9002章 散花黏羅漢

類別:歷史軍事 作者:洪門十一少字數:3249更新時間:24/07/26 01:28:33
    現在到了有名的“天女散花”這一段

    時,維摩詰室,有一天女,見諸天人聞所說法,便現其身。

    即以天華散諸菩薩、大弟子上。華至諸菩薩,即皆墮落,至大弟子,便着不墮。

    一切弟子神力去華,不能令去。

    中國本土也有類似的天女故事,當朝有位李長者李通玄,他是唐太宗的後代,是皇族身份,他沒出家,但是也沒有在家,是完整註釋《華嚴經》的第一人。

    他帶着《華嚴經》和紙筆墨,到山中去找個地方寫注,碰到一隻老虎伏在地上,他跨上虎背,老虎載他到了個山洞,他就住進山洞裏寫,日夜有兩個天女輪流送飯給他,爲他點燈。

    還有一位道宣法師,在終南山上住茅蓬,也是天女供養。

    《高僧傳》上這一類記載很多,道家也有這類的記載。

    維摩居士房間裏有天女,平常是隱形的。

    這個時候,維摩居士房中的天女出現,就在空中散花了,當然不是人間的蘭花梅花,是天花,不是傳染疾病的天花。

    天花灑在菩薩的身上,都黏不住滑落下來,而在聲聞衆的大弟子,例如大迦葉、阿難、舍利弗、目連尊者等,花就黏上身了。

    這些弟子們就慌了,花黏在出家人身上犯戒,也不好大動作把花抖下來,否則又犯了威儀戒,真不知如何是好。

    有神通的使盡神通,練氣功的就發功,但是都沒有用。

    爾時,天問舍利弗:“何故去華?”

    答曰:“此華不如法,是以去之。”

    這時天女就問舍利弗,爲什麼想要除去身上的天花。

    他回答,“出家人不好戴花。”

    像我們小時候唱的:“女人戴花,觀音菩薩;男人戴花,烏龜王八。”

    天曰:“勿謂此華爲不如法,所以者何?是華無所分別,仁者自生分別想耳。”

    天女告訴他,“你不要這麼想,爲什麼?這不是世間的花,沒有香臭美醜善惡的分別,你覺得戴花犯戒,是你自心分別,唯心作用。”

    若於佛法出家,有所分別,爲不如法。若無所分別,是則如法。

    天女繼續教訓這些聲聞弟子,你們跟佛出家學佛法,起分別心就不是佛法,修到無分別心才是真正佛法。

    起分別妄想才是犯戒,就不如法,沒有分別妄想才如法,才算是守戒。

    你們受過戒的,尤其要注意。

    講到這裏,想起有位法師,我們一同去一位居士家中。

    到吃飯時間,居士想起沒有爲法師準備素菜,這位法師就說,出家人無所分別。

    他意思是沒關係的,也是可以的。

    他的確是可以這麼做的。

    第一,他是西藏來的密宗法師,習慣上可以的。

    第二,他的修持的確到了這個境界,別人不能。

    觀諸菩薩華不著者,已斷一切分別想故。

    菩薩大都是在家人,出家人天天早晚所禮拜的,都是在家人,衆菩薩中只有地藏王菩薩是出家相,百千萬億菩薩都是現在家相,身上還穿戴的一大堆寶物。羅漢相就拘謹多了。《維摩詰經》講的是不二法門,真正佛法不分出世入世。

    但是宗教界卻把出家和在家分別得很開,不通到了極點,這是六通之外的第七通,叫不通。

    還有,大部分的佛經註釋是居士寫的,像李長者、傅大士,現代的歐陽竟無,他們今天還在的話,恐怕也要挨出家人的批評。

    菩薩身上不黏天花,因爲菩薩斷了分別妄想。

    譬如人畏時,非人得其便。例如人有害怕的心理,就容易被鬼所魔。所以人如有正氣,沒有恐懼心,連鬼也奈何不了他。

    前些天本院有位出家同道回鄉下,在山中追隨一位比丘尼師父,她寫信給我說到這位師父,一人住在山洞中幾十年,沒有什麼高學歷,是真修行人,連鬼都被她嚇跑了。

    人如果怕鬼,一定有鬼,你給這種非人有隙可乘,它就來了。

    你正氣一來,它就沒了。

    我一輩子想看鬼都看不到,遺憾之至。

    當年我有一個道友說他住的地方有狐狸精,晚上連人帶牀都給擡出去了,講得活龍活現。

    另一個身患肺病,就自告奮勇去住他的房間,反正自己有病,狐仙來了就跟它走。

    但是卻什麼事都沒有發生,你不怕它,它無機可乘,就是這樣。

    如是弟子畏生死故,色聲香味觸得其便也。如果怕生死,怎麼了生死?

    好看的要看,好聽的要聽,好吃的要吃,連生都了不了,怎麼去了死?

    碰到外面一個境界你就動念,貪嗔癡就起了,受了六塵六根干擾,怎麼了生死?

