第二百三十一章 慕容復之敗，易筋經（4k）

    喬峯瞧着慕容復一副西夏武士的打扮，微微皺眉，沉聲回道：“慕容公子有意切磋，喬某自當奉陪。”

    慕容復瞧了瞧趙青，確認她沒有反對的意見，當即放下心來，只是看到喬峯虎目生威的模樣，心中不禁一凜，想到：

    “‘北喬峯、南慕容’一向齊名，雖然我的武功不及對方，但也不應該輸得太難看了。喬峯方纔的降龍二十八掌威力太大，‘斗轉星移’不一定能應付得下來，得想想別的辦法。”

    他隨手挽了一個劍花，道：“聽聞喬兄本是少林派的高徒，定然練成了寺內高深的絕技吧。不知今日，能否讓我等開一開眼界？”

    喬峯點了點頭，道：“蒙恩師所授，曾習得了一套降魔掌法，正要向慕容公子請教。”

    慕容復心中一喜，對方若不用拿手的降龍二十八掌，自己可算得上是平添三分勝機，當即開口回道：“喬兄，小心了。”

    話語剛畢，他身形一晃，便衝到喬峯邊上，周圍白光閃動，丈餘圈子之內，全是劍影，一眨眼的時間裏，就使出了十數招來自不同門派的劍法，武學之博，可見一斑。

    儘管劍法不斷變幻，但每一路都能深中竅要，得其精義，旁觀的西夏武士、丐幫高手盡皆歎服。

    然而，同樣在這一眨眼間的工夫裏，喬峯也同樣拍出了十數掌，掌掌連環，均拍在慕容復長劍真力灌注之處，將或剛或柔的劍力剎那間盡數化解，反而將對方震開了數丈距離。

    “降魔掌”爲少林寺第八代方丈元元大師所創，出掌輕柔，若有若無，與威勐陽剛的“降龍二十八掌”大不相同。

    過去，慕容復曾在曼陀山莊的琅嬛玉洞看過一遍，雖然大致內容已經記不清楚，但卻知道此掌屬於柔功，跟陽剛功法之間頗有衝突，難以兼得。

    哪知喬峯生俱異稟，於武功上得天獨厚，他的降龍二十八掌固然摧枯拉朽、無堅不破，而對於其他的武功，也融入了降龍中“有餘不盡”“剛柔互濟”的精要，剛柔虛實，隨意轉換，境界凌駕於慕容復之上。

    但見他掌力輕飄飄地拍出，一招一式，平平無奇，於質樸無華之中現極大能耐，逐漸形成了一張柔和的力網，向着對方包圍而去。

    只擋了十餘掌，慕容復已額頭見汗，不住倒退，試圖藉着附近的杏樹，防禦襲來的輕柔掌力。

    “華而不實，志大才疏。”趙青旁觀着兩人的比試，對慕容復點評道。

    若是慕容復精通多門少林絕技這個級別的武功也就罷了，但也許是因爲沉浸於速成的快感中，他所練的基本上都是一些二三流的刀法劍法，就算練成了成百上千門，也只能在虐菜時充分發揮作用。

