第七百五十六章 佛魔之別

    如是我聞：但淨本心，使六識，出六門，於六塵中，無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，觀自在，見如來，一切由心，自由自在。

    即教彼衆生修習聖道，令離妄想，離妄想已，證得如來無量智慧，利益安樂一切衆生，此是爲如來心第十相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

    這是佛祖的原話。

    因爲“如是我聞”這四個字的意思，就是指在世尊如來座下聽說的，只能用在這個情景之中，這是舍利弗在對李啓明確表示，他在佛前聆聽到的這話。

    這句話的意思是，雖然‘天上天下，唯我獨尊’，但實際上，一切由心，並不代表心由一切，所謂的‘心’的自由，是有限度的。

    而心的邊界，便是自由的邊界，而自由的邊界，是由智慧所定的。

    ‘心中如來’並非是唯一主觀，而是自身的主觀。

    換而言之，我的主觀不是‘天魔’，而是‘我自己’

    這是個很通暢的邏輯。

    如果真的一切都是自由的，‘心’也就是自我意識是最大，最極致的自由，那麼……天魔是怎麼被封印的呢？

    所以，天魔的自由，實際上也是需要天魔運用智慧去斡旋出來的自由。

    哪怕是‘一切現實的總和’，‘諸法之末’，天魔認爲自身便是一切事物，萬物的都是他的一部分，但他自由的邊界卻依然是自己的‘智慧’。

    天魔想要追求絕對的自由之心，成爲一切的完美事物，所以……天魔卻達成了絕對的不自由。

    看似自由的天魔，看似‘一切由心’的天魔，因爲佛陀所闡明的這點，進而導致了佛魔之間的絕對分別。

    混兮其若濁，孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成？

    這句話的意思是，混沌如同污濁的水一樣，誰能使渾濁安靜下來，慢慢澄清呢？誰又能使安靜變動起來，慢慢顯出生機？

    誰都不能。

    世界是混沌的，一切都將處於變化之中。

    所以，“道”不會自滿，正因爲‘道’從不自滿，所以能夠去故更新，保持進步，不斷的革新出嶄新的現實。

    這才是自由，以‘道’驅動的世界，這般變化的世界，才有進步的動力，因爲滿足智慧本身，才會去做各種各樣的事情，去完成曾經無法完成的事情。

    所以，佛門選擇了去教導衆生學會思考，學會利用智慧尋求本心，最終得到智慧與自由。

    佛與魔的區別，便是如此，這是對自由的定義。

    佛坦然的承認了‘自由’的邊界，和‘心’的侷限，佛不像是魔那麼貪心，並不將自己認定爲‘終極’，不是什麼都要，反而因此得到了自由。

    魔，將‘心’擴展到了一切的邊界，讓‘心’成爲了所有一切的原因，成爲了所有事物的根基，卻因此而將自己的心束縛在了‘所有’之上。

    既然‘心’是‘所有’，那麼‘心’也就綁定在了‘所有’之上，所有之上，就什麼都沒有了。

    但佛將心的束縛完全解除，佛的自由，是人在覺悟之後達到了大智慧，從所有苦因中解脫之後的自由。

    僅僅這一點，就足以說明佛祖是如何壓制天魔的。

    是的，佛，就是魔。

    因爲……佛是心，魔也是心，在這一點上，二者是等同的。

    但通過佛陀的輕巧一點，於是，‘佛心’和‘魔心’便有了區別，每個人都有的佛心，和萬物唯一的魔心就分離開來了。

    佛魔一體，似乎並不是那麼的難以理解。

    永離妄想執着者，自於身中得見如來，廣大智慧，是謂佛陀。

    魔，就是極致的妄想，極致的執着，妄想自己的心是所有的現實，執着達到完美之上的完美，只有放棄這樣的執着，澄清迷惘，撇空嗔癡，才能成佛。

    夫法性無邊，豈藉心之所度？

