第五百九十二章 士希賢，賢希聖，聖希天

    另一邊，一場酣暢淋漓的戰鬥之後，兩人都冷靜了下來，細看的話，他們的眼中其實並無多少因爲誤會產生的不信任。

    “所以白玉京到底發生了什麼？”朱邵思靠在楚君回寬闊的胸膛上，小手往上揪了揪。

    咦？

    是真頭髮。

    “說來話長。”

    “你很急嗎？”

    “嗯……不是很急。”

    按照以往時間線的說法，三聖現在都在輪迴路，沒那麼快回來。

    只要聖人不在，什麼時候去山海境都行。

    “那就說來聽聽，我想知道你經歷了什麼。”

    才有這一身暮氣……

    “嗨，沒什麼事兒。”楚君回心虛的撇過頭看向別處。

    他想到了喝醉的那一夜……

    “講！”朱邵思捧住他的頭，雙目與之緊緊對視。

    “二女曾經的經歷我不追問，但使你以至此的過往我一定要知道。”

    ……

    楚君回最終還是把時間穿越發生的一系列事情都說了，包括他回來鎮壓三秀的事情。

    “所以，哪怕我聚集起整個凡間的力量討伐聖人，最終也失敗了？”

    “嗯。”

    “那伱爲什麼還敢鎮壓三秀？”

    朱邵思那眼神就好似在說……你不怕聖人找你麻煩嗎？

    “怕個蛋。”

    楚君回連陣營任務都不打算做了，家都不打算回了，他還會怕聖人？

    他還會怕死？

    這都是儒聖該操心的事兒，反正他大限來臨之前肯定會想辦法帶其他二聖一起上路。

    楚君回根本不怕這些，他怕的是另一些事兒。

    “我要把殷都之樹留在此界。”

    “嗯。”朱邵思從櫃中取出一套新衣替他穿上。

    楚君回一把抓住她的手，“不怪我私自做出這個決定？”

    “你是對的。”

    她看出了他的猶豫，她看出了他的顫抖。

    所以，她給出了自己的認可。

    “玩家們都回不去了。”楚君回顫抖着鬆開了手。

    “他們會理解的。”

    “周狼見不到自己的妻子和女兒了。”

    “他會思念。”

    “褚歲歲見不到自己的老媽了。”

    “她總想自由。”

    “如果我們把殷都之樹帶回去，或許直到下下代，下下下代這棵樹的問題才會暴露出來，我們能過好我們的一百年，甚至我或許能找到改變一切的方法。”楚君回嘗試着往好的地方想。

    “不，你不能這麼想，哪怕你天下無敵，你也救不了一個被遊戲化的世界不是嗎？”朱邵思此時成了他的理智，“你會成爲遊戲中的boss，最終成爲其他勇士通關的背景功勳。”

    “我可以學淨世菩薩，演化十八重地獄，困住殷都之樹！”

    “我可不會在地獄陪你，陪你去和一根木頭熬壽命。”

    “可我們沒有替別人做決定的權利……他們也許都想回去。”

    “那就讓他們來找我，贏過我，隨意他們。”

    朱邵思替他捋平新衣最後的褶皺。

    輕襟窄袖，皮腰高擺。

    看着面前這個充滿朝氣的造型，朱邵思滿意的點了點頭。

    她一把紮好自己的散發，輕敲身後牆壁。

    下一刻，在她的身後出現了一個通道，直通儒教聖地。

    “走吧，我們一起去山海境，毀掉那裏的殷都之種。”

    ……

    言搬五嶽山，文竊四海聲，鑄成山海境，誠爲天下書。

    如何以言搬山？

    這形容的難道是神通？

    非也，儒教對於神通二字並未有道教那麼看重。

    據傳在很久以前，西方有一個彈丸小國，此國四面環山，與諸國不通，由於山路易守難攻，沒人願意費勁吞併這個國家。

    外界打的狼煙四起，山中卻還是一片安樂祥和。

    此國國主看外界諸國的生死廝殺猶如看臺上戲子，只因事不關己，便以國事爲取樂之項。

    他整天派人去蒐集周邊諸國的趣事，誰誰誰用人不淑，主將帶着全軍投敵了，誰誰誰中了別人的反間計，把自己忠臣錯殺了。

    光是看笑話猶不滿足，他還喜歡派信使去給周邊諸國傳信。

    “哈哈哈，蠢得跟驢一樣，就你還當國主？”

    “東邊那誰，你慫的跟蛋一樣，進又不進，退又不退，遲早挨刀！”

    ——由於太能嘴，且吸引的仇恨太大，這傢伙所在的地方被周圍國家一致認定爲“蠻夷之邦”。

    蕞爾小國，蠻夷之邦，讓他們服從王化是很多儒生都願意做的事情（能賺浩然氣）。

    於是一個儒教高人就去了。

    他沒動手，只是在那個小國周圍的山上埋了一些碎金，然後把這幾座山可能藏有金礦的消息傳了出去。

    不到三個月的時間，那個小國周圍的山就都被他們本國國民挖空了。

    失去了山脈的天然屏障，那位嘴強國主也被諸國聯軍吊死在了菜市口。

    歷史是這麼寫的，但衆所周知，史家都成絕唱了，這故事不出意外是儒教自己編的，他們想表達一種什麼意思呢……

    佛門有千丈法身，道教有法天象地，你們搬山也就靠蠻力，我們搬山靠的是腦子。

    三教都在編故事，佛門在編前世今生的故事，道教在編神而明之的故事，儒教編的就是各種“啓發人”思考的故事。

    他們身上“教化”的性質很重。

    楚君回和朱邵思剛踏入山海境，就感受到了整個世界那無所不在的、清晰的教條。

    別的世界法則是模糊的，這個世界就很清晰。

    清晰到每個人都明白，不按照那些教條做事的話，指定沒好果子吃。

    楚君回在其他時間線早就來過山海境，他當時就替秦攸之感到了一股悲哀……文道之弊不在科舉，就算沒出現科舉這種制度，該有的問題一個都不會少。

    《易》書曰：“士希賢，賢希聖，聖希天。”

    這句話的意思是——士人希望成爲賢人，賢人希望成爲聖人，聖人希望成爲知天之人。

    儒教用知識來劃分階級，懂知識的人管理着不懂知識的人，但他們同時又被懂更多知識的人管理着，這使得每個人都希望成爲更上層的人，卻不在乎知識原本的意義。

    整個山海境，人被分爲了五等。

    只有成爲最上等的聖君，才能不受山海境各種教條的束縛，隨意行事。

    可笑的地方在於，制定教條的人不遵守教條，遵守教條的人才有機會成爲制定新教條的人。

    “陳舊的教條都該撕碎，壓抑的人性當在火中重生。”

    楚君回以手託火，覆掌壓山海。

    (本章完)