    真正對上強敵，也只有“斗轉星移”“龍城劍法”等寥寥數門家傳武學，才能夠派上用場。

    當然，若有長輩指點，將這一大堆普通武學取其精華、去其糟粕，教會慕容復融會貫通的方法，自然也可以將其昇華到第一流的水平。

    說起來，先前她推測慕容家內功所修的是一種螺旋狀態的真氣，現在親眼見識，確實所料不差。

    在趙青看來，單以所修內功心法的高深程度而論，喬峯所修練的降魔掌配套內功，其實明顯不如慕容復的功法。

    可惜，慕容復資質不足，又分心在沒什麼用的普通武功上，縱然修練這等高深奧妙的功法，也遠不及喬峯的內力深厚、紮實。

    ……

    發現自己的武學之“博”沒有作用，慕容復心中焦慮，轉而使出龍城劍法，招招連綿不絕，猶似行雲流水一般，瞬息之間，全身便如罩在一道光幕之中。

    劍氣吞吐不定，青光閃閃，猶似一個大青球般，在杏樹林間滾來滾去，寒氣逼人，方圓四五丈內的花草樹葉簌簌而落，化爲碎片。

    “好劍法！”喬峯向着劍氣光球一步邁出，掌力隨聲而至，透入劍網之中，僅僅一掌，就將慕容復震得右臂發麻。

    卻是他見獵心喜，終於用上了真實本領，掌力以柔化剛，無孔不入，正是降魔掌法的最高境界。

    慕容復心中怯意大起，自知功力遠不及喬峯，一擊過後，立即準備仗着輕功的精妙變化，用“斗轉星移”來卸力，想要拖延時間，尋求勝機。

    少林、丐幫的輕功傾向於直來直去，以身法的精巧而論，研究過“凌波殘步”的慕容復確實在喬峯之上，但由於內力上頗有差距，真正鬥起來，卻是毫無優勢可言。

    而且，降魔掌法的掌力若有若無，極難借力，除非棄劍用掌，近身搏鬥，不然慕容復的“斗轉星移”造詣不足，幾乎完全不起作用。

    只過了二三十招，藉着用降魔掌法逼出的劍招破綻，喬峯的右手突作爪形，忽然間直接探入了劍網之中，以一招“龍爪手”扳下了對方長劍的半截，隨手擲在地上。

    邊上旁觀的衆人心知高下已分，紛紛議論起來，其中的趙錢孫更是喊道：“嘿嘿，這‘北喬峯、南慕容’，今日過後，怕是要從兩人變爲一人了。”

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    聽到旁人的聲音，慕容復臉如死灰，在他看來，喬峯連拿手的降龍二十八掌都沒有使出來，僅用了一套降魔掌與龍爪手，就在數十招內擊敗了自己，雙方差距之大，可想而知。

    之前刻意想讓喬峯只使少林武功，反倒坑害到了自己。

    周圍那麼多旁觀者，大多是自己的敵人，定然會幫助宣揚此事，自此以後，姑蘇慕容氏數代積累下來的武林威名，便會煙消雲散。

    見到慕容復心氣已失，剛剛戰勝對手的喬峯卻並不見喜態，反而嘆了一口氣，明白對方若不能克服心中的陰影，自此往後，恐怕很難再有多少進步了。

    看到他這般沮喪的樣子，喬峯心想自己丐幫並無人傷在這次計謀之下，也就沒有忍心再施懲戒。

    只見慕容復默默將手中斷劍擲入地下，神色木然地道：“喬兄武功高強，小弟自愧不如。”

    正當他低垂着頭，想要帶阿朱、阿碧離開的時候，趙青澹然的聲音忽然間響起：“慕容復，既然你比試輸了，總得留下點彩頭吧。”

    對於慕容復這等小人，她早就看出，此人偷偷放毒，顯然有試探自己的一部分緣由在。正常來說，應該施以重懲。

    不過，自己畢竟在參合莊的還施水閣中看過書，學了一些慕容家的武功，所以留給他一個情面。

    說過來，慕容復人品雖差，可以爲了復國的目標幹出種種惡劣之事，但就當前而言，他還沒有做什麼惡，也就談不上爲此而懲罰他。

    畢竟，如果慕容家不是以復國爲目標，一代代洗腦的話，他多半並不會變成現在這個樣子。成長在一個洗腦的家族中，卻要求慕容復覺醒自我，這是不太現實的。

    所以，掃地僧能清除慕容博的復國執念、蕭遠山的復仇執念，其中運用到的手段就相當高明了。

    初步判斷，或許與“破執心劍”在原理有一定的相近之處，效果大致相反，能夠助人堪破自身的執念。

    雖然暫時琢磨不透，但可以在慕容復的身上先試上一試。

    心念微動間，趙青伸手凌空一抓，聽得聲音後、心驚肉跳的慕容復頓感自己遭受到了一股無可抵禦的大力，還沒來得及使出“千斤墜”穩定身形，便被扯到了她的跟前。

    趙青輕輕一指點出，解釋道：“此次小懲大戒，封住你的內力，一個月後到少林寺來，我再給你解開。”

    慕容復心中驚駭欲絕間，只感到一道極陰寒的內力傳入體內經脈之中，一分爲二，分別注入了三陰任脈之會“關亢穴”、手足三陽督脈之會的“大椎穴”，有如堅冰凍結一般，封鎖了全身的內力。

    一時間，他全身冷汗涔涔而下，勉力鎮懾心神。

    可是數十年來勤修苦練而成的內功，全不知到了何處，便如一個溺水之人，雙手拼命亂抓，卻連一根稻草也抓不到。

    雖然，聽趙青所言，一個月過後，自己就可以恢復如初，但近乎相當於身家性命的功力操之於他人之手，實在令人難安。

    瞥了神氣俱喪的慕容復一眼，趙青叫住了邊上想走又不敢走、等着有些不知所措的赫連鐵樹，澹澹道：“轉告你們西夏國的太妃，儘可能收集各種寶刀寶劍，幾個月後，我會到銀川來看看成果。”

