第二百六十五章 強敵

    鴻臚寺卿觀看着下方的對戰。

    他幾乎要控制不住，差點把椅子的扶手捏碎了。

    這對他這種三品存在來說，可是非常罕見的，雖然他並非真正的三品。

    他的真實修爲是四品人道儒家修士，官位則是三品公卿。

    但縱然如此，能讓他失態乃至於差點控制不住自己的力量的情況也是極少的。

    而眼下，就是如此。

    “十九……”他默數了一下。

    然後。

    “二十……！”他終於沒忍住，泄露出了極其細微的威壓，身周的桌椅都有些開裂。

    這些桌椅都是法寶，價值不菲，不過現在都已經被他無意識泄露的威壓給碎掉了。

    在不遠處，那位巫神山公子，連續敗退了二十個人！

    皆是聞名的青年才俊，要知道，夠資格參加這個宴會的人，可都是各部被寄予厚望的天才，是來見世面的。

    但那位巫神山公子……

    多聞博識，善談名理，就不說了。

    其形骸放言，語出驚人，讓人咬牙切齒，卻又指據鑿鑿而驚座，震得下方的一波接着一波的驚恐。

    就和李啓說的一樣，比背書，他沒怕過人。

    鴻臚寺卿作爲三品，他腦子裏有不知多少種能駁倒李啓的辦法，可卻只能看見下面的小輩們捱揍！

    這讓他愈加惱火。

    而且，也不是不曾有過能駁倒他的人出現。

    但是，他馬上就直接動手把自己看到的那個後輩打了一頓，並說對方只會口上空談，並不懂的自己說的道理。

    也正是這件事，讓鴻臚寺卿徹底失態。

    但他也感覺到無比的驚異。

    怎麼可能？

    他觀察對方神魂年齡，也不過二三十歲，他是怎麼記下上萬本古籍的？一言一句盡數出自典籍，化用極好，理解極深，關鍵是還能使出對應的術法。

    不過二三十歲的人，哪怕他從孃胎裏開始修行，又如何能記下這麼多東西？而且還能理解的這麼深刻。

    他一天有三十個時辰的時間嗎？！

    他不修煉了嗎？所有時間都拿來背書學習？！

    這可不是什麼扭曲宙光可以做到的事情，而是切實的，只花了這麼多的時間，因爲哪怕是扭曲宙光，年齡也會正常推進的。

    更可怕的是，鴻臚寺卿用神通觀察這位巫神山公子的修行脈絡，發現他才修行三年多一些。

    三年多一些，跑步進入八品，同時學識淵博，根基紮實，甚至可以舌戰羣雄而獨佔上風。

    怎麼可能！？

    巫神山現在的人員素質到這個地步了嗎！這是那個山溝溝裏面撿到的天生靈童啊？

    一重接着一重的衝擊，最終導致了這位三品稍稍有些失態。

    這一點點失態，沒有逃開對面那位大巫的眼睛。

    那位大巫看了一眼，故意發出了很清晰的一聲低笑。

    這讓鴻臚寺卿更加火冒三丈！

    小輩再怎樣也不會讓他失態，但一位同品級的大巫的嘲弄卻真的讓他怒了起來。

    不過，真的惱怒之後，他的表情卻變得冷靜了下來，甚至眼神都柔和了起來。

    憤怒從來不會衝昏他的頭腦。

    連自己的念頭都控制不住，怎麼可能修行到現在這個地步？

    不過，還是得想辦法處理。

    既然對方是個真正的天才，那恐怕自己這邊也得去找那些值得寄予厚望的天才來攔一攔了，否則實在是臉上無光。

    這可是大唐的臉面！

    他輕輕吸了一口氣，神念一動。

    就連對面的大巫都沒有察覺到，一道隱祕的信息從這裏傳輸到了人道終端之中，擴散到龍脈上，然後一路通傳到太學。

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    此時此刻的太學中。

    一座書院裏。

    一位謙謙君子模樣的男人，突然從書堆裏擡起頭。

