第八百四十四章 魔論

    李啓的內天地之中——

    他主動擴張了佛門諸天在內天地的比例，以此來壓制天魔魔君。

    此刻，他的體內甚至有極樂界的一絲絲韻味，說是‘道韻’說不定也有人相信。

    這些佛門諸天，具足莊嚴，永無衆苦。

    無諸難，無惡趣，無魔惱之名，亦無四時，寒暑，雨冥之異，復無大小江海，丘陵坑坎，荊棘沙礫，鐵圍，須彌，土石等山。

    唯以自然七寶，黃金爲地，寬廣平正，不可限極，微妙奇麗，清淨莊嚴。

    國土莊嚴清淨，具足一切莊嚴，永離種種苦難，甚至就連三惡趣與魔惱的名字都不存在，衆苦諸難惡趣魔惱，連個名都沒有，何況有實？

    莊嚴佛土，是從法身理體顯現清淨國土，這也就是《往生論》，國土莊嚴入清淨句，即真實智慧無爲法身。正因本體是真實智慧無爲法身，這是真實之際，‘不顛倒，不虛僞’，所以這樣顯現的一切事相，才能夠抵制‘慾念’。

    世間有許多惹人愛戀喜悅的東西，如誘人情慾的邪香，各種靡靡之聲的音樂，令人狂亂的舞蹈，愛恨情仇種種，令人心歡，令人慾念狂生，但此處不一樣，一切景色令人心悅而無染著，境與心都是‘清淨莊嚴’。

    清淨是無染，莊嚴是具德，如此令人心靜。

    這就是‘清靜’，能徹底斷絕一切慾念魔念，自然也能壓制本身就是‘魔念’的天魔一脈的修行者了。

    李啓的真靈進入其中，說道：“若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜時，魔復大愁毒，如箭入心。是時，魔復放大火風四方俱起，欲令菩薩心沒恐怖懈怠——”

    這話，是佛經之中的一個故事。

    說的是，諸多菩薩聽聞佛祖講道，講到了‘摩訶薩不離般若波羅蜜’的奧妙之時，魔頭坐不住了，高品魔道們紛紛出手，放大火風四方俱起，想要嚇住諸多菩薩，壞了他們的道心，讓他們的菩薩心被恐懼淹沒。

    李啓念到這裏的時候，那位天魔魔君出現了。

    魔影浮現，接了下一句：“有菩薩遠離善知識，爲惡知識所攝故，不聞深般若波羅蜜。”

    這就是後來的結局，的確有一部分菩薩被嚇住了，沒能聽聞般若波羅蜜。

    “菩薩遠離般若波羅蜜受惡法，是菩薩爲惡魔得便。魔作是念：‘是輩當有伴黨，當滿我願。’是菩薩自墮二地。”李啓也接上了後面一句。

    最終，這些菩薩被天魔所蠱惑，天魔說道：“是輩當有伴黨，當滿我願。”，於是這些菩薩從佛國墜落，墮入魔道。

    一般來說，當有佛祖出現的時候，這時候沒有特指過的‘魔’，就是在說天魔。

    當說到‘魔佛’的時候，也是直接指的佛祖和天魔。

    畢竟，這倆可以說是最尖銳的道敵了，巫神們和聖人們尚且可以勉強坐到一起不打架，而天魔和佛祖在一起卻不可能和平相處。

    那位天魔魔君出現在這裏：“這時候說這種典故，公子李啓，你是想說什麼呢？”

    “只是在感嘆魔道的厲害而已。”李啓笑笑，看向眼前的天魔魔君。

    對方並非人族，實際上，到了四品之後，天魔魔君更接近一種‘概念’，可以幻化成任何形態，和真實無異。

    這也算是一種神通，很厲害。

    變化之術可是相當值錢的，和尋常的障眼法不一樣，障眼法只是改變外形，並不改變本質，內天地，內部的各種氣，實際上都是不會變的。

    舉例而言，一個人掌握了障眼法，他可以隨意控制自己的外形，但變來變去，終歸是那些組成身體的物質，物質本身是不會變的，你的內天地，功體等等，也不會改變。

    說白了，只能改變外形，本質動不了。

    但真正的變化之術，能把組成這些物質都變了，能讓你徹底轉化成另一種形態，讓組成身軀的物質也完全變化，連本質都完全改變，但依然有所極限。

    而更高級的變化之術，比如天魔一脈的‘他化自在’，以及‘天罡地煞一百零八變’這種，甚至可以連自己的內天地都完全變掉，他變成‘武道’就真的可以用出武道內氣，變成‘道門’就真的可以寫出符籙，完全就是變假爲真，除了根本道途不變之外，完全成爲另一個人，修爲術法也完全模擬出來。

