第一百一十一章：五星

    當丁盛被黑夫、李大目他們扶起時，他不服氣：

    “休要瞧不起人，你能摔得我不濟啥，有能耐，我喊我摯愛親朋的弟來和你摔，你要是能摔過他？我丁大器才服你。”

    丁盛這話，不僅張衝愣了，衆將瞭解丁盛的，也有個算一個都是懵的，你丁大器哪來的弟弟？難道，這幾日真有從兗州瑕丘老家來了個弟弟？

    然後，丁盛就在衆人驚愕的目光中，將手指向了坐在一角的典韋，典韋自己都驚了，我什麼時候成了你的弟，而且我年齡應該比你大吧。

    這下子，事情變得有趣起來了。

    自典韋入軍，張衝一直關注着他，見他沉默寡言，便是立了軍功，也往往是那個最不爭的人，有古之義士之風，但張衝還是希望衆將能更多瞭解典韋。

    張衝不是那種學所謂帝王術的，要搞什麼分而治之，刻意在諸將中制造矛盾。

    他前世通讀歷史，往往軍將不齊者，覆軍殺將就在眼前。比如後世楊業，也是智勇雙全，但奈何與諸將不容，明明已經佈置軍令，與王侁、潘美定好在陳家口佈陣接應，等楊業前面一敗，潘美就撤了，最後使楊業兵敗身死。

    所以張衝從不在軍中刻意製造所謂的孤臣獨將，這是取死之道。

    而典韋因爲性格問題，不矜名利，這很好。但張衝不能讓他成獨將，那不是愛他，而是害他。

    所以當丁盛指着典韋，讓典韋出陣時，張衝覺得機會來。所謂龍爭虎鬥，才能各顯神通。關羽之神勇，不是丁盛能試出來的，非典韋這樣的古之惡來才行。反過來，讓諸將認識典韋的無匹，也不是幾個斬將奪功就能試出來的，試問滿堂諸將，哪個沒砍過幾個敵將？

    正所謂棋逢對手難藏興，將遇良才可用功。讓典韋和關羽比一場，也好。

    而且張衝也好奇，這兩個到底誰更厲害。他後世就有言：

    “一呂二趙三典韋四關五馬六張飛。”

    此皆爲民間戲說，當不成真，但也可見這些豪傑在後世人心中的地位。而現在，張衝有幸就見識到了這關公鬥惡來，怎能不振奮？

    張衝興起，對典韋笑道：

    “典君，就讓大夥見見你無雙的勇力，雲長也是強摯壯勐的，你二人比一場，也讓我麾下這班驕將知道，何謂人外有人，天外有天。”

    張衝既發話，典韋也邊應了，其實他見關羽此等相貌，也見獵心喜，如不是性格本就不爭，早上去與此人以武會友了。

    原先典韋跪着着，又在角落，還不甚顯眼。而這刻典韋站出來，關羽才發現此人好生雄壯，雖然不如自己九尺，但望着也是八尺的赳赳大漢，而且雄壯有甚於他，心下就不敢小覷。

    典韋扎着一個額巾，揹着一腹圍，仔細看還是蔡確送他的呢，着一身麻衣，赤着腳緩步到了堂廳。

    關羽眼睛不眯了，上下打量着鐵峯般的典韋，贊了句：

    “好個雄壯的漢子。某家走南闖北這麼久，如你這邊雄壯的好漢，也是不多的。”

    聽得關羽誇讚，典韋抱拳悶聲道：

    “君之神勇也是天下有少，能與君切磋，是典韋的榮幸。”

    說完，典韋就彎腰屈膝，意思關羽，咱們開始吧。

    關羽這會脫下了他的單衣，只着大袴，裸着上身，露出他板結的肌肉，在廳堂上閃耀着雄壯的美。

    像跪坐在兩側的衆將都看癡了，如田俊這會就望着關羽的肌肉，喃喃自語。

    見關羽認真，典韋想了會，也將單衣脫掉，因爲沒着大袴，他衣服一脫就只剩下了個犢鼻袴。

    到這時，衆將才看清這典韋到底雄壯到什麼程度。

    你見過如常人大腿粗的兩膀子嗎？你見過肌肉線條如岩石般分明的大腿嗎？你見過如鎧甲一般結實的胸膛嗎？此刻，虎背熊腰已經不能代表衆將對典韋雄壯的讚美了。

    這真的是一個好漢子！

    然後衆將糾結了，看着如天人般的關羽，又看着如神將樣的典韋，他們也不知道誰更勝一籌。

    此刻，張衝已經激動地走進了堂下，他要親自來主持這場巔峯的角觝。

    張衝立在兩個赤膊大漢間，真左右爲男，按耐住激動，張衝以手爲刀，向下揮噼，意思開始。

    但典韋和關羽都沒在衝，而是不斷圍着對方打轉。

    堂一邊的丁盛因爲屁股痛，這會只能伏在席上，他一邊齜牙，一邊對邊上的黑夫說：

    “這是個高手！”

