836章 玄妙（3）

    張柬之今天去沙村訪賢，路過天露山，不想在山中遇到道士、和尚鬥法，眼界大開，不知不覺中，竟然又獨自一人在山中悠轉，只見林中樹影歷亂，落葉如毯；山坡路旁，野花嫣然。

    四周景色是如此美麗，張柬之像走進一幅山水圖畫裏，越走越遠，忽然聽到後面有馬聲嘶叫，回頭望去，見自己的騎馬在後面嘶叫着跑過來。

    張柬之看到自己的駿馬，才感到有點疲憊。一念至此，張柬之帶馬來到身旁，飛身上馬，雙腿一夾馬腹，健馬四蹄一揚，來到天露山半山腰北麓。

    張柬之在馬上眺望，見山腰遠方重煙深露處，有一青灰色瓦脊掩映在雲海與茂密林中。

    “啊，那不是一所寺院嗎？”張柬之早就聽樑士元他們說，天露山有兩座寺院——天露寺和岱山寺，寺裏的住持道行頗高。

    受一種莫名念頭驅動，張柬之騎着馬，沿着迂迴曲折的山間小道往上攀爬，轉過一個高坡，眼前驀然一亮：花崗巖石的山門，橫匾上鐫刻“岱山寺”三個大字赫然入目。山門兩旁鐫刻着一副對聯：“古澗寒泉聽猿聲，碧岫青峯臥煙霞。”

    寺門前古木蒼蒼，有兩棵百年菩提樹，一任風霜侵襲，樹身皴裂，帶蒼虯之勁，讓這寺院更顯幽玄、木古。

    幾隻白鷺，悠閒地翱翔於菩提樹上。

    岱山寺與不遠處的另一寺院——天露寺遙遙相望。一山兩寺，猶如雙子星般屹立在天露山上。

    山上的岱山寺是在唐貞觀元年（627年）由定慧禪師籌款所建的。也就是說，惠能是在岱山寺建成的十年後才在龍山出世。

    岱山寺建在天露山第二高峯和第三高峯下游山腰坡地上。右前方有兩個葫蘆狀的山峯，正面對着聖祖峯的山巔，後面正對天露山的主峯，這高處目窮千里，可以將整個新州大地一覽無餘。俯瞰四周，氣象萬千，風門坳、黃窩、葛衝、伍坪、甚至筠城也可盡收眼底。大地上河漢交錯，阡陌縱橫，良田片片，村舍點綴其間。

    岱山寺位於通往開平、恩平的古驛道右側處，定慧禪師將寺址建在這裏是獨一無二的。他見後面還有天露山的巔峯作靠山，且覺得自己道行尚不足以抵達最高處，所以選址時留有餘地：想到身後倘若有偉人出現，山峯的最高位應當留給他。

    岱山寺規模不算大，但麻雀雖小，五臟俱全。寺院裏每處都建得精巧玲瓏，獨具匠心。

    張柬之把馬停留在離寺院五里外，步行進了岱山寺山門，環境謐靜清幽。地面鋪着天露山隨處可見的石頭，兩旁是嫩竹修篁，草木葳蕤。九裏香與丹桂散發出清香，沁人心脾，蝴蝶與蜜蜂在花叢裏飛來飛去，忙個不停。

    一陣山風吹過，檐前吊鈴的樂章，伴隨着大殿傳來一陣陣“梆梆”木魚聲，似是梵音唄唄。

    四周的樹木、竹林、花叢彷彿都在靜靜垂聽，顯得禪意幽幽。

    有位滿臉稚氣的小僧迎了上來，雙手合十，行禮道：“施主有禮。”

    張柬之向小僧還禮後，道：“請問，住持可在？”

    小僧手往內一指：“師父正在殿裏誦經修禪。”

    “謝謝。”張柬之輕步走了進去。

    岱山寺僅有僧人五名，住持是一位約六十歲的禪師，長得面目清癯，瞳仁黑白分明，正在一邊敲着木魚，一邊誦讀經書。

    禪師聽到腳步聲，擡起頭來，見張柬之到來，右手放下木魚槌，又將左手拿的經書放在案几上，雙手合十：“阿彌陀佛。施主光臨敝寺，蓬蓽生輝。”

    張柬之施禮後，直白道：“大師，我也是這方土地之人，今天上山路過，不經意來到貴寺，便前來拜見大師。”

    “啊，原來如此。”禪師見張柬之滿頭大汗，揚手指了指對面的蒲團，“施主請坐。”

    張柬之遵其所指，在蒲團坐了下來。

    小僧送上香茗，置於張柬之面前的茶几上。

    禪師：“施主請茶，這是我們寺院種的山茶。”