    真如非相，詎假言之所詮，是故衆生浩浩無窮，法海茫茫何極？

    天魔所謂，猶如鏡裏求形，悟法無生，一念超越，豈在繁論者爾。

    此乃般若波羅蜜，即：彼岸智慧，或者叫做，終極智慧。

    佛門有真經，名爲《般若波羅蜜心經》想來就是如此了。

    當然，天魔肯定自己是不認可這個結論的，但只要這個結論能說得通，便能夠證明佛與魔的之差異。

    經過佛陀這麼一看，這麼一講解，李啓突然覺得……天魔，似乎隱隱有些可憐了起來。

    所以他才忍不住讚歎佛陀。

    這就是佛祖的智慧嗎？

    舍利弗所講解的一切，在此刻徹底被李啓所理解。

    舍利弗見狀，雙手掐訣，背後法相升起，他的法相不是人形，而是一顆菩提樹。

    菩提樹上生百千萬片葉，被微風吹動，風吹諸枝葉，演出無量妙法音聲，其聲流佈，清暢哀亮，微妙和雅。

    再看葉片之上，有百千萬佛國，佛國各自吟唱功德，讚頌舍利弗。

    李啓目睹菩提樹，聞其聲，嗅起香，觸其光影，頓時只覺得六根清徹，無諸惱患，住不退轉，諸苦頓消。

    看見李啓的表情釋懷，舍利弗微微一笑，隨即又念：“施主聽我言，須斷除一切不善法，成一切善法，神足莊嚴故，恆令身輕安心快樂，五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷妄，寂然調順，斷諸煩惱，力莊嚴故，衆怨盡滅，無能壞者，覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法。正道莊嚴故，得正智慧常現在前。”

    “大海尚可斗量，深淵尚可窮底，衆生應有至心求道，精進不止，會當克果，何願不得耶？汝等自思惟，自當知，清淨法，汝應自攝。”

    這話讓李啓本來都閉上的眼睛都再度睜開。

    清靜法！

    他可是知道的，佛祖在無色界天壓制天魔的法門，就是清淨法！

    而現在，對方所說的，便是清淨法的重點。

    李啓立刻坐下，認真聽取其中的道之真意。

    因爲這些話語只是‘原理’而已，而知道了原理，想要法門，就需要觀看演法，這也就是舍利弗展現出法相的緣由。

    李啓觀摩法相，其中微妙術法開始運轉。

    與此同時，這些術法，開始形成一座法場。

    舍利弗雙手合十，突兀的，他的面前浮現出諸多鬼魂。

    有怨靈，有兇鬼，毫無意外，都是意外橫死的。

    這些鬼魂都與李啓和舍利弗有因果上的聯繫，其實……他們是被李啓所殺。

    李啓之前對天魔動手，可是悍然直接碾碎了世界環帶上的一個世界，這個世界之中的所有生靈，盡數湮滅。

    也正因爲如此，這些鬼魂多半死相醜陋，有的全身浮腫如饅頭，有的不知道被什麼東西炸的面目全非，或者是身體殘缺，或者滿身血污，反正沒有一個是被好好收斂遺容的。

    如今這些惡鬼被招來，滔天怨氣滾滾而來。

    李啓卻恍若未覺，畢竟對他來說，這些惡鬼的怨氣連攜在一起，也不過彈指即滅，甚至這些惡鬼都不可能靠近他，僅僅是他身邊周流的‘天理’就足以湮滅所有。

    不過，面對舍利弗，卻見諸多怨靈兇鬼，卻無怨氣凶氣。

    因爲眼前舍利弗端坐於此，身後立有七寶所成的菩提樹，七寶華葉，無不具足。

    珊瑚琥珀等等七寶以爲映飾，於衆葉間生諸妙華，其花葉各有千色，脈絡似有百種畫，如天瓔珞。

    有衆妙華，作閻浮檀金色，如旋火輪，有大光明，諸妙花上化成幢幡無量寶蓋，花中結果，果爲十方佛國，一切佛事，亦於中現。

    隨着舍利弗的演法，天上憑空生出蓮華，團圓正等十二瓣葉，天花亂墜，演奏法音，其聲微妙，演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜。

