9004章 說解脫

類別:歷史軍事 作者:洪門十一少字數:2200更新時間:24/07/26 01:28:33
    越有學問就越變得謙虛,不覺得自己了不起,如果不一切平,那就是半罐子水了。

    世法出世法都一樣。

    真得道的人,決不會覺得自己有所得有所證。

    舍利弗問天:汝於三乘爲何志求?

    舍利弗再問天女,於聲聞、緣覺、大乘三乘中,你想走哪個路線?

    天曰:以聲聞法化衆生故,我爲聲聞。

    以因緣法化衆生故,我爲闢支佛。

    以大悲法化衆生故,我爲大乘。

    天女說她不一定是哪個路線。

    舍利弗,如人入瞻卜林,唯?瞻卜,不?餘香。

    瞻卜林是檀香林,一個人進了瞻卜林,只聞到瞻卜林的香。

    如是,若入此室,但聞佛功德之香,不樂聞聲聞、闢支佛功德香也。

    同樣道理,到了維摩居士的丈室,就沒有三乘大小的差別,只有一乘佛法。

    舍利弗,其有釋、梵、四天王、諸天、龍、鬼、神等入此室者,聞斯上人講說正法,皆樂佛功德之香,發心而出。

    釋不是指出家人,是帝釋,欲界忉利天的天主,道家觀念中的玉皇大帝。

    梵是清淨的意思,此地是指色界大梵天的天王。

    王是欲界中最低層天的天王。

    諸天是二十八宿的天人。

    這等等的天人,能有此因緣、功德、智慧進入這個丈室,做了居士的入室弟子,都聞到佛的一乘正法功德之香,都發出了大乘心。

    換言之,沒有小乘的衆生,都是大乘根器。

    舍利弗,吾止此室十有二年,初不聞說聲聞、闢支佛法,但聞菩薩大慈大悲,不可思議諸佛之法。

    天女告訴舍利弗,自己在此丈室十二年了,沒聽過維摩居士說過小乘法門,說的是佛法正統一乘道。

    《法華經》也是一乘道,沒有三乘之分。

    舍利弗言:善哉善哉!天女,汝何所得?以何爲證?辯乃如是?

    “善哉善哉”在佛經裏常用,但不是鳩摩羅什法師的創作,首先出自《列子》。

    善哉就是“好的”,是讚歎之詞。

    舍利弗對天女說,你究竟得到什麼境界,可以如此辯才無礙?

    天曰:我無得無證,故辯如是。

    所以者何?若有得有證者,則於佛法爲增上慢。

    天女說:我什麼都沒有,因此能說。

    若是覺得自己得到了什麼,就是增上慢。

    你們今天打坐做得不錯,就覺得有功夫了,然後看不起別人,怎麼半小時都坐不住?

    這就犯了增上慢,是犯菩薩戒,還不是比丘戒,很嚴重的。

    有任何一點看不起別人、批評別人的心理,早就犯了。

    “自贊毀他”是菩薩戒第一條大戒。

    有的人只自贊而不毀他,這也是不行。

    真有學問的人,反而變得很平凡,“學問深時意氣平”,不覺得自己了不起,如果不一切平,那就是半罐子水了。

    世法出世法都一樣。真得道的人,決不會覺得自己有所得有所證。

    舍利弗問天:“汝於三乘爲何志求?”

    舍利弗再問天女,“於聲聞、緣覺、大乘三乘中,你想走哪個路線?”

    天曰:“以聲聞法化衆生故,我爲聲聞。以因緣法化衆生故,我爲闢支佛。以大悲法化衆生故,我爲大乘。”天女說她不一定是那個路線。

    舍利弗,如人入瞻卜林,唯?瞻卜,不?餘香。

    瞻卜林是檀香林,一個人進了瞻卜林,只聞到瞻卜林的香。

    如是,若入此室,但聞佛功德之香,不樂聞聲聞、闢支佛功德香也。

    同樣道理,到了維摩居士的丈室,就沒有三乘大小的差別,只有一乘佛法。

    舍利弗,其有釋、梵、四天王、諸天、龍、鬼、神等入此室者,聞斯上人講說正法,皆樂佛功德之香,發心而出。

    釋不是指出家人,是帝釋,欲界忉利天的天主,道家觀念中的玉皇大帝。

    梵是清淨的意思,此地是指色界大梵天的天王。

    四天王是欲界中最低層天的天王。

    四天諸天是二十八宿的天人。

    四天這等等的天人,能有此因緣、功德、智慧進入這個丈室,做了居士的入室弟子,都聞到佛的一乘正法功德之香,都發出了大乘心。

    四天換言之,沒有小乘的衆生,都是大乘根器。

    舍利弗,吾止此室十有二年,初不聞說聲聞、闢支佛法,但聞菩薩大慈大悲,不可思議諸佛之法。

    天女告訴舍利弗,自己在此丈室十二年了,沒聽過維摩居士說過小乘法門,說的是佛法正統一乘道。

    《法華經》也是一乘道,沒有三乘之分。

    下面開始要講到女人相的問題。

    世界上一切的文化和宗教,從古至今都是重男輕女的。

    其實也不見得。

    有趣的是,許多宗教雖然重男輕女,但是到最後還是歸到女性身上去了。

    像道教最後最大的是瑤池聖母,是玉皇大帝的媽媽。

    天主教最崇拜的是聖母。

    在佛教,最爲大衆所依的觀世音菩薩,是以女身度衆生的。

    這都是代表了母愛。

    佛法素來講平等,但是在戒律和規矩上,對女性還是有等差的,有平等中的差別。

    尤其是講到修行,女性就必須先修到能夠轉成男身,才能成佛。

    一般說來是這麼說,唯一不同的,有幾本經典,一是《維摩詰經》,還有一本是很少見的《佛說月上女經》,以女身而成佛,與釋迦牟尼佛問答,爲佛所默然認可。

    第三本經是唯識法相宗最重視的《勝?夫人經》。這幾本經真正講到男女平等。

    現在回到《維摩詰經》舍利弗和天女之間的問答,這些就不用一字一句的解釋了。

    舍利弗言:“汝何以不轉女身?”

    舍利弗問天女,既然這麼高明爲何不轉女身?

    天曰:我從十二年來,求女人相了不可得,當何所轉?

    天女答,你問得好,我以十二年的時間,研究自己身體是不是女人,我找不出來自己是女身,要怎麼去轉?

    在座的,可能連十二秒都不要,就知道自己是不是女生。

    這“了不可得”,也是首見於《維摩詰經》,其後被禪宗祖師所常用。

    爲什麼提十二年?

    這是一個祕密,普通講修行成佛要三大阿僧?劫之久。