    杯中熱氣嫋嫋騰起，一股清香在空氣中瀰漫着。

    張柬之拿起茶杯，呷了一口，果然是清醇可口，齒頰留香，疲憊消減了不少。

    這山巔上所種的青茶，長期集天地之靈氣，吸日月之精華，與別處所出不同，也是合乎情理之中了。

    張柬之飲過香茗後，與那位禪師拉過家常來。

    張柬之向他行了一個大禮，問道：“請問大師尊號大名？”

    禪師雙手合十，還過禮：“貧僧法號一定。”

    惠能：“啊，原來是一定大師。聽大師口音應是北方人士，請問大師祖籍何處？”

    一定禪師揚手指向北方：“貧僧乃是河南商丘人士。不過我離開中原已有二十多年了。”

    張柬之不解地：“天地悠悠，紅塵茫茫。九州大地山重水複，大江南北有無數名山大川，古剎叢林。大師你緣何從中原不遠千里而來，獨挑天露山這僻靜之地來學佛修禪呢？”

    一定禪師：“我到此處是大有緣由的。”

    張柬之謙和地：“我在洗耳恭聽。”

    一定禪師眼睛眯定，回憶道：“貧僧在洛陽白馬寺禪修時，朝廷執掌天象的太史令是我的同鄉。一次，他前來求佛後悄悄對貧僧說，若干年前他夜觀天象，發現一道白色祥光忽然從嶺南直衝寰宇，熠熠生輝，久久不散。他既興奮又困惑：這一瑞象，是一種千年不遇、萬載難逢的大吉祥預兆，預示着一位名垂青史的貴人會身臨在嶺南。所以我離開東都洛陽，直指新州。”

    張柬之：“大師，你對此是如此執着與自信？”

    “阿彌陀佛，人有人緣，佛有佛緣。修行全憑自我感覺，我此生註定與新州有緣。”一定禪師雙手合十，侃侃而談，“始祖崑崙山發脈出艮、震、巽三大龍脈。孔子止於泰山，老子止於嵩山。貧僧踏遍九州的萬水千山，好不容易才來新州地域，白天登山尋龍，晚上查訪當地人文勢態。見南方巽龍走了兩萬裏到了雲霧山，再穿田過脈，走到了比雲霧山高四十丈的天露山，便認定它是這裏風水太祖山，也是九州龍脈的盡頭——嶺南蒼龍窟。”

    張柬之：“你指的是龍脈？”

    一定禪師點着頭：“不錯！本來龍脈是誕生帝皇之地；但這裏的瑞氣祥雲，是那樣的安詳，那樣的柔和，絲毫沒有帝皇君臨天下的那種霸氣。這裏的神韻，比王者更具風姿，頗有文曲之灑脫。當貧僧登上南海之濱最高的天露山，只見嫋嫋禪氣，宛若佛陀在靈山會上手拿的摩尼珠，毫光照寰宇。一股甘露氣流泄向新州筠城之中。你看，那邊的天露寺與我岱山寺互爲掎角，有青龍雙角之勢。貧僧細察其中有一個山頭，山頂是綠色一片，上有一塊中間開裂的大奇石，狀如天書。山形恰像朝中一品宰相的官袍紫帶。問起當地的山民，他們回答說這座山峯名字叫做文曲峯。”

    張柬之聽後，也大吃一驚，引頸追問：“啊，大師滿腹經綸，宏論滔滔。你能夠細察天文，通曉地理，望你將此山的地理形勝給我詳細道來。”

    一禪師：“既然今天施主追問，實不相瞞，貧僧曾跟佛門與道壇的高人學過堪輿之術。”

    張柬之雙手合十，再行了個大禮：“望大師不吝賜教，以啓愚蒙。”

    一定禪師揚手指向外面，說道：“你看這天露山巍峨高數百丈，南俯高州，北瞰端州，橫亙上百里，似一個巨大無比的屏風，更似一條臥着的青龍，阻擋住大洋那邊吹來的颱風，保佑着新州這一帶不受侵襲，黎民百姓免受風災之苦。”

    張柬之認同道：“的確，新州這邊極少有颱風，即使偶爾有颱風到來，已成強弩之末。這全依憑天露山作屏障所擋。大師果然知識淵博，才氣縱橫，通曉堪輿之術，細察天文地理。”

    一定禪師吸了口氣，繼續說：“還有，天露山每年都是雨量充沛，森森峽谷裏，綠浪翻天，林蔭匝地。到處有飛瀑流泉，深澗玉溪，水流直瀉於山外的河流阡陌，滋養着新州的豐腴大地。即使烈日炎炎似火燒，四周大旱，但新州地域仍有天露山的甘泉滋潤，不會受池塘乾涸、田地龜裂之害。”

    張柬之：“我聽村中老人講過，我們新州從來都是不愁天大旱的。但是，假如連日暴雨呢？”