    眼前的天魔魔君自然不可能掌握完整的‘他化自在’，但也已經能夠及得上天罡三十六變的程度，屬於能夠一定程度上模擬別人，變成武道也能使用武道內氣，但超越不了自己的理解極限，不會的還是用不出來。

    而眼下，對方展現的就是自己最‘省力’的形態，也就是他最習慣的形態，他作爲凡人出生時候的模樣。

    很難說這是一副什麼形態，長着十二條腿，有些胖乎乎、毛茸茸的，不過那些都是毛，實際上身體又瘦又長，黑色，模樣兇狠，說是蜘蛛，也不像……非要說的話，類似於蜘蛛化之後的鯊魚。

    “所以，公子李啓，你來這裏，又是爲了什麼呢？莫非是想要留我一命？”天魔魔君笑道，似乎完全不害怕自己會死。

    實際上，他確實不怕，甚至他都根本不相信自己會死。

    天魔一脈的確這麼自信，自信的像是個傻子一樣，連天魔本人都一樣神經病。

    “當然不是，你死定了，只是，死之前，我想聽聽你的看法，你說……我們有‘心’嗎？”李啓問道。

    “當然沒有，爾等無心。”天魔魔君說道。

    “既說無心，誰能見聞覺知？誰知無心？”李啓反問。

    “還是無心，既見聞覺知，還是無心能知無心。”天魔魔君答道。

    “既若無心，即合無有見聞覺知，云何得有見聞覺知？”李啓再問。

    “雖無心，能見能聞能覺能知。”天魔魔君大笑，然後回答。

    “既能見聞覺知，即是有心，那得稱無？”李啓又問。

    李啓和天魔魔君的這一套問話，實際上是佛經箴言，言語之中談論的就是困擾李啓的問題，即‘主觀性’，或者說簡單點，叫‘心’。

    天魔魔君的回答很簡單，對他來說，衆生都是‘哲學殭屍’，就算能聞能覺能知，但也是無心，衆生之中，只有他自己才是真正的‘有心’。

    這種話回答可沒辦法讓李啓滿意，於是李啓繼續說道：“魔君，這可是你翻盤的機會，可要好好把握住啊。”