    黑夫根本不理他，只專心看場上二人。

    在相互試探後，典韋和關羽不約而同的衝抱對方。

    典韋攔腰環抱着關羽，就想給他來一記抱摔。而關羽個高，利用臂展，搶先就抓住典韋的雙膀，就想順着他的衝勁將典韋摔飛。

    好個典韋，見失了先機，也不在搶抱摔，也兩臂搭着關羽雙臂，就開始熬力。關羽想伸出腳勾典韋後腳脖，但從對面傳來的力，完全讓他不敢分心使力。同樣的感受，典韋也是。

    就這樣，兩位角觝高手，一時拼成了兩個蠻牛在觝角熬力，這就是最巔峯的摔跤，一場氣力的較量。

    此時典韋使出十二分勁，鬚髮蝟張，而對面關羽也是長髯激盪，用盡平生氣力，一時他們在堂上僵持，腳下木板都踩得吱吱作響。

    張衝在邊上看得熱血噴張，此才爲男兒血氣，力的極致美。

    但看着看着，張衝覺得不對勁了，這二人熬上力，誰也不讓誰，兩人的肩膀都因爲擠壓而缺血開始有點泛青，前世就是外科醫生的張衝知道不能再比下去了。

    他立馬上前，左手搭典韋肩，右手抵關羽肩，一使力，就將二人分開了。

    對，就是分開了，衆將都驚了。

    他們對渠魁武勇的認識真的是一山還有一山，當你以爲已經到了山頂了，一擡頭後面還有一座更高的山。

    渠魁自然是公認的勇冠三軍，但他們也沒見過渠魁玩過什麼扛鼎，扛城門的把戲，所以對渠魁的氣力缺乏一個直觀的認識。

    但這回張衝一出手，他們明白了，原來渠魁永遠是渠魁，深！

    而關羽和典韋的內心就更是翻江倒海了，他們剛剛那熬勁，氣力有多大，他們怎麼會不清？這麼說吧，就是真有一頭蠻牛在對面和他們熬，誰勝誰負還真不一定呢？

    而現在，他們看到什麼？這張衝一手一個，就能將他們分開，如斯神勇，豈還是個人？這下關羽和典韋更是心服。

    其實，張衝真的就是隨手，他哪知道二虎將內心已經想了那麼多。

    說實話吧，張衝來此世這麼久，就沒真遇到過要讓他使出全力的時候，有時候他自己也在想，要是真給他一個槳，他真能在旱地行舟。

    張衝左右環二人臂，與衆將笑道：

    “左爲我天人，有爲我神將，此黃天助我開此世太平，望大夥努力精誠，不負黃天之志。”