    一定禪師：“新州地勢一邊高一邊低，加上河涌縱橫交叉，如果連場暴雨，積水會彙集於新州江而直瀉往寬闊的西江，故不會遭受澇災之苦。所以新州這地域，即使外面天下大亂，任由風雲變幻，這裏仍會風調雨順，田地裏起碼會有一半收成。老百姓自然是安居樂業。”

    張柬之欽佩道：“啊，聽大師講來，你選擇在這裏修禪確實是眼光獨到。”

    一定禪師泰然地說：““阿彌陀佛，世間一些事情是很難用常理來解釋清楚的。貧僧的前世今生，註定是跟這天露山有緣。”

    一定禪師說的是真心話。他初入空門，是在東都洛陽的白馬寺。那裏殿堂宏偉，崇樓高閣，飛檐翹起，銅鈴叮噹。每天都是香客如雲，火燭鼎盛。一定禪師覺得在洛陽這繁華之地人來人往，過於喧囂嘈雜，很難讓自己靜下心來。況且白馬寺內，僧人上千，得道高僧薈萃雲集，個個都是位高勢巍。在這人才濟濟之地，自己很難有出頭冒角的機會，於是不遠千里，負笈南下，幾經輾轉，一直來到南粵新州，最初落腳在偏僻幽靜的岱山寺，跟隨定慧大師學佛修禪。

    張柬之聽一德禪師講述了他的以往，興趣未減，再問：“大師的選擇自有其中道理。我再來多問一句，大師你來這天露寺駐錫多久了？”

    一定禪師陷入了回憶：“貧僧從小就立志於禪佛之道，年方十六就來到對面的岱山寺落髮爲僧，追隨於定慧大師左右，誦經學佛，深得定慧師父教誨，面對紅魚青磬，潛心修禪悟道。九年前，岱山寺的念瑾老禪師圓寂，貧僧聽從師囑，來到這岱山寺當住持。歲月蹉跎，時光猶如白駒過隙，彈指一揮間，在天露山上我人生的大樹已經刻了三十多道年輪。”

    張柬之拿起茶杯，呷了一口茶，慨嘆道：“有道是光陰似箭，日月如梭。大師在這山中駐錫已二十多個春秋，看來對這裏的四周都熟悉不過的了。”

    一定禪師擡頭望着窗外的湛湛藍天，片片白雲，滿懷深情地說：“岱山寺方圓十里，都留下了貧僧不少腳印，我將這裏的山山水水、花草樹木視作自己生命的一部分。看天上雲卷雲舒，望庭前花開花落。春花秋月、夏蟬冬梅，潤飾了貧僧的精彩人生。一草一木總關情呀！貧僧以此爲家，閒剪江雲作衲衣，靜邀山月作禪室，打算在這裏皓首窮經，終老林泉了。”

    張柬之以欽佩的口吻道：“大師身居僻靜處，心在禪門中，靜心潛修，矢志不渝，實是可敬、可敬。”

    一定禪師擺了擺手：“善哉！善哉！施主對貧僧不必稱讚。施主這次前來，不知有何貴幹？”

    張柬之探過身子：“人言道佛學博大精深，我想前來聽聽大師講述禪修悟道之體會。”

    一定禪師捋了捋下巴的短鬚，徵詢道：“不知施主想聽貧僧闡述《華嚴經》宗旨，還是要我解釋《愣伽經》教義呢？”

    張柬之臉色淡然，對此並無興趣：“大師你日夜誦讀那些經書，廢寢忘食，相信早已洞悉裏面的玄機。但我等山野之人，怎曉經文的那些深奧教詣呢？”

    “這……”一定禪師緊鎖眉頭，沉思片刻，“那麼，貧僧向你誦讀《金剛經》全文，怎麼樣？”

    張柬之搖了搖頭：“你向我誦讀《金剛經》全文，需要花費多少時間。況且那些經文，有許多深奧的文字，有許多煩瑣的章節，若從書本的文字來解釋經義，論道修禪，我看天露山方圓百里的黎民信衆，能真正聽懂者百中無一。”

    一定禪師眼睛流瀉出不惑之光：“貧僧要誦讀這種經典你說不行，要闡述那種經文你也說聽不懂。那麼你究竟要我講解哪一種經呢？施主是想？”

    張柬之提高了聲音：“大師，這次我進岱山寺，是想聽你以武論道。”

    佛門中談經論道，自然離不開引經據典，由此再作化外。如今，對方一開口就出了這個難題，可叫藏在深山小寺讀經修行的一定禪師感到萬分爲難，牙齒相碰，卻不知該從何說起：“這……這……”

    張柬之見一定禪師張嘴結舌，緊張得額角沁出了汗水，把手一擺，給他一個下來的臺階：“既然這命題難答，那就算了。剛纔我不過是隨便說說而已。”