9002章 散花黏羅漢

    現在到了有名的“天女散花”這一段

    時，維摩詰室，有一天女，見諸天人聞所說法，便現其身。

    即以天華散諸菩薩、大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子，便着不墮。

    一切弟子神力去華，不能令去。

    中國本土也有類似的天女故事，當朝有位李長者李通玄，他是唐太宗的後代，是皇族身份，他沒出家，但是也沒有在家，是完整註釋《華嚴經》的第一人。

    他帶着《華嚴經》和紙筆墨，到山中去找個地方寫注，碰到一隻老虎伏在地上，他跨上虎背，老虎載他到了個山洞，他就住進山洞裏寫，日夜有兩個天女輪流送飯給他，爲他點燈。

    還有一位道宣法師，在終南山上住茅蓬，也是天女供養。

    《高僧傳》上這一類記載很多，道家也有這類的記載。

    維摩居士房間裏有天女，平常是隱形的。

    這個時候，維摩居士房中的天女出現，就在空中散花了，當然不是人間的蘭花梅花，是天花，不是傳染疾病的天花。

    天花灑在菩薩的身上，都黏不住滑落下來，而在聲聞衆的大弟子，例如大迦葉、阿難、舍利弗、目連尊者等，花就黏上身了。

    這些弟子們就慌了，花黏在出家人身上犯戒，也不好大動作把花抖下來，否則又犯了威儀戒，真不知如何是好。

    有神通的使盡神通，練氣功的就發功，但是都沒有用。

    爾時，天問舍利弗：“何故去華？”

    答曰：“此華不如法，是以去之。”

    這時天女就問舍利弗，爲什麼想要除去身上的天花。

    他回答，“出家人不好戴花。”

    像我們小時候唱的：“女人戴花，觀音菩薩；男人戴花，烏龜王八。”

    天曰：“勿謂此華爲不如法，所以者何？是華無所分別，仁者自生分別想耳。”

    天女告訴他，“你不要這麼想，爲什麼？這不是世間的花，沒有香臭美醜善惡的分別，你覺得戴花犯戒，是你自心分別，唯心作用。”

    若於佛法出家，有所分別，爲不如法。若無所分別，是則如法。

    天女繼續教訓這些聲聞弟子，你們跟佛出家學佛法，起分別心就不是佛法，修到無分別心才是真正佛法。

    起分別妄想才是犯戒，就不如法，沒有分別妄想才如法，才算是守戒。

    你們受過戒的，尤其要注意。

    講到這裏，想起有位法師，我們一同去一位居士家中。

    到吃飯時間，居士想起沒有爲法師準備素菜，這位法師就說，出家人無所分別。

    他意思是沒關係的，也是可以的。

    他的確是可以這麼做的。

    第一，他是西藏來的密宗法師，習慣上可以的。

    第二，他的修持的確到了這個境界，別人不能。

    觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故。

    菩薩大都是在家人，出家人天天早晚所禮拜的，都是在家人，衆菩薩中只有地藏王菩薩是出家相，百千萬億菩薩都是現在家相，身上還穿戴的一大堆寶物。羅漢相就拘謹多了。《維摩詰經》講的是不二法門，真正佛法不分出世入世。

