807章 欲罷不能（2）

    再說始興衙門來了個馮縣令，這馮縣令勤政愛民，常微服私訪，體察民情，是個好官。

    馮縣令到任不久，始興境內就遭遇大旱，農田乾涸，江河斷流。作爲地方的父母官，馮縣令十分着急，倘若旱情持續不解，莊稼由此顆粒無收，那百姓將無以爲生啊！

    於是，馮縣令出榜示民，一要堅持用當地傳統的腳踏木葉水車抗旱，以緩解旱情，二要組織鄉民拜廟祭神，祈求上天早降甘霖。

    這天，才五歲大的張九齡看見一羣人在開壇祭拜求雨，便忍不住譏笑一個當官模樣的老者，說：“老爺，你們怎麼有生佛不去拜而天天去拜死佛呢?”當時，他哪知這個老爺就是始興的知縣大人馮縣令呢。

    馮縣令見這個小童子竟敢這樣對他說話，當場就訓斥他：“小孩子知道什麼，你人仔細就嘴花花，誰是生佛誰是死佛?胡說八道!”

    張九齡卻一副幼兒的稚相掉頭就走，邊走邊說：“我知道也不告訴你。”

    馮縣令問身邊的人這是誰家的孩子。衆人就告訴他這個孩子就是被街坊傳遍了的那個神童張九齡。

    馮縣令一聽，馬上追上九齡拉住他那雙小手，蹲下來問他：“張九齡，聽說你很聰明，你怎麼會說出什麼生佛死佛的話來呢?你不怕得罪佛祖嗎?”

    張九齡小嘴脣一翹，稚氣地說：“怕什麼得罪他，這麼多人天天燒香去拜他老佛爺，連一滴水珠都不下一點，他不是死佛又是什麼?”

    馮縣令問：“那你說的生佛又是誰?”

    張九齡這時有點“吊起來”賣關子的神氣說：“我不告訴你，他會責怪我的。”

    馮縣令說：“傻孩子，既然是神佛，他就應該爲民除害消災，他怎麼會怪你呢。你就是說出來給我知道我也不會告訴他是你說的。”

    張九齡說：“這個神佛遠在天邊近在眼前呀。”

    馮縣令急了，便說：“好孩子，說給伯伯知道，我以後給錢你去上學堂讀書。”

    於是，張九齡就說：“生佛就在七星墩的僧廬裏。”

    馮縣令問：“是誰?莫非就是那個惠能?”

    張九齡又翹起小嘴巴稚氣地說：“伯伯，這，這，這個我就不好告訴你了，反正那裏有一個道行很深的人就是生佛，如果你去求他，他一定會給你們施雨。”

    馮縣令說：“七星墩的僧廬裏有好幾個僧人，我怎麼知道是哪一個呀?有誰會承認自己是信佛的呢?你是在戲弄我吧?”

    張九齡這時很認真地說：“伯伯，如果你真的有誠心要找到那個生佛，我可以告訴你一個辦法。”

    馮縣令說：“什麼好辦法你說出來我聽聽。”

    張九齡就說：“伯伯你先去七星墩的僧廬裏摸清楚到底有多少個僧人，然後就去做多少雙皮鞋和多少雙草鞋，施捨給每個和尚各一雙。如果有一個僧人只接受草鞋而不要皮鞋的，他就是你要找的生佛了。我敢保證他一定會爲你們施雨的。”

    馮縣令想了很久還是不明白小孩話中的道理，就問九齡：“乖孩子，爲什麼不要皮鞋的那個和尚就會是生佛呢?”

    九齡說：“因爲不管什麼皮都是從有生靈的動物身上剝下來的，一般僧徒是不會知道萬物皆有佛性這個道理的，真正有佛慈悲心的高僧是絕對不會忍心將有生靈的皮膚穿在腳上整天踩來踩去的。”

    馮縣令聽了才覺悟出這小家夥說的確實很有道理，就照他說的方法去做。

    按照張九齡的提點，馮縣令很快就弄到幾雙皮鞋和幾雙草鞋，送到七星墩的僧廬裏施捨給幾位僧人。果然，幾個僧人當中真有一個，也就只有一個僧人是只接草鞋而不接皮鞋的，這個僧人就是惠能禪師。

    這下馮縣令對張九齡這個小朋友可真是佩服得五體投地，他萬萬沒想到始興這個山洲草縣竟然藏龍臥虎，出了這等聰慧神童!

    此時的馮縣令可顧不得想其他了，他虔誠地跪拜在惠能禪師的腳下，一定要請惠能禪師出山救民於水火。

    惠能問：“不知大人要貧僧效什麼勞?”

    馮縣令就述說始興久旱無雨，百姓無法自救，希望大師能夠體恤民衆的苦楚，賜以甘霖以濟蒼生，解救百姓之苦。

    被馮縣令心繫民生疾苦的真誠所感動，本性慈悲的惠能爽快地答應了：“既然如此，貧僧願效微力。不知大人要的是上馬雨還是下馬雨?”

    馮縣令問：“何爲上馬雨?何爲下馬雨?”