    他長相一般，但氣質極佳，似乎隱隱有一股正氣在他體內氤氳，雖然容貌普通，卻給人一種極其清新舒暢的感覺，好像一顆青竹。

    青竹沒有花兒那麼美麗耀眼，但卻能讓人清氣拂面。

    他擡起頭看向門外，因爲外邊有人來了。

    不過他並沒有生氣自己的研究被打斷，因爲他知道有人來打擾肯定是有事。

    卻見有人推門而入。

    是門房。

    “柳直講，有您的消息，加急加密，看標識，是一位紫袍公卿發來的，請您速速處理，東西就先放在這裏了。”那位門房極爲恭敬的說道，然後敬仰的看着那位‘柳直講’。

    因爲對方確實值得敬仰。

    太學有些學生，雖然還沒有畢業，但已經有了官位，也就是在太學內的官職。

    太學內部有導師，官職名叫四門博士，正七品上，其掌束修之禮，督課、試舉，論選士之秀者，曰'選士'。

    說白了就是教導主任，負責監督學業和考試，並評判太學學子們的成績。

    四門博士有助教三人，從八品上。

    又有直講四人，俸祿、賜會，同直官例。

    這位柳直講，就是以學生之身，擔任直講一職。

    直講職責，掌左博士、助教之職，專以經術講授，也就是雖然是學生，但實際上卻在給其他學生上課。

    太學學生都是何等的素質和學識？同爲學生，卻可以給他們上課，這位柳直講又該是何等水平？

    所以門房才會對他給予敬仰的眼神。

    實際上，大部分上經學課的太學生都會對這位堪稱‘大師兄’一樣的柳直講抱以敬意。

    堅毅勇敢、樂善好施、聰慧過人、博學多識、慎思明辨……

    評價他的褒義詞要多少有多少。

    甚至有人說，每當有人多想到了一個好詞，就更加能瞭解柳直講一點。

    太學院祭酒親自在他的學績上點評：“柳君逸博學無所不通，自天文、律歷，以至山川要隘，校勘經史，敕編諸書，瞭如指掌。深知古今治亂得失，通習掌故。於經則通唐以來諸家之郵，於史則兼多家義法，各館纂校之事，可悉以倚任。”

    這般優秀的人才，哪怕是在太學這種天才雲集的地方，也可以排入前十。

    唯一可惜的就是他的修爲一般，因爲專注於各方經義的原因，他沒有那麼多精力提升自己的修爲，導致現在已經四十來歲，要臨近畢業了，卻依然還是八品的原因。

    但唐國的官位，就是爲這種人才設置的。

    就算你全心讀書，做研究，沒有時間和心力積累修爲，你也可以直接通過官位晉升到高品，不必擔憂壽元的問題。

    一切都安排的非常妥當。

    柳君逸放下典籍，拿起終端，開始閱讀上面的信息。

    “鴻臚寺的消息……”他喃喃道。

    鴻臚寺邀請他去一場對外國宴，與人辯論？

    說實話，他不是很喜歡和人爭論，但這畢竟是一位紫袍公卿的邀請，不好拒絕。

    而且，消息上說，這位來自他處的巫神山公子，博學多識，難逢敵手，他也很好奇居然有這樣的人。

    嗯……既然這樣的話，那就去看看吧。

    柳君逸收起東西，整理了一下身上的儒衫，悄然出門。

    沒有驚動任何人。

    卻見有清風繞席其身周，

    穆穆清風至，吹有青衫動。

    青衫似春草，草長條風舒。

    了見水中藻，青蓮出塵埃。

    修塗馳軒車，長川載輕舟。

    隨着長風吹動，他也隨風而去。

    不過片刻鍾後，那條大瀆的河中島中，有一青衫儒士翩然而至，普普通通的行於路中。

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    此時，李啓正在指責自己的第二十五個對手。

    他大聲喝道：“聖人言，內以治宗廟之禮，足以配天地之神明；出以治直言之禮，足以立上下之敬，你口中言禮，卻妄圖出奇招而制勝，可見你並不信禮，言行不一，知而不行，還妄圖談禮？退下吧！”