    這些天花，各有金色，散發微妙光明，蓮華每葉皆作小舟，有八萬四千脈，猶如天畫，一脈有八萬四千光，了了分明，皆令得見。

    蓮華化周，有菩薩演說妙法，度苦衆生。

    無數的鬼魂在其中，紛紛端坐舟上，虔誠瞻仰寶相，其身也如閻浮檀金色，坐小舟之中，見像坐已，心眼得開，了了分明。

    無數天花所化的小舟，載着無數的怨靈，駛向佛門諸天。

    沒錯，超度並不是去輪迴，而是直接升入諸天，成爲佛門的‘天人衆’，享諸多福報，不過……那之後，天人也是會輪迴的，天人五衰之後，就看造化了。

    但也已經是天大的好處，這是舍利弗對他們的補償。

    至於他們法德未成，卻要成爲天人的代價，自然都是超度者，也就是舍利弗爲他們承擔。

    鬼魂們紛紛手舉頭頃，乘坐着亂墜的天花小舟，往生極樂世界，但見菩提樹繼續散發光華，華敷之時，鬼魂們紛紛讚歎四諦，三明六通，億萬怨靈得具八解脫。

    “恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持。”舍利弗手掐法訣，如此說道。

    舍利弗正在超度因李啓爲了自己所造殺孽而誕生的諸多惡靈。

    不過，對巫覡而言，殺孽是什麼？

    自然界按照自己的規則流轉，就根本不存在殺孽一說，生死不過是自然運行的一環而已，是‘完美’的現實所實行的一種策略罷了。

    所以對巫覡來說，殺多少人都不會產生什麼感覺，李啓不動手僅僅是因爲他不喜歡而已。

    如果是有些‘喜歡’的巫覡……

    那只能說，巫覡本來名聲就不怎麼好……

    要知道，在很多道途看來，巫覡是詭異恐怖的代名詞，如果巫覡都是好人……那怎麼會有這種刻板印象呢？

    李啓和瀋水碧這兩公婆，都是典型的無善無惡，不管是救人還是殺人，都不眨眼的，殺戮對他們來說毫無壓力，瀋水碧在人巫之戰的時候也沒少幹屠滅世界這種事兒。

    殺人和救人對他們來說一樣的，純粹出乎一心，看自己想不想做，需不需要做而已。

    但對舍利弗而言就不是如此了。

    他藉着給李啓說法的過程，一起開始超度亡魂。

    李啓也知道，這是做給自己看的。

    但他並不準備理睬。

    沒意義，理睬什麼？那些冤魂？都超度了唄，他當時又沒別的選擇，舍利弗該不會指望自己會內疚吧？

    李啓的人生，一片無悔，他只要下定了決心，就不會後悔，自然也就不會內疚。

    不過，就在這個時候。

    李啓和舍利弗都突然擡頭，舍利弗停止了誦經，而李啓也恭敬的立刻起身。

    因爲他們兩個都看見了，隨着舍利弗的超度法咒，有一比丘，左手持寶珠，右手執錫杖，立於千葉青蓮花上，朝着二人的位置飄搖過來。

    對方應該不是本體，而是投影過來的法身，這是之前舍利弗唸誦的咒文所召喚而來的。

    這個形象實在是過於經典，根本就不會認錯。

    兩人都立刻收起法訣，雙手合攏，哪怕是李啓也開始行佛禮，一齊尊敬的喊道：“恭迎地藏王菩薩……”

    地藏王菩薩。

    李啓看見這位鼎鼎大名的菩薩，心想這次可真是開了眼了，居然見到了這位大佬。

    要不是舍利弗親自唸誦地藏經，李啓不知道要什麼時候才能見到對方。

    稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。

    命終之時，見金蓮花猶如日輪住其人前。

    聞佛所說，應時即見極樂世界之相。

    如是至心，令聲不絕，具足十念，稱大慈大悲地藏王菩薩。

    眼前這位，就是傳說中的地藏王，二品之中的頂尖存在，摩訶大菩薩，甚至可以與佛並肩，距離‘佛’的果位只差一步之遙。

    只是，這一步怎麼都無法跨出去，怎麼都無法成佛就是了。

    因爲誰都知道，地藏王菩薩曾經發下宏願：“地獄不空，誓不成佛。”

    這大宏願，成就了他的菩薩果位，但卻阻止了他繼續成佛，他不渡空地獄，就絕對不可能證得最後的果位。

    宏願實際上沒有任何的約束力，真正約束地藏王菩薩的，是他的道心。

    渡空地獄，這是他的道心所向，宏願其實不會帶來力量，也不會帶來約束，你若是道心之中否認了宏願，那也什麼都不會發生。

    這或許也算是一種執念……或者說，一種魔念吧。

    唯有窺破這最後的執念，或者了結這宏願，他的一品之路便完成了最後一塊磚。

    李啓看着地藏王菩薩，他早就對對方的經歷有所耳聞，並且數次都想過要拜訪。

    沒別的，地藏王菩薩是真的，隨時隨地都可以成就一品，他只要一個念頭，就可以立地成佛。

    但他的道心卻約束了自己，讓他無法升起這個念頭。

    這是種怎樣的奇妙境界呢？

    (本章完)