    惠能說：“上馬雨就是上馬即到，下馬雨就是下馬即來。”

    馮縣令說：“哪種雨快來就要那種雨吧。”

    惠能說：“那大人即可回府，貧僧就在此作法。”

    於是，惠能吩咐衆僧急急磨墨，不多一會，磨好墨汁一盆，惠能將墨汁當空一潑，頓時狂風大作，烏雲密佈，真個是：隆隆之雷浩浩風，倒卷江水傾虛空；鱗間出火作飛電，金蛇夜掣層雲中。

    惠能自得了五祖衣法後，佛法精進，佛教頓悟已臻化境，故求雨之法與衆不同。常人求雨都是祭拜龍王、風伯、雷神和雨神，因爲龍有司水布雨的功能，又是神的助手，而風伯縱風、雷神開道、雨神下雨。惠能求雨時直通天神，求助如來佛祖。所以他不用設壇作法，只一盆濃墨便可求取甘霖。

    說話間，天空風雲際會，水龍、風伯、雷神、雨神一齊翻江倒海，隨即傾盆大雨，鋪天蓋地。

    再說馮縣令告辭惠能後，離開七星墩山門不遠就急急躍馬回府。果然，他一騎上馬背，立即風雨交加，下起了漫天大雨，他還沒回到縣衙就已經被淋得全身溼透了。這時他才覺悟到能說的“上馬雨”是怎麼回事。

    經歷了這件事後，馮縣令這個堂堂的地方父母官與小小年紀的張九齡竟成了忘年之交，行走甚勤，雙方受益。

    當年，惠能隱居在七星墩修行之時，曾被始興縣衙馮縣令爲民求雨的誠意所感動，毅然作法施雨解救旱情。然而，施雨過後。

    惠能馬上想到這件事肯定是張九齡這個小鬼獻的計謀。給每個僧人施捨一雙皮鞋一雙草鞋，以此來試探佛心真假，這等機謀見識，只有張九齡才有啊!

    此時的惠能喜憂參半，喜的是聰慧的小九齡已領悟了佛教精髓，並用巧妙的辦法讓自己施雨，爲一方百姓解除了乾旱的威脅。這等人物，將來一定是個有大胸懷、大智慧的好官啊！可讓他憂慮的是，七星墩這處隱居之所再也不能呆了。

    原來惠能隱居於七星墩修行，主要是爲躲避佛教北宗弟子的追殺。因爲儘管惠能投在五祖門下的時日不多，但他慧根很深，悟性極高，短短時日便領略了禪宗頓悟的真諦。後因四句偈語“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”而深得五祖賞識。

    五祖知道惠能已經大悟，便將頓教法門以及祖師衣鉢傳付給惠能。

    惠能禪師跪受衣法之後，問道：“法則既受，衣付何人(法我已經受了，將來這祖衣該交付給誰呢)?”

    五祖回答說：“昔達摩大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，以爲信體，代代相承。法則以心傳心，皆令自悟自解。自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。衣爲爭端，止汝勿傳。若傳此衣，命若懸絲。汝須速去，恐人害汝。”

    惠能禪師又問：“當隱何所?”

    五祖答道：“逢懷即止，遇會且藏。”

    臨行前，五祖又囑咐惠能：“以後佛法將通過你而大興。你離開黃梅後三年，我將入寂。你趕快往南方走，好自爲之。不要急於出來弘法。這當中你會有劫難。”

    惠能禪師再一次頂禮五祖，然後發足南行，不到兩個月就到了大庾嶺。

    送走惠能後，五祖告訴座下衆弟子：“祖師的衣鉢和法脈已經傳到南方去了!”

    衆人大驚，問道：“誰得到了衣鉢?”五祖答道：“能者得之。”

    五祖的大弟子神秀大師在當時是大家公認的禪宗衣鉢的繼承人，現在竟然被惠能輕巧地得了衣法，他哪能甘心?於是祕密地陸續派了幾十撥人馬前往南方追殺惠能禪師，欲奪取惠能手中的衣鉢，由此演繹出一連串驚心動魄的故事。

    爲了避免不測，惠能禪師一度在嶺南輾轉隱居達到十五年之久。後來，因緣成熟了，惠能禪師才來到韶州曹溪寶林寺，開始了他輝煌的弘法生涯(這是後話)。

    惠能在七星墩僧廬來回踱着，思量行止：如今作法施雨，行蹤已露，得趕緊離開，另覓藏身之地。

    不說惠能正在謀劃離開，且說小九齡這天清早一起來，就吵着要孃親帶他去見惠能大師父。

    小九齡的孃親問他：“爲什麼非要今天去呢？”

    小九齡說：“今天不去，以後就很難見到惠能大師父了。”

    小九齡的孃親本不信他，這小孩兒的話哪裏信得?可小九齡說得玄乎，似乎話裏有話。

    爲了驗證他的話是否靈驗，小九齡的孃親還是帶他去了七星墩見惠能大師父。

    張九齡一到，惠能就把他拉到僧廬偏室裏：“小施主呀，你可把我害苦了。”

    從惠能的舉動話語裏，小九齡預感到事情不妙，他眨巴着一雙聰慧的大眼睛，說：“大師傅呀，我長這麼大了，平生最敬仰的人就是你了，我怎麼會害你呢?”

    惠能是又好氣又好笑：“你給縣衙老爺出的什麼鬼點子呀?”

    “什麼鬼點子神點子?我只有個點子。”張九齡把腦袋一歪，假裝糊塗地說。

    面對這個天真無邪的小九齡，惠能不忍傷他，說：“小施主，你聰明好學，天資很高，點子確實不少，不過你瞞得過別人可瞞不過我。”

    惠能想到自己與小九齡分別在即，又語重心長地說：“你這個貴人呀，以你的才學智慧，將來前途無量，高官厚祿你都視如糞土。但只可惜，你心腸太直，處事不夠中庸，容易招惹他人妒忌。所以我看你將來頂多只能當幾年宰相，做高官，享清福。”

    好個張九齡，年少氣盛，把惠能的肺腑之言聽歪了，想邪了，竟然毫不客氣地對惠能說：“我看大師也頂多做個菩薩，大也就大到六祖，你也成不了佛陀!”

    誰能料到，世事如棋，幼年鬥嘴竟成讖語。張九齡的結局被惠能說中，而惠能的佛緣正果也被張九齡言中了。