章七五 重煉武德造化令

    「聖德教化經」，受孔家世代祭煉八百年，已然屬於黃階層次最爲拔尖的器物之一。

    它沒跟着入玄階，只能說是孔家歷代家主晉入玄階後，皆未將其帶走，而是留在孔家，欲爲家族後裔豐富底蘊。

    只是連番變故後，孔家已成過往雲煙，「聖德教化經」亦落入南奕之手。

    此器於南奕而言，略顯雞肋，不是太趁手。若想使用，最好是重煉一番，調整神效。

    但要想重新煉製「聖德教化經」，難度其實不亞於重煉玄階器物。

    反正，憑南奕自身，是不可能在蛻凡期重煉「聖德教化經」。

    但現在，若君山掌門蘇川藥願意出手，重煉「聖德教化經」，卻是稱得上手掐把拿。

    南奕身處凡世，等閒遇不到幾位玄階修士，更不說玄階煉器師。

    難得見到蘇川藥，又篤定蘇川藥今日相召源自八寶道人授意，南奕便大着膽子開口求助——他自個解決不了的事情，於玄階修士而言，很大程度上屬於小事一樁。

    蘇川藥啞然失笑，倒也不以爲意，隨口應下。

    她取過「聖德教化經」，略作打量後，問：“小友欲就此器，如何重煉？”

    重煉道器，雖可調整神效，卻也得基於原本神效來微調，不可能改易太過。

    而「聖德教化經」作爲孔家曾經的氣運道器，立足於信力採集存儲，要做調整，也只能在此基礎上做文章。

    南奕想起自己半個月前初見十二金釵時的想法，稍稍沉吟後，說：“晚輩開闢真氣武道，可設十二真氣法脈，廣邀道侶，聚衆修行。”

    “真氣法脈傳開，便有諸多真武者修煉此法，進而提供信力。”

    “我欲將「聖德教化經」一分十二，化作十二塊令牌，可稱武德令；並以武德令取代源武者，充作真氣觀想法門之源泉。”

    “如此，十二武德令，即可借十二真氣法脈相應真氣與信力，加以祭煉。”

    “此外，若能使十二武德令具備變化之效，可在各自源武者手中變化刀劍等武器，可稱妙極。”

    “最後，參考晚輩今日同行道友身上的十二金釵，十二武德令氣機勾連，如能用來佈陣，更是大善。”

    “當然，具體能如何重煉，還是由前輩來定奪。”

    按照南奕對重煉道器期望值的優先度，首先，是將「聖德教化經」一分十二，從一本有着諸多書頁的書籍，變成十二塊令牌。

    如此拆分後，每塊令牌便相當於威能微弱的氣運道器子件。

    隨着時間推移，藉助諸多真武者的觀想修煉來加以祭煉，可使單塊令牌的神效與威能不斷變強。

    這種特性，屬於氣運道器共有的特性，便如十二金釵是靠着脈樓侍女的修行來加以祭煉。

    只要真氣武道不斷成長，終有一日，單塊武德令拿出來，都不輸於一般道器。

    其次，爲武德令增添變化之效，則是想讓武德令變化倚天劍、屠龍刀等神兵利器，再取代源武者，作爲真武者修煉真氣的觀想之物。

    正所謂香火有毒，與其讓真武者直接觀想源武者，不如觀想武德令。

    至於最後的佈陣之說，則是見識到十二金釵銷魂陣的厲害後，一時有些眼熱。

    當單個金釵威能都不亞於普通道器時，動用十二金釵展開法陣，東凌天可說黃階無敵。

    甚至是有着玄階詭器護身的蛻凡圓滿修士，也未必能扛得住十二金釵銷魂陣。

    南奕看得眼熱，頓時心動。

    不過聽完南奕的需求，蘇川藥笑道：“一分十二，以及變化之效，這兩個沒問題。至於最後的布設法陣，需要一開始就按陣器煉法來煉製，想重煉成陣器，卻是不大容易。”

    知道自己確實是有些癡心妄想，南奕立即接話：“那就勞煩前輩出手，只按前兩點進行重煉。”

    “重煉簡單，就是需些材料。”蘇川藥說到這，頓了頓。

    正當南奕準備開口問詢相關材料作價幾何時，蘇川藥複道：“好在，材料從你「長生葫蘆」上取即可。”

    “你上次融入「長生葫蘆」的材料，只取了自成一域之特性，而將餘下諸多神效化作潛藏之底蘊。”