    已離畏者,一切五欲無能爲也。無恐怖心者,一切境界就不能動搖。

    五欲就是大魔,色聲香味觸者,大五欲是也,另有小五欲,是笑視交抱觸。

    已離畏者,正氣浩然,就算在五欲中打滾也沒有關係,都魔不到你。

    結習未盡,華着身耳。結習盡者,華不着也。

    “結習”首次出自《維摩諸經》,此後在中文中就經常用到。

    修到阿羅漢境界,雖然能不動念了,但是那個根沒有斷,是壓制住的,那個叫結習未盡。

    像男羅漢碰到女性,想看而又不敢看,愈是如此,心中已動念了。

    倒是菩薩境界就算盯着看,反而沒事,因爲他視而不見。

    結習未盡,所以天花黏身,大菩薩結習已盡,所以花不黏身。

    《老殘遊記》有首詩好極了,其中一句:

    剎那未除人我相,

    天花黏滿護身雲。

    有時我起了煩惱,發了脾氣,就想到這句詩,自己是天花着身了,就笑一笑。

    這一段天女散花,最重要的就是“結習未盡”。

    結習就是《俱舍論》的八十八結使,一點點根不拋掉,結使就沒有斷除。

    《維摩詰經》代表的是佛法中心的解脫法門,學佛目的在於如何求解脫,怎麼樣才能解脫生死、解脫煩惱、出離三界、找到自己生命的本源。

    本經對解脫法門說了很多,但是本經最重要的祕密有幾個重點:成佛不在於出家或是在家,沒有出入之分別,能解脫者在世間能解脫,出世間也能解脫。出入自如才是自在,否則永遠得不到自在之身,所以叫不二法門,沒有出家在家、出世入世之別。

    維摩居士的方丈大小房間中,可以容納三千大千世界,容納那麼多的人和那麼多巨大的座椅,沒有時間和空間的分別。

    一千多年後玄奘法師的傳記《慈恩傳》,就記載玄奘法師親自到維摩居士的方丈房間的經歷,此是後話。

    我們前面講過了。我們人人都有方丈之室,你自己找不到,找到了就成功了。

    天女散的花,掉在大菩薩身上都落了下來,唯有落在聲聞衆的弟子們身上就黏住了。

    這是什麼花?花有很多種,有名利之花,有男女愛欲之花等等。

    天女後來告訴舍利弗,天花着身是因爲這些弟子大阿羅漢們的結習未盡。

    他們雖然有修持,但是阿賴耶識的根根沒有刨掉,結使的餘習沒有去掉。

    我們前面講過有位禪師看歌女跳舞的公案,禪師說:“禪心已作枯泥絮”,他的境界已經是天花不着身了。

    另外一個公案,一位老太太供養一位禪師三年,有一天,老太太叫幫禪師送飯的女孩,故意坐到禪師身上,抱住他,看他的反應。

    女孩照做了,禪師動都不動,只說:“枯木倚寒巖,三冬無暖氣。”

    表示自己毫無慾念,這境界好吧?

    但是天花落在他身上還黏不黏着?

    還是會黏的,因爲他的慾念是修持功夫壓住的,餘習未斷。

    所以老太太知道了之後,恨說自己三年白供養了一個癡漢,就把茅蓬燒了,趕走禪師。

    這是爲什麼?難道老太太想要法師破戒?參看這公案!稱爲公案是因爲天下的人都要瞭解。

    再有一個公案,有位禪師去向一位居士化緣,這位居士不簡單,已經大徹大悟了。

    居士就開條件,只要能回答得了就供養,他問:“古鏡未磨時如何?”

    過去鏡子是銅做的,沒有打磨的古鏡當然不能照了。

    禪師答:“黑如漆。”

    再問:“古鏡已磨又如何?”

    禪師答:“照天照地。”

    這答案聽起來很好啊,可是居士立刻擯斥禪師。

    你看這回答哪有錯呢?這就是禪宗。

    禪師吃了棒子,現在話是說他吃癟了,不是用香板打人。

    他回去用功,三年後又來了,居士就再問他這兩句話,他答:未磨時是“此去漢陽不遠”,既磨後是“黃鶴樓前鸚鵡洲”。

    好!居士立刻供養他。這是什麼話呢?你懂也好,不懂也好,這就是禪。

    這三段公案與天花着身都有關係。

    還有件事,相傳是禪宗的起源,有一天釋迦牟尼佛拈起一枝花,望向弟子們,衆人皆不明白佛是什麼意思,只有迦葉尊者破顏微笑,破顏是將原本嚴肅的面孔化成微笑。

    佛就宣佈把正法交付給迦葉尊者。

    所以禪宗的起源是一朵花,這個花和天女所散的花是不是同樣的花?

    這是個很重要的關鍵。

    注意啊!這些公案我可沒有說答案啊!不要說我爲你們作了結論,那我是會去法院告你的。可是你們諸位要去找答案。