    ……

    杏子林中的事情結束後，趙青與剛認識的喬峯等人分開，直接向着少林寺而來，準備在拿到易筋經神足經的同時，拜訪一番藏經閣中的掃地僧。

    四五日後，深夜，少林寺。

    一道彷彿虛幻的身影在寺內的一座座院子頂部飄行，繞了兩圈之後，在東邊菩提院的後院落了下來，進入其中的後殿。

    來到菩提院的後殿，趙青看到佛像之前安着一座屏風，屏風上裝着一面極大銅鏡，擦得晶光淨亮，照映着來者的身影。

    銅鏡上鐫着四句經偈，佛像前點着幾盞油燈，昏黃的燈光照映在經偈上：“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。”

    這四句出自《金剛般若波羅蜜經》的經文，實是經中最高境界的概述，明悟“凡所有相，皆屬虛妄”，方能勘破“我相，人相，衆生相，壽者相”，證就菩提。

    鐫刻着經偈的銅鏡，則象徵着《六祖壇經》中與“菩提樹”相對應的“明鏡臺”，亦象徵着轉化第八識而修成的“大圓鏡智”，能夠映照出世間一切法。

    注視着這四句經偈，趙青若有所悟，彷彿尋得了一條憑藉“夢幻”與“鏡像”，來修行心靈境界的路線。

    無明不覺故有生死，生死大夢憑誰自覺？

    知道“夢幻泡影”本是虛妄，也並不意味着，一定要在“做夢”的時候就拋棄自身的真情實感，把夢中的事物當作沒有實體的幻影。

    正如自己“入夢諸天”，仍然將其作爲真實世界來看待一般，只要能夠在“夢醒”之後能夠不迷失於“夢中”，又何來“無明不覺”之說？

    “我執”與“無我”並存，既“無相”又“有相”，將其化爲陰陽太極的兩面，合而爲一，方是自己駕馭佛家心靈境界的正確方式。

    不過話說回來，自己在諸天世界內維持“有無並存”的心境，應該要比主世界容易不少；換句話說，就是由於世界的差異，主世界的心靈修行較爲艱難，同樣達到這個境界，難度要高得多。

    趙青伸出手指，在鏡上那首經偈第一行第一個“一”字上一撳，又在第二行的“夢”字上一撳，在第三行的第一個‘如’字上一撳，最後在第四行的‘是’字上一撳。

    “一夢如是”，意爲人生如夢，世間的事絕難盡善盡美，能緊緊握在手裏的只能是夢，人逃避不了宿命的安排。

    這短短四個字，其實正是對整部《天龍八部》的概述。

    軋軋聲響，銅鏡緩緩翻起。趙青從鏡後取出了一個包裹，用路上買到的一本《金剛經》跟包裹內的梵文《易筋經》進行了掉換，然後將銅鏡合上。

    她簡單地翻了一翻了這本《易筋經》中的內容，離開了菩提院，便向着後山的藏經閣而去。

    梵文《易筋經》本是武學中至高無上的寶典，只修習的法門甚爲不易，須得勘破“我相、人相”，心中不存修習武功之念。

    但修習此上乘武學之僧侶，必定勇勐精進，以期有成，哪一個不想儘快從修習中得到好處？要“心無所住”，當真千難萬難。

    “我相”，專指感官上產生體驗的時候相伴隨的那種“我”的感覺；“人相”，強調的是“自我存在”的自我覺察和“自我身份”的自我了知。

    這兩者，分別指的是“我執”某一個特定的方面，要到見道初地的果位，“心無所住”，才能夠勘破。

    道家《心法十訣》的“無”字訣亦有言：“對境無境，居塵無塵，動念無念，用心無心，無天無地，無人無我。”與佛家的“無我相，無人相”可謂異曲同工。

    在趙青看來，通過道家的修行方式，自己完全可以輕易達到修行《易筋經》的要求。

    因爲，在修成陰神或陽神之後，元神離體出竅，從有身變無身，就相當於把“心”這堵定內外的圍牆拿走，讓人之“太極”重歸於宇宙的“太極”，當能達至“無人無我”的境界。

    雖然有些取巧，但這種靈肉分離的狀態，確能臨時達到“勘破人相、我相”的境界，使得“無人無我”的身體可以修行“易筋經”的法門。

    以道家的方式修行佛家的功法，以佛家的境界增長道家的修爲，道佛互濟，這就是趙青現在修練的路線。

    ……