    “不過你這葫蘆，不需要花裏胡哨的太多神效。與其日後設法利用起來，不如由我取出，拿來重煉「聖德教化經」。”

    南奕頓時恍然。

    看似是重煉道器欠缺材料，正好來個兩全其美。實則是蘇川藥好心，替「長生葫蘆」來個純化，增強「長生葫蘆」日後晉級之潛力。

    他當即取出「長生葫蘆」，並誠心實意地再次表示感激。

    蘇川藥笑了笑，不以爲意。

    她是看南奕心性上佳，定能晉入玄階，便跟着八寶道人一起表露善意，結個善緣。

    但南奕終究還是太年輕了。

    在玄階上品元神圓滿的蘇川藥眼中，始終是將南奕視作晚輩後生。

    她暫不覺得南奕有地階之姿，隨手結個善緣，就像是跟着八寶道人下注，自然也不會太放在心上。

    “我待會引你去器房，留你在旁觀摩。你能領會多少，便看你自身資質造化了。”

    蘇川藥說着，瞥了眼「長生葫蘆」。

    “你先爲「長生葫蘆」灌注命力，免得待會煉器時，這葫蘆喊餓。”

    「長生葫蘆」需每日灌注命力，不適合長期交予外人。不過只要南奕提前灌注好命力，蘇川藥速戰速決，不耽擱太長時間，倒也無甚影響。

    南奕老實灌注完命力後，突然想起郭來，便道：“前輩，晚輩有一同行之人，正在等待傳送陣法，欲趕去青玉福地。可否容我耽擱片刻，通知他延後傳送，等道器重煉完畢。”

    “可，伱直接傳音即可。”蘇川藥看得出南奕有靈犀傳音的本領，可以無視方位，便也沒花功夫將南奕送去瀑布。

    南奕閉目，很快便靈犀傳音郭來，讓郭來等他一陣，並將此事代爲知會東凌天一聲。

    「聖德教化經」重煉後，分爲十二武德令。南奕讓郭來稍候，屆時不僅能直接給郭來一塊，還能讓郭來給宋忠、裴清雪送去。

    然後離京城中，燕青雲、裘長生、蘇光三人的武德令，南奕回去就能給。

    至於在外的幾人，南奕想了想，讓裘長生多帶兩塊，先給九脈心猿孫不悟送去。

    然後陶知命還在大離各郡晃悠，不着急回內門無相洞天，可以靈犀傳音，讓其順帶着轉去齊郡一趟，找孫不悟拿取武德令。

    至於遠在南海外海的分身程龍，則讓宋忠有空，乘南海如今一月一個來回的船隊趕去找程龍，轉交武德令。

    心中思慮間，南奕又一次略生感慨：不像前世盥洗室之主那般開局便有神聖位格，連物品轉移的手段都得費勁摸索，暫時沒法將武靈界開闢爲物品交換平臺，着實有些不方便。

    等以後攤子鋪開，十二源武者天南海北各居一方，再想互通有無，就更顯不便。

    眼瞅着真氣法脈相應道器即將落實，南奕決定，在日後動身前往另外三大王朝找尋最後三位合適源武者之前，爭取優先攻克物品轉移這一難題。

    而後，南奕收回思緒，看向蘇川藥，表示自己瑣事已安排妥當。

    蘇川藥頷首。

    也不見其有何動作，兩人所處，瞬間從靜室變爲器房。

    器房環境簡樸，看起來似乎並不常用，只在房間中央有一尊無蓋的器爐。

    忽然，器爐下方浮現陣紋，有法陣激活，從中涌出地火。

    南奕這才意識到，整座君山，實乃火山。

    不過有八寶道人坐鎮君山福地，君山之上林木蔥鬱，卻是絲毫看不出火山模樣。

    只有被君山修士用來煉器的地火，能讓人想起此山原是火山。

    “如今修行界，煉器之道，分爲形意二脈。形脈講究按部就班，中規中矩地煉器，並打入法禁。法禁越多，神效越強。”

    “不過形脈煉法，主要是用於煉製制式法器，真要是煉製詭器或道器，還是得側重於規則之力，即意脈煉法，以意通神。”

