “等下.”嘴角的酒味消散，商洛忽然想到，“如果他們要登神，那最終目的是”

    【但我們都知道，那就是死了。他浸泡了大冥河，渾身上下都與死者無異，只有被她母親握住的‘阿喀琉斯之踵’屬於活人。這部分被阿波羅之箭摧毀後，他就徹底死透了。】

    【倒也不是馬上就死，要不然我也不能讓你喝。因爲畢竟是仙界的密酒——密儀之酒，總體來說是好東西。當年阿喀琉斯的母親預見到她會戰死，於是就用安布羅西亞均勻塗抹阿喀琉斯的全身。但這只是儀式的一半，另一半你已經知道了，她把阿喀琉斯浸泡到大冥河的水裏，‘金剛不壞’才得以成立。

    【我說.我現在可以確定亞歷山大肯定聽不到我們說話了。這換了誰都忍不住要上手，更不用說亞歷山大。他的性子，古往今來的人都是知曉的，他可是一口氣都咽不下去。別忘了他在弗吉尼亞碰到“所羅門王的繩結”而解不開的時候他的第一反應就只一到把繩結給斬了。】

    “這好像，還挺吉利？”

    “哈？”商洛從剛纔開始就覺得這家人厲害過頭了，沒想到還有這一層。

    【這還沒完。酒神密教最重要的儀式就是手撕公牛，因爲酒神會從血中新生。拜火教也認爲世界從公牛的血肉中誕生，而亞歷山大之妻來自的巴克特裏亞，奉持的就是波斯拜火教——在亞歷山大的時代，這條登神之路是確確實實地在被他們踐行着。在奧林匹亞絲的計劃中，她希望亞歷山大成爲普世的神王，她的計劃在埃及已經成功了，在別的地方複製也只是時間問題。】

    【我是說字面意思，他媽。他母親奧林匹亞絲，是酒神密教的女祭祀。效仿阿喀琉斯的傳奇爲自己的兒子鍍上神性的光環，這是她身爲祭祀的本行。亞歷山大顯然也受到了影響，他鎖定的披甲目標就是阿喀琉斯——宙斯與忒提斯之子，天神與寧芙之子，東征的冠軍勇士。現在看來連死法都效仿得很徹底：在人生最輝煌的時候溘然卒逝。】

    【他有他媽的邏輯。】

    “我倒是很奇怪，爲什麼亞歷山大會主動去披甲？他行爲的邏輯在哪裏？”

    【吉利，但是這玩意兒非常霸道，擱在阿卡迪亞之外的地方就是入侵物種。因爲安布羅西亞草不分時節地生長繁殖，很快就會霸佔當地的生態系統。山上也好，地裏也好，全部都是安布羅西亞草。只是因爲自然條件所限，安布羅西亞草其實很難在地中海氣候之外的地方瘋長。這玩意兒在某種程度上象徵着‘天界的食物’，只要接觸就會變得‘不屬於塵世’——就死了。】

    【是安布羅西亞草，生長斯巴達附近的在阿卡迪亞羣山裏的一種野草。不只是種子可以生長，就算切成段也能從每一段分別發芽，長出全新的安布羅西亞草出來。而且整個種羣的生長週期交錯重疊，在地中海的溫暖溼潤氣候裏一年12月都能持續不斷的發芽，無論刀砍、火燒還是雷擊，整個種羣都會源源不斷地從原來的區域重新萌芽出來。看起來就像永生不死一樣——所以宙斯的饗宴上，安布羅西亞就是拿來招待衆神的‘仙饌密酒’。】

    “那如果，他們成功了的話”

    “哈？”

    “哈？那我喝了也會死？”

    【必然是通過酒神之道途而登神爲神王。酒神的密教，必然會走這條路，而且奧林匹亞絲窮盡一生都在爲亞歷山大湊齊儀式要素——因爲酒神神系的特徵就是雙角。雙角象徵豐饒和慾望，酒神狄俄尼索斯的養父就是雙角的山神，酒神狂女的藝術形象也是雙角，亞歷山大特地去求取的阿蒙神也是雙角。】

    “所以這個儀式，分成兩個部分？先使用【安布羅西亞密酒】，然後再浸泡大冥河，就能維持不生不死、不增不減、不淨不垢的狀態，達成金剛不壞。我怎麼好像在哪見過？”

    【你可以看到這些要素。酒神與日神在此合一——奧林匹亞絲的大計劃，兼具儀式與現實意義。因爲這就是普世的神王，是大地（蓋亞）的王，是人類文明一切概念的總和，已經接近了人類的文明之神：穀神。實際上你從希臘神系中就能看出來，神與神的親屬關係就是相對位置的隱喻。宙斯這天神一系的直系祖先，就是地母神，或者說穀神。屆時只有獵神尚未進入這個領域而已——亞歷山大終究沒有做成荒野的神。】

    “我突然有種不妙的預感。亞歷山大想要開出的條件，是否就包括從我身上得到什麼釋法要素？”

    (本章完)