798章 自有後來人（1）

    六祖惠能示滅後，曹溪猶如羣龍無首，頓時沉寂有20年。期間，神秀的禪學由普寂等禪師續樹法幢，氣勢甚盛，北方的長安與洛陽兩個京都，皆極力推崇漸悟法門。

    六祖惠能遵從五祖弘忍的教誨，不再以袈裟金鉢等法器將法位下傳，而是採取了“以心傳心”的接法方式。從嚴格的法制定義上說，自唐代六祖惠能之後就再沒有七祖、八祖了；但世人將接續法脈最爲得力的神會也通常稱作“七祖”。

    神會遠出四方參訪，得知頓悟的法門在北方被抵制，被封殺，心想：不入虎穴，焉得虎子，便立意弘揚六祖惠能的偉業，毅然北上，於唐玄宗開元八年(720年)，奉敕在南陽龍興寺住下，弘揚南宗禪法，世人當時稱他爲“南陽和尚”。當時的大詩人王維曾到龍興寺當面向神會請教南宗禪法，大爲心動，隨後撰寫了《六祖惠能禪師碑銘並序》，爲其張揚。

    作爲京都的長安與洛陽在中國的北方，漸悟北宗的根基深厚，勢力異常強大。

    神會以大無畏的精神，隻身前往長安與洛陽。大力宣揚六祖惠能的頓教法門，主張以“無念”爲宗，弘揚“頓悟”之說。神會弘法時住在洛陽的荷澤寺，在寺內爲惠能建堂立碑，又依照南宗承傳的宗統畫了《六葉圖》，世人稱之爲“荷澤大師”。他有兩名弟子無名禪師、法如禪師，一直追隨其左右。

    開元二十年(732年)，神會對他的弟子說：“神秀的大弟子普寂禪師是北宗承傳之人，爲神秀建碑立銘，堅稱神秀才是禪宗的第六代祖師，還自詡爲‘七祖’，力弘各派教義，將我南宗貶得一文不值，實在是欺人太甚!”決定在河南滑臺的大雲寺開設無遮大會，挑戰北宗漸悟教派，要爲天下學道者定宗旨，爲天下學道者辨是非。

    神會的弟子法如濃眉緊鎖，有點擔心：“師父，神秀雖然示滅已久，但這裏是北宗的地盤，世人皆語，‘兩京之間皆宗神秀’。我們人孤勢單，身陷重圍之中，恐怕難於戰勝他們。”

    另一位弟子無名也在規勸他：“師父，聽聞神秀系的山東崇遠禪師目窮萬卷，才高八斗，是‘兩京名播，海外知聞’的大辯家，與人相辯，所向披靡，從未敗落過，我們貿然挑戰，一旦失利，則適得其反，南宗威望將會盡失。我們要慎之又慎呀!”面對着兩位弟子規勸，神會神色泰然，胸有成竹地說：“三國時期，諸葛亮一人隻身前往江東，面對着吳國的衆多謀士，毫無懼色，舌戰羣儒，大獲全勝，他靠的是什麼?除了靠雄辯的口才之外，更重要的是靠真理在手。我也知此事舉足輕重，如今，我南宗頓教乃是五祖弘忍的真傳，我有公理在手，佛法在胸，自當勝券在握，又何懼之有哉?”

    聽聞是南北禪宗關於是非正邪的大辯論，四方僧衆，蜂擁而來。

    天空中，烏雲重壓，令人喘不過氣來；但大雲寺前，人山人海，水泄不通。

    面對北宗衆多禪師的謾罵圍攻，神會獨自站於高臺之上，迎着凜冽寒風，臉不改容，有如被狂濤巨浪衝擊的中流砥柱，與山東崇遠禪師展開一場曠世的大論戰。

    神會稱自己才是“南天竺一乘宗"的正式傳人，提出達摩“傳一領袈裟以爲法言授與慧可，慧可傳僧璨，僧璨傳道信，道信傳弘忍，弘忍傳惠能，六代相承，連綿不絕，"指出南宗惠能才是正統的六祖。在萬人面前毫不留情地指出五祖弘忍沒有將袈裟金鉢傳給神秀，神秀根本沒有資格當五祖的繼承人。猛力抨擊神秀的北宗“傳承是傍，法門是漸”。普寂所立的法統是僞造的。在衆目睽睽之下，駁得自認才壓千人的崇遠禪師啞口無言，駁得那些口舌如簧的北宗禪師瞠目結舌。

    大雲寺無遮大會兩派的爭辯，成了北方廣大信衆茶餘飯後的話題，越傳越遠，越傳越廣。禪宗南頓北漸兩大派系，勢成水火，“相見如仇讎”，鬥爭越來越激烈。但由於神會在這次辯論會上大獲全勝，南宗頓教的佛法在北方迅速崛起；相應的是，北宗漸教逐漸走向式微衰落。

    天寶四年(745年)兵部侍郎宋鼎信奉南方“頓悟”的禪法，將神會請進東都洛陽。此時，普寂禪師已經辭世，神會在洛陽大展宏圖，大力弘傳“頓悟”宗旨，在荷澤寺爲六祖惠能建堂立碑，依照自己的宗統繪畫了《六葉圖》，力稱六祖惠能才是禪宗法脈的正統繼承人。

    後來，神會將辯論記錄整理面世，冠名爲《菩提達摩南宗定是非論》。

    由於在北方神秀一派的“漸悟”異常熾盛，洛陽又是北秀的勢力中心，而神秀的門徒一直將得五祖授傳聖物南逃的惠能視作仇敵，故此，他們瞅準機會，恃着勢力，藉助他們所能倚重的政治勢力和手段，向神會發動了凌厲而多重的反擊，終於將神會驅逐出京城。

    神會被迫遠徙湖北，流離輾轉，不到兩年時光，迫得搬了四次住地，從弋陽郡轉到武當郡，再轉到襄州，天寶十三年(754年)七月，又敕移至荊州開元寺。在迫遷期間，神會雄心如矢，不變初衷，到處力弘南宗的“頓教”法門，激揚踔厲。

    天寶十四年(755年)時間發生了歷史上有名的“安史之亂”，安祿山舉兵攻陷了東都洛陽，直逼長安。玄宗皇帝驚惶萬狀，棄城而去，奔逃到西蜀。當時連年天災．又是連天的戰患，令唐朝國力漸弱，國庫空虛。大唐江山，岌岌可危。副元帥郭子儀採用了右僕射裴冕的建議，通令全國郡府俱設置戒壇度僧，收取一定的香油錢作爲稅錢以爲軍餉。併力邀神會主持此事。

    當時，深孚衆望的神會因遭到奸佞盧弈的誣奏，謫居於荊州，今見山河扳蕩，京都危如累卵，正是國家興亡，匹夫有責。