    隨着李啓的叱喝，又有一人羞愧退下。

    場面一片寂靜，已經暫時沒有人起身挑戰李啓了。

    李啓一邊說一邊打，已經連續橫掃了二十五人，其他人已經不敢輕易起身。

    丟臉事小，但就怕是繼續助長李啓之威。

    人之氣自有其氣魄，李啓連站二十五人，勝勢累積，氣魄雄渾，正是有愈戰愈勇之勢，無人敢輕攖其鋒，生怕自己讓他的氣勢越來越龐大。

    還是晾一晾李啓，讓他的氣勢消下來，然後再去挑戰才是正途。

    但這個時間裏，旁邊的巫神山衆人各自開懷，其他人面前東西都放涼了，他們卻故意開始切肉吃飯，歡談飲酒。

    言客和鍾明樓還算是剋制，只是開始吃飯而已。

    博嶽這個不怕死的甚至還跑去向大巫敬酒，大聲嬉笑，好像沒被人打過一樣。

    但有李啓在前面頂着，倒也不至於打到他們。

    只是，就在李啓都以爲這幫人會停下的時候，突然有人對他接話。

    “夫禮者，經天地；理人倫，其用以治，則與天地俱興，故昭二十六年《左》稱晏子雲：“禮之可以爲國也久矣，與天地並。”，本其所起，燧皇始出握機矩，持鬥機運轉之法，指天以施政教。”

    “禮本天地之理，奇招爲何不能算禮？”

    李啓看向聲音傳來處，一位氣質隨和的青衫修士從外邊兒趕來。

    那青衫儒士趕來，接着李啓先前的話題，如此說道。

    李啓心中一凜。

    就連巫神山衆人都放下了食物，看向了那位初至的儒生，彌大巫也微微眯眼。

    另一邊。

    不少唐國人精神一振，鴻臚寺卿表情鬆和了下來。

    有些儒生竊竊私語：“是柳君。”

    “居然是柳君，他怎麼會來這裏？”

    “柳君是誰啊？不過看起來好像能接得住？”

    但也有些人不是認識他，趕緊對身旁的人問柳君是誰。

    不過，柳君逸不管四周的竊竊私語，而是繼續向前，對李啓發問：

    “禮，天地之所變化，政教之所生，自人皇初起，燧皇之後，歷六紀九十一代，至伏羲始作十言之教，如此乃成，不管伏羲燧皇，皆是人皇，可見禮出自人皇，人道。”

    “你既是巫覡，又如何敢對人道談禮？禮之一物，和巫何關？公子誤以爲禮是俗禮拘束，甚至以此爲據辯駁他人，你又真的瞭解禮嗎？”

    柳君逸緩步向前，走向李啓的位置，如此對李啓問道。

    場面一片寂靜，衆人盡皆看向這邊。

    李啓皺眉，對方這算問到點子上了。

    如果從這個方向理解‘禮’，那李啓剛剛的就純粹是謬論，沒有說服力。

    與此同時，卻見四周有‘規矩’展開。

    李啓感覺到了，有一股無名的力量，形成了‘禮制’，將他的四肢束縛，讓他行動變得困難。

    不過……

    很溫和，沒有攻擊性，僅僅只是單純的牽制而已。

    就好像水一樣。

    如果只是泡在其中，幾乎沒什麼感覺，好像不存在一樣。

    但若是想要加速移動，那麼柔弱的水就會形成巨大的阻力，在空氣中能輕而易舉突破音速的箭失在水中卻寸步難移。

    李啓就感覺到自己被水包裹住了，只要遵循‘水’所固定的方向，那就行動無礙，但若是想要逆水而行，便是困難重重。

    感受到了這種拘束，李啓立刻認真了起來。

    他知道，這是對方對禮的理解，以及對應的術法。

    於是，李啓看向對方，心中認真，思慮之後達到：“君子言禮起於何也？聖賢曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之慾，給人之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。”

    李啓所言，便是他認爲的禮的起源。

    人生下來就有慾望，想要滿足慾望，就會對外界有所索求，如果索求無度，沒有標準，就會發生爭鬥。

    有爭鬥就會產生混亂，混亂就會導致窮困。古之聖王厭惡混亂，就制定禮儀規制，使物資和慾望兩者相互制約，保持長久的協調發展，這就是禮的起源。

    “禮是人所規範的，是古之聖王所製成的，和自然之理有何關聯？君子難道是覺得自然之理創造了禮制嗎？”李啓反問道。

    這時候，那儒生立刻回答道：“爲何不是？於時質略，物生則自然而有禮，故有羊羔跪乳，鴻雁行列，蟻有軍容，豈由教之者哉？是三才既判，禮自然而有之。”

    禮本身就是天生的，所以有羔羊跪乳，大雁自己排列，螞蟻也能形成軍列，這些都是天生的禮。

    隨着二人的辯論，雙方的術法也各自展開。

    雜魚沒了，狠傢伙來了。