第437章，東方慕闍

    獨孤湘也是奇怪，她對葉清杳一直頗有敵意，見她和江朔在一起就醋意橫生，對李珠兒這個冷美人卻十分投緣，見李珠兒離去，竟然有幾分不捨。

    江朔對李珠兒也是情感複雜，實在看不清她何時是真，何時是假，望着她嘴脣翕動，終於連一句道別的話也沒說出口。

    此刻鬥極峯上除了中原三教，就只剩下摩尼教了。

    摩尼教在大唐本就口碑不佳，又被飛鴻子、乙亥阿波搞得烏煙瘴氣，更兼阿旃和塞吉二人來自波斯，少有的不通漢語。因此各教均不願和他們往來，一會兒功夫，其他各教都下峯去了，單把他們晾在峯上。

    鬥極峯上摩尼教徒倒是不少，但除了二慕闍和他們從波斯帶來的親衛，其他人都被崆峒三教的門徒以刀劍押着，峯上氣氛一時十分尷尬。

    睿息對衆人團團而拜，道：“由於乙亥阿波倒行逆施，諸君對我摩尼教有不小的誤會，其實摩尼教創教五百年，在西域廣爲流傳，都是勸人向善，教徒持具足善法五淨戒，不殺生害命，不食酒肉，更安貧樂道，年一易衣，日一受食，實非邪教。”

    司馬青雲道：“摩尼教的教義固然是好的，但實際所爲卻是殺生害命的勾當，怕也不能只推到飛鴻子霍姆什和大慕闍乙亥阿波兩個人身上吧？”

    睿息道：“乙亥阿波所收教徒，並不符合摩尼教義，諸如尊安祿山爲神，以崔乾佑這樣殘忍好殺之徒擔任要職，便可見一斑。如今首惡伏誅，正是正本清源的時機。”

    諸葛靜虛道：“然而此刻摩尼教羣龍無首，五堂部衆不下千萬人，在中原流寇嘯聚，只怕只會更亂。”

    摩尼教分爲“清淨、妙風、明力、妙水、妙火”五堂，睿息只是其中明力堂的法堂主，在摩尼教中稱默奚德。

    阿旃見睿息和司馬、諸葛二人對話，不知他們說的什麼，不禁出口向詢，不待睿息說話，葉護先開口傳譯，原來他也懂得波斯語。

    阿旃先是一驚，隨即對葉護點頭讚許，聽他說完，卻面露喜色，哈哈大笑，說了一句話，睿息聽了渾身一震，拜倒在地，不住口的似在告饒。

    江朔一按劍柄，道：“波斯慕闍說什麼？難道意欲不利於睿息長老嗎？”

    他和睿息相識時間雖短，但知道睿息是正人君子，不僅自己粗衣淡食，明力堂下的教徒也多是真正的窮苦百姓，互助相濟，確實在踐行睿息所說的摩尼教義，若波斯二慕闍不問青紅皁白要爲難睿息，江朔定然要出手阻止。

    葉護卻對江朔道：“溯之兄弟，你誤會了，阿旃大慕闍說司馬、諸葛二位聖人所慮不難解決，他任命睿息爲新任東方大慕闍，以後中原傳教之事，一體由睿息大慕闍決斷。”

    衆人這才明白，原來睿息不是在告饒，而是在拜辭。

    程千里道：“這是好事啊，睿息長老推辭個甚啊？”

    獨孤問也道：“若是睿息長老執掌摩尼教，說不定真的可以讓魔教走上正途。”

    司馬青雲、諸葛靜虛等人雖然不識得睿息，但聽到今日言行，知他與飛鴻子和阿波並非一路，摩尼教不可無人執掌，由他爲大慕闍總是比陰毒的乙亥阿波好多了，也紛紛勸他接受。

    摩尼教共有十二慕闍，上應教義所記載的明尊身邊的十二常住寶光王，其中有六大護法慕闍和六大傳教慕闍，塞吉在護法慕闍中排名第六，阿旃則排名第二，地位可謂尊崇，確能任命東方傳法慕闍。

    塞吉也出言勸說睿息，葉護見江朔等人好奇，傳譯給他們道：“塞吉大慕闍叫睿息長老不必過謙，如今他們已經知道這些年來被阿波給騙了，現在想要重振東方教團，最好的人選就是睿息了。”

    睿息終於答應了，拜伏在地，口中祝禱讚美明尊。

    阿旃和塞吉重新各自掏出一枚聖火令，壓在睿息左右肩頭，口中一齊祝禱，阿旃高喊一聲，葉護忙道：“大夥兒快閃開！”

    衆人剛一躍開，只見二慕闍各自灑出一把白色粉末，卻是光明鹽，光明鹽落在聖火令上立刻騰起藍色的火焰，這是摩尼教的儀式，新任教職之人遇火不焚，便是得了明尊認可之意。

    當然這只是一道障眼法，光明鹽遇到聖火令燃起的是冷焰，無論是誰都不會被燒到，若執法之人用另一種藥粉，則會騰起真正的地獄烈焰，遇者立焚，其實全在執法之人的掌控之中，明尊顯聖云云，實是作不得數的。

    不消片刻，冷焰消散，睿息起身，阿旃對塞吉一點頭，塞吉反轉手中聖火令交給睿息，睿息見了大驚失色。

    原來聖火令雖然有十二枚，卻並非十二慕闍一人一支，當年鑄成十二聖火令之後，在其中二枚上刻了摩尼教的根本教義的二宗、三際，又在四枚上刻了七施、十戒、三印、五淨戒等諸般戒律。

