二六五 驪山派

    “好邪門的怪物！”

    他們看來，金蟾邪異十分，鬼不鬼，妖不妖，神不神。

    那些擠破門頭鑽進去的，都神色癲狂，精氣又損耗。

    又有不知名債鬼，化作小金蟾，附身在那些大量買進買出的老闆身上。

    “這是一個邪財神的局。”那師姐道：“邪財神是最普遍的邪神，我聽聞江浙閩貴黔西南一帶，這種邪神極多，尤其十萬大山，還有閩地，百萬鬼神不止。”

    “但江南西道的龍虎山是道門發源之地，離着這裏也不算遠，和長安之畔的終南山，是爲兩大道門祖庭，怎麼也會放任眼皮子底下出現這種邪神？”

    那年紀小些的坤道思索一陣：“會不會是長生教？”

    他們在長安也見過邪財神，都混在賭坊青樓那陣的貧民區，都是做些小局，哄騙幾個二愣子。

    他們下山歷練的時候，就遇到過一個撞破邪神賭局的小孩，被邪神施加了詛咒，會逢賭必輸，且嗜賭如命，每次賭輸一次，便會氣運潰散一次，運氣低迷到了極點，就會撞邪……

    但那種小邪神，只是三五個信徒，哪裏像是這裏，起碼感覺有信徒十萬。

    兩坤道猶豫一會兒，尋了一個身上有小金蟾坐在肩膀上叼錢吐寶的商人，便直接拍了上去。

    “兩位師傅，可是有什麼事？”

    商人本來有些不耐煩，因爲他擠不進去看盤，要麼就是買別人的二手盤手抄，但不是及時交易信息…

    但見兩個坤道，是出家修行之人，便有了一些恭敬之心，這是江湖上的規矩，道士不好惹，更何況是坤道，能行走江湖，必然是有本事在身的。

    “信士，貧道觀你身有黑炁，是被邪神所惑啊！只怕有家破人亡之相啊。”

    “好你個姑子！吉祥話不說，在這裏咒你老子？”那商人氣吉：“今日沒在過陰姑子那裏求得吉籤，遇到你們兩個喪門星。”

    那兩坤道也不惱，只道：“信士你是大難臨頭而不知，豈不知你身上正趴着一隻邪蟾，正在吞吃你的財炁運勢？”

    聽到了這裏，那商人扭頭就走，不願意跟這兩個姑子再多說什麼。

    “師兄，這些人執迷不悟，我們說是說不通的，這邪財神已經成了氣候，我們直接鬥，只怕也鬥不贏，還是先去城隍廟問問，看看城隍有什麼說道，說不得這蛤蟆還有什麼來歷呢。”

    那年紀大一些的坤道點點頭，隨即直接往城隍廟去。

    到了城隍廟，拜訪到了駐觀道士張真璣。

    張真璣是山居觀的地仙種子，人仙修爲，得了許甲指點，改換了法門，如今更是道法凝鍊，在城隍廟借地修行，也代管玉山道錄司，一應旁門雜家修行之事。

    他正藉助城隍福田，栽種陰芝，配合自身五臟玉田，種得陽芝小藥，陰陽合一，修行比之從前，要快上三倍不止。

    城隍廟中有幾個廟祝，知客，此時拿着道德經，來跟他商議：“張法師，三清山上那位地仙真人要大開山門，篩選弟子，委託我們開課講經，講上三個月的道德經，尤其重講前三章，可這前三章，就這麼點內容，如何重講三個月？”

    張真璣道：“百姓大多不認字，自是先從認字開始，其次上面有許多道家之語，一應道理典故，也要仔細講解。”

    “不說第一章，道可道了，只說第三章，一時間也是講不明白的。”

    “不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不爲盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，爲無爲，則無不治。”

    這章講無爲而治，和儒家尚賢之念，便是反過來的，可正解，可曲解，如何正解，不偏頗本義？又有多少人能得？

    需又得結合歷史，講古人……

    “會不會師兄理解得太複雜了？真人的意思是不是只要他們會背就行，理解不理解，要看悟性呢？我們強加以自身理解，會不會反而形成誤導呢？”

    “也有道理……”

    正說着，道童來稟：“師叔，有兩位坤道來投，自稱來自長安，是咸陽驪山派修行之士。”

    “驪山派？”張真璣暗道：“我山居觀除卻近日和許真人有來往，以前來往，都是附近山水修行之人，最遠不過五百裏，長安咸陽之地，離着這裏起碼有一千多裏，將近兩千裏地，南北之隔，她們來我們這裏做什麼？”

    卻不知道許甲曾讓玉山城隍寫信給長安城隍，告知柳如煙這條出自驪山派蛇妖三世情劫之事。

    於是將道德經還給其他幾個城隍廟廟祝，道士：“多印一些，不止前三章，五千言全印出來吧，來上香的，就送一冊。”