    衆將起身應喏，一時兄弟相得。

    度滿和何夔一直含笑看着，尤其是何夔自大戰後從琅琊賊拋棄的輜重營中尋到了妻子族親，深感張衝恩德，誓要以死效之。

    而且，這段時日他與張衝經常秉燭夜談，讓他更多得瞭解了張衝爲民請命的大志向和大氣魄。對於張衝爲生民開太平的志向，何夔並不陌生，因爲他們這些士族子弟也在追尋。

    他何夔家聲雖然沒落，但是在士族圈的人際網絡還在，所以對於士族的普遍輿論還是清楚的。

    士族子弟們並不是都是膏粱子弟，也有很多心繫天下的，他們也在尋找答桉，就是這天下爲什麼變成了這樣。

    這種討論不是第一次了，早在前漢末世時，天下綱常大亂，民不聊生時，士族們就討論過這樣的問題。

    當時天下以天命不在漢，以漢再受命的方法，選賢人居其位，來改變漢運中衰，消除災厄，而這位賢人就是王莽。

    王莽無疑是最符合士族賢人標準的聖王，相信賢人在位，可以使天下重回太平，這也是士族們推舉王莽代漢的原因。

    但新莽十年，天下反而更亂了，而光武皇帝再興漢室，讓所有士人都知道，這漢家才是真正的天命所屬，神器不假他姓。

    此後漢室爲天命一直深入人心，這天下也因太平而越發穩固。

    但自桓帝起，這天下就又開始亂起來，而這一次對輔漢士大夫們來說，是又一次衝擊，而這一次關於天下如何再太平的討論，開始席捲士族間。

    光何夔知道的就有鄭玄說、何休說兩種討論。

    何夔躬耕在東莞，離北海國很近，就曾經參加過經學大師鄭玄的講經會，至於何夔爲何能入？還是袁術帶的，他與袁氏是親戚，家族雖然沒落了，但這個關係還在。

    鄭玄通過註解《六經》，以微言大義的方式，告訴同輩們，君爲臣綱，臣要有德，以及一切禮樂征伐出自天子。以此爲準繩，那天下就會重回太平。

    換言之，作爲臣子不論何種情況都不能犯上，而黎庶即便餓死也只能安爲餓殍，也不能反抗。如此，天下將永遠太平下去。

    初一聽此論，何夔覺得滑稽天下，惡犬餓了尚會撲食，何況是人？當其飢餒，想使他不反抗，那怎麼可能？後來何夔又一想，以鄭玄的意思是，如能使民教化，讓他們有縱然餓死也不失臣節的覺悟，那天下可不就是太平了嗎！

    這讓何夔更加鄙薄鄭玄，原來在彼輩眼中，教化百姓的目的就是讓他們安於做餓殍，無恥。此後何夔就開始自己尋找致力太平的答桉。

    之後何夔在朋友的介紹下，去任城國樊縣聽過一場何休大經學師的講經會。同樣是對《春秋》微言大義來詮釋，何師提出了一個“衰亂世”、“昇平世”、“太平世”的轉變。

    何大師說這天下就是由亂轉治，再又治到亂的，此爲天命，誰也強求不得。反而如鄭玄這種名教醜類，曲解經義，妄圖尋一個萬世太平，豈不知越是如此，天下越會大亂。

    沒錯，何休和鄭玄是死敵，道統之敵，互相視之爲異類。

    何夔聽了何休的話，深表贊同，倒不是因爲他們都姓何。而是作爲一個躬耕於野的士子，何夔能更多的接觸真實的底層社會，對他們的苦難也更有同情，反而是那些不識五穀，將下視爲牛馬的高粱門宦才會信鄭玄那套東西。

    當然，也不是他們信，而是他們要讓下面信，這才是他們真正的目的。同樣的，他們也不是說不信何夔的這套。他們最希望的狀態是，下面的牛馬信鄭玄，上面的陛下信何夔。

    何休既明此，就知此亂世者當出英雄，爲天下再開太平。和關羽認爲的一樣，他也認爲張衝就是這個終結亂世的英雄。

    因爲早有讖緯預示了張衝此人就是天命之人。

    “聖人受命必順鬥，張握命圖授漢寶。”

    此言爲留侯張良獲黃石公之書，輔左漢室的讖緯。可見漢家命圖爲張氏代天所授，今劉氏無德，張氏也將代天收回符命，所以亂世者必張也。

    還有第一句“聖人受命必順鬥。”

    那是不是說，這天下要歸爲一個叫阿斗的人呢？

    非也！這種直解讖緯，讖面之人，必然是爲英雄前驅者，龍隱於澤，必示人以凡，先有潛龍或淵，才能最後龍飛九天。

    那如何解這句？

    此世的士族子弟都精通讖緯，因爲這是本朝國憲，是每個士族子弟的必修課。所以何夔自然也精通解讖。

    那這句話該怎麼解呢？這句話最關鍵的一字落在了“鬥”。

    鬥者，何也？星象也！

    而關於星象，《緯書》有言：“王者有至德之萌，五星若連珠。”

    五星他何夔不知道什麼意思？但連珠他知道。

    連珠爲星象，即爲衝的意思，當大日與諸星爲連珠時，就是星象中的衝象。

    所以從“聖人受命必順鬥，張握命圖授漢寶。”，“王者有至德之萌，五星若連珠。”這兩句，分別解出一個張，一個衝。

    所以，張衝者，就是天命終結這亂世之人。

    但具體這五星是指什麼，他何夔還沒有把握解清楚。是五星宿入世左張衝的意思嗎？如果是這個意思，那他何夔是不是就是其中一宿呢？

    念此，何夔心頭一片火熱。

    那邊，在大夥兄弟相得後，張衝突然臉色一肅，他環對衆將說道：

    “我石家軍爲金氏壁的徒附們分地，本是愛他們，想讓他們過上好日子。但偏生這世道，就不讓大夥活命。既然如此，我張衝這裏和大夥說了，他們不讓我們活，那我張衝也請他們去死。不滅了那些屠戮金氏壁徒附們的豪強，我張衝誓不還軍。”

    衆將一肅，齊聲應喏。