    這六枚聖火令都供奉在總壇，只有未刻字的聖火令才被當做護教法器使用，由六大護法慕闍各持其一，傳法慕闍卻並不授予聖火令，不知爲何今日塞吉會攜帶兩枚聖火令，又竟然給了睿息一枚。

    阿旃向睿息解釋，經葉護傳譯，衆人才知道，原來波斯之地早在貞觀年間就已經被大食人佔領，但當年的白衣大食，對波斯原有各教還算寬容，近些年在波斯故地呼羅珊“黑衣大食”興起，黑衣大食是伊教什葉派，對各教可就不那麼寬容了。

    去歲，阿布·並波悉林奉黑衣大食伊瑪目之命，在呼羅珊引暴民起義，驅逐白衣大食總督，這位阿布·並波悉林自封爲呼羅珊總督，便是江朔他們撞見的鬧文所謂的“阿布總督”。

    阿布對一切非伊教的教團都大加屠戮，摩尼教屢遭黑衣大食攻伐，總壇也已轉移數次，就在數月前摩尼教總壇被黑衣大食擊破，六大護教慕闍一死二傷，眼看摩尼教在呼羅珊越來越艱難，總壇一直在計劃遷往別處。

    摩尼教自則天女皇時傳入後，在大唐傳教並不順利，開元年間更是被今聖定爲異教邪說，因此總壇對東方教團一直都不甚上心，如今形勢所迫，才重新放眼東望，此番九教大會，摩尼教派出兩大護法慕闍，足見其對東方教團的重視。

    睿息這才知道他非但成了東方大慕闍，更是六大護法慕闍之一，執掌一支聖火令，頓時覺得肩頭的責任更重了，他接過聖火令，看着黑色半透不透的聖火令中火焰飛騰的幻影，不知說什麼好，阿旃對他苦笑道，說不定不久的將來總壇都要遷往東方，睿息大慕闍實在是重任在肩。

    當然在中原人士面前，這些話可不能說得太明白，最後這番話葉護傳譯時，也故意略去了許多，但如司馬青雲、諸葛靜虛、葛如亮，如何聽不出二慕闍話裏話外隱含的意思，都不禁皺眉。

    若摩尼教真的大舉遷入中原也實在是一件令人頭疼的事情，但唐人海納百川、寬容豁達，阻止摩尼教東傳似乎也不合大唐風度。

    傳法完畢，衆人向睿息拱手祝賀，波斯二慕闍向中原各教衆人頷首致意，也不管旁人便此離去了，睿息卻不能不管那些被刀劍押着的摩尼教徒，他收好聖火令，向衆人團團而拜，又對司馬青雲道：“崆峒三聖能否高擡貴手，釋放了這些摩尼教的徒衆。”

    司馬青雲皺眉道：“這些人多是阿波的手下，更有不少是飛鴻子的所創‘西少林’的弟子，睿息大慕闍你雖爲他們求情，他們卻未必領你的情啊。”

    睿息卻道：“投入摩尼教中的，多是貧苦之人，多是受了二人矇蔽，如今首惡已除，當以正信教化，給他們一個改過自新的機會。”

    那些摩尼教徒聞言，齊刷刷跪倒，有的道：“我願意追隨睿息大慕闍，嚴守摩尼教義，再不行不義之事。”有的道：“司馬聖人饒命！”“諸葛聖人饒命！”

    西少林不少弟子本也是崆峒山下平涼城中的子弟，崆峒三聖以平涼爲根基，絕不能大肆屠戮本地百姓，不如就此和解。

    司馬青雲猶豫片刻道：“貴教內部教務，我等也不好置喙，青雲只有兩項請求，一者，飛鴻子強佔崆峒混元頂需當歸還，世上從此再沒有西少林，其二，希望大慕闍能踐行前諾，嚴加約束教徒，若有教徒在行邪逆之事，我中原名門正派定不饒恕。”

    睿息叉手道：“司馬道長所言，合情合理，還請給睿息半月的時間做妥善處理，睿息在此立誓，半月之後，我們定會焚燬寺觀，率衆離開。”

    司馬青雲和諸葛靜虛對望一樣，齊聲道：“願大慕闍勿違此誓。”

    三教衆人可不敢在鬥極峯上就放了衆摩尼教徒，而是押着他們順鐵索下峯後，才將他們交給睿息帶走，懷瑾在峯下已經知道睿息繼任了東方大慕闍，忙上前跪拜，睿息將他扶起。

    骨力裴羅對衆人道：“此間事畢，我們可也就不留了，這就繼續北上回朔漠咯。”

    這位回紇雄主，其實一直在利用江朔，此番相助剷除飛鴻子和乙亥阿波，看似是站在唐人這一邊，但說不得也是回紇的利益所在，若對他有利，只怕會毫不猶豫地出賣中原各教，江朔對他也是又敬又怕。

    葉護、移地健也只得與江朔、獨孤湘依依惜別，隨着爺爺一同離去了。

    江朔轉頭對睿息道：“睿息大慕闍，我們此前相約之事……”

    睿息忙道：“溯之，我們所約當然作數，剛纔我已從二大慕闍處得了光明鹽的解藥，無需再費力調配了，這就讓懷瑾回中原各地分發，告知他們我教決心轉變，求得各派的原諒。”

    江朔爲難道：“可是還有清杳妹子傷勢嚴重，不早些趕到蘭州金城，只怕……”

    有的人死了，但沒有完全死……