    這方世界已經有印刷術了，只是人力卑賤，印刷只適用批量印刷，普通人還是習慣抄書。

    “正好有幾個書商，前些日子要做功德，我告訴他們下乘修行，印經修像，放生積德，他們做得容易些。”

    上乘修行自然就是張真璣這種，真修，有本事的。

    中乘修行，就是拜懺唸經，習得科儀，懂得超度……即便沒有修得法力，也通過修行經文，增長智慧，擁有陰神，有一應善神庇護，念得經咒十萬遍，亦有一些神通法術在身，也能降伏妖鬼。

    這些都是有一定門檻的，除非脫產出家，否則很難修行，有所定力，而且最重要的是有師父教。

    下乘修行就是一些雜家旁門了，普通人也可以涉及……

    這些修行在道教而言，是微薄功德，在佛家言，則稱爲“佈施”，說是功德無量……

    不過這也沒得什麼好比就是。

    張真璣來到客堂，兩名坤道已經給城隍上了香。

    玉山城隍當即明白這是驪山派的坤道，是爲了降伏蛇妖而來，不敢懈怠，乃通明靈神，告知了張真璣一些前因，同時派遣了夜遊神，前去與許甲言說。

    畢竟許甲曾說過，這陳留仙，和他有一段師徒緣法。

    ……

    不肖那夜遊神來，許甲看完黃天祕咒，對上面的太平祕術也有所解析，只是太平術，最依靠神道信仰，講究借假修真，諸多法術，基本都需要消耗“願力”。

    比如那刀槍不入符，便要修此法者，堅定信仰自己刀槍不入，如此才能激發符法威能，並不需要真氣，法力維持。

    也就是說，一個人信仰越堅定，精神越強大，效果就越好。

    如果不信，就是廢紙一張。

    其撒豆成兵也是如此，要煉製仙豆，便需要以信仰澆灌，普通人的信仰還不行，需要入道之士的信仰，他們覺得能召喚出天兵天將，才能真的召喚出天兵天將。

    這所謂天兵天將，也不是憑空召喚，是道士捉拿厲鬼，繫縛在道兵體內，是所謂“道兵種子”。

    信仰會改變厲鬼，讓其真的成爲天兵天將。

    故而黃天教起義，都是道士祭酒裹挾百姓，又以其中信仰堅定的青年，少年，訓爲道兵。

    一旦發生信仰懷疑，有哪方破了其信，便會潰散，成爲烏合之衆。

    也就是說，這法門，只能勝，不能敗，需一路連勝到底，奪得天下之後，如此天下人信你是真的天兵天將，伱就一直是真的天兵天將。

    這也就是地庭之基礎。

    許甲有意結合此法，整合出道兵修煉之法。

    至少繫縛壇上兵馬入身，然後藉此“雙修”，確實是一個思路。

    畢竟小胖墩之前就是這樣修行的，但小胖墩是和狐仙雙修，和陰兵鬼將雙修，屬於禁忌之術，容易折壽，損運。

    故而許甲要想辦法，使得道兵體內建立一個簡易的“神龕”，這個神龕靠其自身建立，是很困難的，所以還是要藉助“籙法”。

    許甲吸收了一些魔神，作爲身神佐官，九子母魔神，五行魔神，奼女魔神，這些魔神前身都是兇狠厲鬼……但都不夠。

    許甲甚至還看了長生教邪法，他們主動製造邪神，繫縛邪神，有一定類似的經驗。

    許甲覺得，長生教肯定是得到了一部分黃天教道統，那長生教的長生萬壽帝君，估計就是想要謀得黃天教當初設定的三皇五帝尊位之一。

    十有八九就是前朝大恆宗親餘孽，逃到了海外，忽然想起當年老祖宗的根基來了，於是重新稱帝建國，要繼承黃天教道統氣數，各種寶藏什麼的。

    但明顯走的不是正法，是速成之法，造各種神，都是速成的邪神，也沒怎麼供養天地，反而禍亂蒼生……

    打發了夜遊神，許甲沒有打算親自出面，於是將小胖墩召了來。

    小胖墩上次經歷了魔鬼幻境之後，已經徹底躲着許甲了，知曉許甲對自己膽小十分不滿，肯定要給自己練膽子。

    這些日子重心，全在修煉上，五臟身神煉五仙，狐仙屬心火，第二個便是脾土了，他在跟黃四郎培養感情，黃琵婆和胡金花合不來，加上黃仙廟也不是嫡系廟系，所以他第二尊身神，還在醞釀當中。

    這時候一隻紙鶴飛來，這紙鶴正是太平術結合了太陰法咒的產物。

    “徒兒，速速前往城隍廟中代替爲師走一趟。”

    說罷，紙鶴變大，竟然變成了仙鶴一般。

    “這個好，這個可以學！”

    小胖墩坐在仙鶴上，頓時感受了一把飛天的快樂。