    這話讓天魔魔君收斂了笑容，轉而看向了李啓，表情有些詭異，看不清楚他到底是怎麼想的。

    不過，李啓說的的確是事實。

    憑什麼李啓問了，天魔魔君就要作答？他完全可以不理李啓。

    所以李啓給了他一個誘餌，那就是敞開自己的心靈，接受天魔魔君的答案。

    如果天魔魔君能說服李啓，那麼就相當於在李啓的道心之中種下魔念，自然立刻便可反敗爲勝，從李啓的道心之中逃離出去，此後面對李啓，再也不會受到清淨法的拘束。

    李啓心中有魔念，如何‘清靜’？

    這是一場賭局，天魔魔君要用自己的知識去試探李啓，贏了就能脫身而出，還能在李啓身上種個炸彈。

    但想要讓李啓接受這個答案，卻不能敷衍了事，那是要掏出點真貨出來的，你說出來的東西不可信，讓李啓一眼就識破了，那接下來的事情就沒得談了。

    說白了，這就是釣魚。

    李啓是那個漁夫，掛上了名爲‘自由’和‘反殺’的魚兒，將鉤子放進了水裏，給了對方一個逃掉的機會。

    而作爲魚兒的天魔魔君，也有機會，他可不是一般的小魚，作爲海底巨鯊的他，只要咬上鉤子，不是沒可能把船上的人脫下來飽餐一頓的。

    “公子李啓，膽子真大啊，平時也喜歡釣魚？”魔君問道。

    “是啊，我還挺喜歡釣魚的，以前有位前輩，名叫神易軍，他帶我入了釣魚的門，現在他還在我的商會裏幫忙幹活，只是聊不到一起去了。”李啓對天魔魔君說道。

    “你知道我說的是釣什麼魚，公子李啓別說笑了，你身上的魔念之深重，想來是釣過不少魔道吧？”天魔魔君說道。

    這話讓李啓微微一愣，不過他馬上反應過來，明白了對方說的是什麼。

    眼前的天魔魔君誤會了。

    這就是身上的魔念，可不是這些魔君留下來的。

    於是，李啓輕輕搖頭，微笑說道：“魔君多慮了，這些魔念，是天魔親自留下來的，單單幾個魔君，恐怕沒有資格在我身上亂搞。”

    “那可真是，有意思啊，好了，那公子就與我這魔頭好好論道一二吧。”魔君身體再度幻化，變成了典型的天下人族，端坐在了李啓對面。

    “公子李啓，仔細推敲看看，心作何相貌？”天魔魔君問道。

    李啓回答：“心本無貌。”

    天魔魔君則答道：“是無貌，還是乾脆就是‘無’？其心復可得是心不？是心爲復在內？爲復在外？爲復在中間？順這個方向思考，覓心不可得，乃至於一切處求覓，亦不可得。當知即是無心。”

    李啓則搖頭：“並非如此，主觀意識的客觀存在是可以被觀測到的，此心爲衆生所有，故我們得稱之爲“心”，稟賦自天，故我們亦得稱之爲“天性”，自然便是天，所謂‘天人相應’，‘天人合一’，就是如此。”

    “天？噢，就是巫道認爲的自然對吧，那你憑什麼認爲自己不是‘天’的傀儡？你的‘心’，是‘天心’嗎？”魔君追問。

    “自然是一種狀態，人性既是稟賦於天，因此在人之中即具有天，衆生是自然的組成部分，我既是天的一部分，又怎麼會是傀儡呢？”李啓搖頭說道。

    不必去探問天的意旨和命令，去探究自然需要什麼。

    沒必要，衆生只自率己性，照着自身之所欲徑直行去，自然自會同意。

    爲什麼呢？因我性即天所賦予故。

    這是衆生最高絕大的自由，我們若明白得我之稟有此性，乃出天心與天意，我們自率己性，即不啻是依循着天心與天意，於是自可明白，此性乃我們所最該遵依，不宜有違抗。

    因我若違抗了我之心，這不僅是違抗了天，而且是違抗了我自己。

    何以故？因我之所以爲我，正爲我之稟得有此性，因我稟得了此性，遂使我異於其他一切生命，而確然成其爲一我。

    我今率性而行，這是我在後天而奉天時，這又是我們人類最高絕大的規範，人人不該違犯此規範，同時也即是人人獲得了最高絕大的自由。

    因此天人合一，同時也即是人生規範與人生自由之合一。此即是道的世界與人的世界之合一，我們由此參人，又可明白何謂‘天人合一’了。

    這也道門和巫覡們都說的說‘無爲’‘自然’‘天人合一’之理，不需要過多的探究自然的本質是什麼，因爲自然的本質就是我們自身。

    自然，是一切事物合在一起的一種‘自然而然’的狀態。

    然而，這時候，卻見天魔魔君搖了搖頭，然後說道：“衆生迷妄，於無心中而妄生心，造種種業，妄執爲有，足可致使輪迴六趣，生死不斷。譬有人於暗中，見杌爲鬼，見繩爲蛇，便生恐怖，衆生妄執亦復如是，於無心中妄執有心，造種種業，而實無不輪迴六趣。”

    這話是在完全是在反駁李啓的‘天心’之說了，說李啓妄圖從‘無心’之中生出‘心’來，這實際上是在反駁李啓關於佛門的認知。

    天魔魔君並沒有糾結在李啓自然方面的認知，而是直接從李啓關於佛門的方向展開了攻勢。

    魔君接着說道：“如是衆生，若遇大善知識，教令坐禪，覺悟無心，一切業障盡皆銷滅，生死即斷。譬如暗中，日光一照而暗皆盡，若悟無心，一切罪滅亦復如是。”

    這話讓李啓立刻皺眉。

    顯然，天魔魔君正在告訴他‘無心’，哪怕在自然之中，也是常理。

    那麼……自己要怎麼反駁呢？