850章品《維摩詰經》(8)
類別:
歷史軍事
作者:
洪門十一少字數:2147更新時間:24/06/26 17:36:03
“實際理地不受一塵”,就是把生生世世的業力習氣煩惱一概丟盡,實際理地是實相般若,不受一塵。一起心動念就是修行,修行萬行門中不捨一法,就是萬善莊嚴。所以我常常看到人們的行爲動輒爲己,自私心重,不發心,成了楊朱的徒弟,拔一毛利天下而不爲也。如果這樣能夠成就,那我的佛法就白學了,我不是上當了嗎?佛法絕不是這樣的!
我再誦一次,“深心是菩薩淨土,菩薩成佛時,具足功德衆生來生其國。”心要深,要厚道,包容,善心,那麼深,菩薩成立佛土的時候,更具足一切功德的衆生才能往生佛國啊!不要以爲光叫幾聲佛名就可以往生的,你唸佛要像父母憶子女那樣的念。這只是修的功德而已,你還要有“具足功德”的德。《淨土經》上告訴你,往生西方極樂世界的衆生都是阿鞞跋致,就是八地以上不退轉的菩薩,那已經深心具足一切功德,豈有不往生之理,這就是它的祕密。所以凡夫衆生,以貪求妄想之念,要想往生佛國,是何其狂妄而愚癡啊!
“菩提心是菩薩淨土,菩薩成佛時,大乘衆生來生其國。”菩提心的行爲是大慈大悲、大喜大舍,真正的大徹大悟。明心見性是菩提心,真正禪宗明心見性的人,沒有不發慈悲喜舍心的。如果慈悲喜舍,般若智慧,願力發不出來,敢說自己已經明心見性,是絕無是處的。這句話我可以負責,講錯了下地獄,永不翻身。你以爲坐起來得一點點清淨,瞭解了某一點道理就是禪,規矩戒律都守不住,狂妄無知,那不是開悟,那是地獄種子。
菩提心是徹悟之心,發了菩提心的人,必然是慈悲的。開悟的人還是那個人,但是他的起心動念,做人做事同以前是完全不同了,平常心量狹小的人變寬大了,窩囊的人變頂天立地了,習氣結使全改了。有些年輕人找上我,姓名也不先說,要跟我談禪,還要我給他印證,狂妄之極。唉!我只好說我不懂禪。要學禪,先讀好《維摩詰經》《般若經》《法華經》《楞伽經》《楞嚴經》再來吧!先從行下手啊!菩提心是菩薩淨土,所以菩薩成佛時,大乘衆生來生其國。大乘衆生沒有不發慈悲行願的,真大乘必有菩提心,所以大乘衆生才來生佛國淨土。
“佈施是菩薩淨土,菩薩成佛時,一切能捨衆生來生其國。”真能佈施是菩薩的淨土,一切能捨的衆生才有資格往生佛土。我們雖然口口聲聲講佈施,都希望人家佈施給自己,法佈施、財佈施、無畏佈施,哪一點給人家了?“一切能捨”不是光把錢佈施了就是佈施,這是外佈施;還有內佈施,要把一切煩惱妄想乃至身心皆空。一切能捨的衆生,是絕對無我,是人無我,法無我的菩薩,才能做到一切能捨,才有資格來生佛國。
“持戒是菩薩淨土,菩薩成佛時,行十善道滿願衆生來生其國。”真正戒行清淨了,就是菩薩的淨土。講到戒行多可怕,三皈五戒、居士戒、沙彌戒、比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒,有多少?《維摩詰經》沒有講得這麼可怕,你只把十善業道做到,一切戒行早圓滿了。身三業:殺、盜、淫;心三業:貪、嗔、癡;口四業:妄語、兩舌、惡口、綺語,這十個修行圓滿了,戒行自然清淨。我們曉得佛法細分爲三乘,有五乘:人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘,學佛第一步把人乘作好,人都沒作好,基礎是沒有的。人沒做好,還想做到阿羅漢、得菩薩果?人,甚至全部五,都建立在十善業道。能做到十善業道,然後以善果迴向一切衆生,才是持戒成就的標準,然後可以往生佛國。“忍辱是菩薩淨土,菩薩成佛時,三十二相莊嚴衆生來生其國。”人們看到忍辱就以爲是受人打罵,那只是表面文字,是不相干的。真正的忍辱是八個字:“難行能行,難忍能忍。”我們這個世界翻譯叫做娑婆世界,娑婆的意思是能忍、堪忍。這個世界上的人,忍受一切物質環境痛苦的能力特別強,因爲世界並不圓滿。夏天那麼熱,像我現在就在修忍辱,張口講課涼氣吃進去喉嚨乾燥,背上在流汗,並不舒服。只有一個願力,就是把自己所知所見的告訴別人,聽不聽是你們的事,這是忍辱行之一。晝夜那麼多事情,不爲自己在做,也是忍辱。
菩薩在世界上都是在修忍辱苦行。《金剛經》上說過,佛昔爲歌利王割截身體,遭到一刀一刀慢慢地割,還是能忍受下去,所以成就了。不是要你像佛一樣被人割肉,我們在這個世界上都是慢慢被割肉,發心的菩薩都是犧牲自己。忍辱是擔負一切,擔負不起來的還是要擔負;做不到的,還是在做。我們到佛堂唸佛還要找個好地方坐下,還要爭取這樣那樣的,這樣的心性就成問題了。忍辱是一切菩薩的淨土,成了佛有三十二相,八十種好,相好莊嚴是怎麼來的?是忍辱功德成就出來的,不是像有人講的,供花給佛,來生就長得漂亮,那樣就變成做生意了。
“精進是菩薩淨土,菩薩成佛時,勤修一切功德衆生來生其國。”什麼是真精進?一句話概括,就是勤修一切功德。所以一切經典皆是戒律。我們看《維摩詰經》,戒律都在裏面了,每一條都是戒條,我們做到哪一條?我們學佛一天二十四小時中,有幾分鐘、幾小時在勤修一切功德?除了自己貪舒服,養自己這幾十斤大肉之外,並沒有勤修一切功德。這樣怎麼是佛法的修行?這些經文都很明白很容易懂的,爲什麼我要說得這樣嚴重呢?要大家不要以爲容易懂,其實統統沒有懂進去。那不是在唸經,是在造業,造無記業,得什麼果報?白癡!得愚癡的果報。你沒有聞思修,果報是很嚴重的。所以我處處提醒你們注意,每一句一字都要好學而深思之。
《維摩詰經》所講的淨土,包括了十方三世一切諸佛所有的淨土,不像阿彌陀經專指西方極樂世界的淨土,所不同的只是這一點,但原理原則都是相同的。
“禪定是菩薩淨土,菩薩成佛時,攝心不亂衆生來生其國。”這裏很明白地告訴我們,禪定的原則就是“攝心不亂”四個字,也就是制心一處,把雜念、妄想制於一處。比如修淨土念南無阿彌陀佛一心不亂,就是攝心一處,攝心在南無阿彌陀佛這一句上。比方修白骨觀,這一念就止在白骨上面。攝心不亂是修訂的一個原則,我們打坐貪圖一個清淨舒適安詳,看起來是定,其實沒有一念專一,不算是真修訂。真修訂初步是有心定,不是無心定。一般人好高騖遠,上來就想空,什麼都不管,坐着很舒服,以爲這就是修訂。這是細昏沉,不是定啊!愈修腦子愈空白,愈修身體愈不好。