9004章 說解脫

    越有學問就越變得謙虛，不覺得自己了不起，如果不一切平，那就是半罐子水了。

    世法出世法都一樣。

    真得道的人，決不會覺得自己有所得有所證。

    舍利弗問天：汝於三乘爲何志求？

    舍利弗再問天女，於聲聞、緣覺、大乘三乘中，你想走哪個路線？

    天曰：以聲聞法化衆生故，我爲聲聞。

    以因緣法化衆生故，我爲闢支佛。

    以大悲法化衆生故，我爲大乘。

    天女說她不一定是哪個路線。

    舍利弗，如人入瞻卜林，唯?瞻卜，不?餘香。

    瞻卜林是檀香林，一個人進了瞻卜林，只聞到瞻卜林的香。

    如是，若入此室，但聞佛功德之香，不樂聞聲聞、闢支佛功德香也。

    同樣道理，到了維摩居士的丈室，就沒有三乘大小的差別，只有一乘佛法。

    舍利弗，其有釋、梵、四天王、諸天、龍、鬼、神等入此室者，聞斯上人講說正法，皆樂佛功德之香，發心而出。

    釋不是指出家人，是帝釋，欲界忉利天的天主，道家觀念中的玉皇大帝。

    梵是清淨的意思，此地是指色界大梵天的天王。

    王是欲界中最低層天的天王。

    諸天是二十八宿的天人。

    這等等的天人，能有此因緣、功德、智慧進入這個丈室，做了居士的入室弟子，都聞到佛的一乘正法功德之香，都發出了大乘心。

    換言之，沒有小乘的衆生，都是大乘根器。

    舍利弗，吾止此室十有二年，初不聞說聲聞、闢支佛法，但聞菩薩大慈大悲，不可思議諸佛之法。

    天女告訴舍利弗，自己在此丈室十二年了，沒聽過維摩居士說過小乘法門，說的是佛法正統一乘道。

    《法華經》也是一乘道，沒有三乘之分。

    舍利弗言：善哉善哉！天女，汝何所得？以何爲證？辯乃如是？

    “善哉善哉”在佛經裏常用，但不是鳩摩羅什法師的創作，首先出自《列子》。

    善哉就是“好的”，是讚歎之詞。

    舍利弗對天女說，你究竟得到什麼境界，可以如此辯才無礙？

    天曰：我無得無證，故辯如是。

    所以者何？若有得有證者，則於佛法爲增上慢。

    天女說：我什麼都沒有，因此能說。

    若是覺得自己得到了什麼，就是增上慢。

    你們今天打坐做得不錯，就覺得有功夫了，然後看不起別人，怎麼半小時都坐不住？

    這就犯了增上慢，是犯菩薩戒，還不是比丘戒，很嚴重的。

    有任何一點看不起別人、批評別人的心理，早就犯了。

    “自贊毀他”是菩薩戒第一條大戒。

    有的人只自贊而不毀他，這也是不行。

    真有學問的人，反而變得很平凡，“學問深時意氣平”，不覺得自己了不起，如果不一切平，那就是半罐子水了。

    世法出世法都一樣。真得道的人，決不會覺得自己有所得有所證。

    舍利弗問天：“汝於三乘爲何志求？”

    舍利弗再問天女，“於聲聞、緣覺、大乘三乘中，你想走哪個路線？”

    天曰：“以聲聞法化衆生故，我爲聲聞。以因緣法化衆生故，我爲闢支佛。以大悲法化衆生故，我爲大乘。”天女說她不一定是那個路線。

    舍利弗，如人入瞻卜林，唯?瞻卜，不?餘香。

    瞻卜林是檀香林，一個人進了瞻卜林，只聞到瞻卜林的香。

    如是，若入此室，但聞佛功德之香，不樂聞聲聞、闢支佛功德香也。

    同樣道理，到了維摩居士的丈室，就沒有三乘大小的差別，只有一乘佛法。

    舍利弗，其有釋、梵、四天王、諸天、龍、鬼、神等入此室者，聞斯上人講說正法，皆樂佛功德之香，發心而出。

    釋不是指出家人，是帝釋，欲界忉利天的天主，道家觀念中的玉皇大帝。

    梵是清淨的意思，此地是指色界大梵天的天王。

    四天王是欲界中最低層天的天王。

    四天諸天是二十八宿的天人。

    四天這等等的天人，能有此因緣、功德、智慧進入這個丈室，做了居士的入室弟子，都聞到佛的一乘正法功德之香，都發出了大乘心。

    四天換言之，沒有小乘的衆生，都是大乘根器。

    舍利弗，吾止此室十有二年，初不聞說聲聞、闢支佛法，但聞菩薩大慈大悲，不可思議諸佛之法。

    天女告訴舍利弗，自己在此丈室十二年了，沒聽過維摩居士說過小乘法門，說的是佛法正統一乘道。

    《法華經》也是一乘道，沒有三乘之分。

    下面開始要講到女人相的問題。

    世界上一切的文化和宗教，從古至今都是重男輕女的。

    其實也不見得。

    有趣的是，許多宗教雖然重男輕女，但是到最後還是歸到女性身上去了。

    像道教最後最大的是瑤池聖母，是玉皇大帝的媽媽。

    天主教最崇拜的是聖母。

    在佛教，最爲大衆所依的觀世音菩薩，是以女身度衆生的。

    這都是代表了母愛。

    佛法素來講平等，但是在戒律和規矩上，對女性還是有等差的，有平等中的差別。

    尤其是講到修行，女性就必須先修到能夠轉成男身，才能成佛。

    一般說來是這麼說，唯一不同的，有幾本經典，一是《維摩詰經》，還有一本是很少見的《佛說月上女經》，以女身而成佛，與釋迦牟尼佛問答，爲佛所默然認可。

    第三本經是唯識法相宗最重視的《勝?夫人經》。這幾本經真正講到男女平等。

    現在回到《維摩詰經》舍利弗和天女之間的問答，這些就不用一字一句的解釋了。

    舍利弗言：“汝何以不轉女身？”

    舍利弗問天女，既然這麼高明爲何不轉女身？

    天曰：我從十二年來，求女人相了不可得，當何所轉？

    天女答，你問得好，我以十二年的時間，研究自己身體是不是女人，我找不出來自己是女身，要怎麼去轉？

    在座的，可能連十二秒都不要，就知道自己是不是女生。

    這“了不可得”，也是首見於《維摩詰經》，其後被禪宗祖師所常用。

    爲什麼提十二年？

    這是一個祕密，普通講修行成佛要三大阿僧?劫之久。