    但是宗教界卻把出家和在家分別得很開，不通到了極點，這是六通之外的第七通，叫不通。

    還有，大部分的佛經註釋是居士寫的，像李長者、傅大士，現代的歐陽竟無，他們今天還在的話，恐怕也要挨出家人的批評。

    菩薩身上不黏天花，因爲菩薩斷了分別妄想。

    譬如人畏時，非人得其便。例如人有害怕的心理，就容易被鬼所魔。所以人如有正氣，沒有恐懼心，連鬼也奈何不了他。

    前些天本院有位出家同道回鄉下，在山中追隨一位比丘尼師父，她寫信給我說到這位師父，一人住在山洞中幾十年，沒有什麼高學歷，是真修行人，連鬼都被她嚇跑了。

    人如果怕鬼，一定有鬼，你給這種非人有隙可乘，它就來了。

    你正氣一來，它就沒了。

    我一輩子想看鬼都看不到，遺憾之至。

    當年我有一個道友說他住的地方有狐狸精，晚上連人帶牀都給擡出去了，講得活龍活現。

    另一個身患肺病，就自告奮勇去住他的房間，反正自己有病，狐仙來了就跟它走。

    但是卻什麼事都沒有發生，你不怕它，它無機可乘，就是這樣。

    如是弟子畏生死故，色聲香味觸得其便也。如果怕生死，怎麼了生死？

    好看的要看，好聽的要聽，好吃的要吃，連生都了不了，怎麼去了死？

    碰到外面一個境界你就動念，貪嗔癡就起了，受了六塵六根干擾，怎麼了生死？

    已離畏者，一切五欲無能爲也。無恐怖心者，一切境界就不能動搖。

    五欲就是大魔，色聲香味觸者，大五欲是也，另有小五欲，是笑視交抱觸。

    已離畏者，正氣浩然，就算在五欲中打滾也沒有關係，都魔不到你。

    結習未盡，華着身耳。結習盡者，華不着也。

    “結習”首次出自《維摩諸經》，此後在中文中就經常用到。

    修到阿羅漢境界，雖然能不動念了，但是那個根沒有斷，是壓制住的，那個叫結習未盡。

    像男羅漢碰到女性，想看而又不敢看，愈是如此，心中已動念了。

    倒是菩薩境界就算盯着看，反而沒事，因爲他視而不見。

    結習未盡，所以天花黏身，大菩薩結習已盡，所以花不黏身。

    《老殘遊記》有首詩好極了，其中一句：

    剎那未除人我相，

    天花黏滿護身雲。

    有時我起了煩惱，發了脾氣，就想到這句詩，自己是天花着身了，就笑一笑。

    這一段天女散花，最重要的就是“結習未盡”。

    結習就是《俱舍論》的八十八結使，一點點根不拋掉，結使就沒有斷除。

    《維摩詰經》代表的是佛法中心的解脫法門，學佛目的在於如何求解脫，怎麼樣才能解脫生死、解脫煩惱、出離三界、找到自己生命的本源。

    本經對解脫法門說了很多，但是本經最重要的祕密有幾個重點：成佛不在於出家或是在家，沒有出入之分別，能解脫者在世間能解脫，出世間也能解脫。出入自如才是自在，否則永遠得不到自在之身，所以叫不二法門，沒有出家在家、出世入世之別。

    維摩居士的方丈大小房間中，可以容納三千大千世界，容納那麼多的人和那麼多巨大的座椅，沒有時間和空間的分別。

    一千多年後玄奘法師的傳記《慈恩傳》，就記載玄奘法師親自到維摩居士的方丈房間的經歷，此是後話。

    我們前面講過了。我們人人都有方丈之室，你自己找不到，找到了就成功了。

    天女散的花，掉在大菩薩身上都落了下來，唯有落在聲聞衆的弟子們身上就黏住了。

    這是什麼花？花有很多種，有名利之花，有男女愛欲之花等等。

    天女後來告訴舍利弗，天花着身是因爲這些弟子大阿羅漢們的結習未盡。

    他們雖然有修持，但是阿賴耶識的根根沒有刨掉，結使的餘習沒有去掉。

    我們前面講過有位禪師看歌女跳舞的公案，禪師說：“禪心已作枯泥絮”，他的境界已經是天花不着身了。

    另外一個公案，一位老太太供養一位禪師三年，有一天，老太太叫幫禪師送飯的女孩，故意坐到禪師身上，抱住他，看他的反應。

    女孩照做了，禪師動都不動，只說：“枯木倚寒巖，三冬無暖氣。”

    表示自己毫無慾念，這境界好吧？

    但是天花落在他身上還黏不黏着？

    還是會黏的，因爲他的慾念是修持功夫壓住的，餘習未斷。

    所以老太太知道了之後，恨說自己三年白供養了一個癡漢，就把茅蓬燒了，趕走禪師。

    這是爲什麼？難道老太太想要法師破戒？參看這公案！稱爲公案是因爲天下的人都要瞭解。

    再有一個公案，有位禪師去向一位居士化緣，這位居士不簡單，已經大徹大悟了。

    居士就開條件，只要能回答得了就供養，他問：“古鏡未磨時如何？”

    過去鏡子是銅做的，沒有打磨的古鏡當然不能照了。

    禪師答：“黑如漆。”

    再問：“古鏡已磨又如何？”

    禪師答：“照天照地。”

    這答案聽起來很好啊，可是居士立刻擯斥禪師。

    你看這回答哪有錯呢？這就是禪宗。

    禪師吃了棒子，現在話是說他吃癟了，不是用香板打人。

    他回去用功，三年後又來了，居士就再問他這兩句話，他答：未磨時是“此去漢陽不遠”，既磨後是“黃鶴樓前鸚鵡洲”。

    好！居士立刻供養他。這是什麼話呢？你懂也好，不懂也好，這就是禪。

    這三段公案與天花着身都有關係。

    還有件事，相傳是禪宗的起源，有一天釋迦牟尼佛拈起一枝花，望向弟子們，衆人皆不明白佛是什麼意思，只有迦葉尊者破顏微笑，破顏是將原本嚴肅的面孔化成微笑。

    佛就宣佈把正法交付給迦葉尊者。

    所以禪宗的起源是一朵花，這個花和天女所散的花是不是同樣的花？

    這是個很重要的關鍵。

    注意啊！這些公案我可沒有說答案啊！不要說我爲你們作了結論，那我是會去法院告你的。可是你們諸位要去找答案。