    蘇川藥將「聖德教化經」扔起無蓋器爐，小火灼燒加熱的同時，順口替南奕做些講解。

    而靠着無相書院入門即傳的、記載有各種修行常識的《無相寶冊》，南奕對煉器之道，倒是也有着基礎瞭解。

    所謂形脈煉法，其實正是八寶道人趙致然，於千年前鼓搗出來的新玩意。

    在八寶道人開闢形脈煉法前，此世煉器，都是圍繞着規則之力轉。

    然後，八寶道人開闢形脈煉法，折騰出來法器禁制——所謂法禁，類似於符籙之符文、法陣之陣紋，其實質乃是模擬規則之力。

    在煉器時打入多重法禁，即可煉成法器；再輔以流水線煉器，即爲制式法器。

    千年前，趙致然開闢形脈煉法，批量煉製制式法器，革新軍備，使大離重振聲勢，東拒震朝、北擊坎朝，最終以勢壓人，成功反攻並收復北地燕郡，且外擴了一圈邊境線。

    憑此功績，八寶道人趙致然，於千年前受封大離國師之位。

    回到眼下，之所以南奕一進器房，便感覺這間器房不常用，正是因爲君山福地主要煉器場所，乃是流水線作業。

    不過蘇川藥今天是要重煉道器，不是煉法器，便尋了間不常用的器房，一邊重煉，一邊一心二用，不時講解上幾句。

    南奕目不轉睛地看着器爐中的煉器實時情況，並將蘇川藥偶爾講解的內容，牢牢記在心中。

    在南奕眼中，蘇川藥文火煉器開局，實是在做預熱，使「聖德教化經」慢慢進入規則之力高度活躍，不受載體模樣束縛之狀態。

    等到「聖德教化經」書籍之載體彷彿若隱若現時，蘇川藥又取出「長生葫蘆」，慢慢灼燒加熱。

    不過相對而言，「長生葫蘆」沒燒多久，便叫蘇川藥抓起葫蘆，在「聖德教化經」上方做傾倒狀。

    明明葫蘆塞都沒取，卻彷彿有一灘水倒在了書本上方。

    然後，書本變作了漿糊。

    蘇川藥將莫名倒出一灘水的「長生葫蘆」，丟回給南奕。

    接着轉文火爲武火，配合捏訣打下的法禁，將一團漿糊化作十二份。

    法器禁制，是爲模擬規則之力，於煉製法器時常用。但在詭器、道器乃至靈寶中，自有規則之力作爲核心，會壓制模擬規則之力的法禁。

    不過，重煉道器，不時打入的法禁，其目的主要是爲了刺激規則之力，令規則之力重新顯化神異，也就是調整神效。

    在南奕如癡如醉的旁觀中，蘇川藥只花去四個時辰，即成功重煉「聖德教化經」。

    “重煉之後，此器可稱爲「武德造化令」。相應神效，皆如小友所願。”

    蘇川藥重新給了南奕一本書。

    但這本書，不再是「聖德教化經」，而是「武德造化令」以變化之效變化而成。

    南奕接過此書，手腕一轉，便將書本化作長劍，握於手中。

    「武德造化令」，可聚可散。

    聚於一起，神效及威能最強，代價也最重，與之前「聖德教化經」一樣，會使真武者提供信力強制變爲虔信之力，相當於吃獨食。

    所謂信力，實質是百姓散逸靈性流向對他造成正面影響的源頭。但日常散逸靈性總數是有限的，且正常來說，會流向諸多不同去處。

    如果信力強制轉爲虔信之力，相當於散逸靈性至少七八成都歸了南奕，剩下兩三成再流向大離王朝本身，基本就沒給其餘世家或修士剩的有份額，妥妥吃獨食。

    但怎麼說呢，規則之力帶來神效的同時，也會自帶災厄，就好比有光必有暗。

    詭器，才是此世修行界法寶的正常狀態。

    而道器，則是靠着種種手段，在保留神效的同時，設法去除了災厄。

    理論上，不管「聖德教化經」還是「武德造化令」，都已經沒有真正意義上的災厄。

    所謂吃獨食埋下禍根這一代價，實是信力轉爲虔信之力這一正面神效，天然帶來的並非源自道器本身的負面代價。

    簡而言之，都不是源自道器本身的代價，想要消除也難以下手。

    不過，若將「武德造化令」散爲十二武德令，單塊令牌雖會增加散逸靈性轉爲信力的份額，卻遠不至於直接轉爲虔信之力。

    如此一來，“吃獨食”代價得以自解，不復存在，堪稱完美。

    南奕把玩着「武德造化令」，喜笑顏開，再一次誠心實意地向蘇川藥表示感謝。

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