第一千六百七十四章 道門英才

    李勣從不認爲自己是個戀棧權力之人，更不是那些蠅營狗苟的“官蠹”們可比，當初坐上尚書左僕射這個位置乃是太宗皇帝執意如此，甚至有幾分“逼迫”的味道，其中之緣由除去自己的功勳、資歷以外，未嘗沒有擔心自己在軍中的權勢過於龐大於是給一個高得不能再高的位置吊起來，一舉一動都放在天下人眼中一一審視，以免背地裏高一些陰謀詭計、不臣之舉……

    然而無論當初坐上這個位置的初衷是什麼，主動亦或被動，這畢竟是“尚書左僕射”，毫無爭議的“宰輔之首”，坐在這個位置上一切便已經不同。

    他自己可以不在乎，卻不能不在乎自己的兒孫後代、闔家老小，當自己以往的部下在他這邊無法獲取更多的政治利益，從而逐漸聚攏在李家第三代核心人物李敬業的周圍，他就知道自己即便想退也很難退下去，最起碼現在不能退，否則這個圍繞着李敬業而興起的利益集團就會徹底脫離他的掌控。

    他活着的時候還能予以約束，等到他死了，鬼知道這幫傢伙能做出何等驚天動地之事……

    ……

    青山隱隱，條條綠水自山中蜿蜒奔流，蒼翠的竹林如煙似海，鳥雀啾啾、泉水汩汩，山清水秀、薄霧濛濛，數角樓檐在竹葉搖曳之中若隱若現，頗有幾分世外仙都、天外福地之韻味。

    此地相傳爲周朝函谷關令尹喜之故宅，尹喜在此結草爲廬、以觀天象，因名“草樓觀”，道廟稱“觀”即來源於此……

    某一日仰觀天象見紫氣東來，知有聖哲臨關，遂趕赴關隘，時老子由楚入秦，經函谷，尹喜乃請老子著書以傳後世，遂有老子《道德經》之問世，故樓觀遂爲道家祖庭之一。

    傳承至此，較之龍虎山更爲久遠……

    彼時東方晨曦、山霧隱隱，一道士自山腳下悠然而至，長髯烏黑整潔、隨風微動，以青爲裹，袖領循帶，飛青華裙，蓮花寶冠，飄飄然宛若游龍、仙風道骨。

    一路循徑進山，見竹林掩映之間的空地或栽育菜蔬、或種植瓜果、或有條條清溪流瀉，眼目之間愈發透露悠然喜悅之色，等到了草樓之前，便見到一個青年道士肅然而立，施一稽首禮，聲音清越舒朗：“法師自東海而來，共襄道家盛舉，道家幸甚、天下幸甚！”

    “景先乃樓觀道掌教，何以這般客氣？今日登臨貴地見山明水秀恍若神仙洞府，更有景先這等道家後起之秀，當真是人傑地靈、相得益彰，心中快慰非常。”

    上前還禮，兩位道士相視而笑，執手進入草樓。

    跪坐在地席上，尹文操煮水沏茶，給兩人面前的茶杯斟滿茶水，清雅的茶香氤氳開來，伸手做了一個“請”的手勢。

    成玄英拈起茶杯看了一眼白瓷杯中清碧的茶湯，嗅了嗅，喝了一口，感受着茶湯入喉的順滑、齒頰之間留存的馥郁香氣，輕聲讚道：“好茶！此等茶葉應當產自於錢塘，估計是最上品了，價值不菲吧。”

    道家信徒要麼是豪商巨賈要麼是高官顯爵，所以從來不缺錢，但樓觀道有些不同，創派始祖尹喜不過是區區一個函谷令，其後也多是崇尚自然、刻苦修行之人，傳承得很是艱辛，尹文操若是沒有當初太宗皇帝與文德皇后之讚譽，怕是也要爲兩鬥米而發愁，即便如此，也在竹林空隙之中栽植菜蔬瓜果。

    生計艱難，卻還能購買如此上品貴比黃金的好茶，令人有些意外。

    尹文操也喝了口茶水，放下茶杯，微笑着道：“草樓貧寒、生計唯艱，購買了一些新式觀星器具之後幾乎傾家蕩產，哪裏還有餘財以償口腹之慾？況且如此品相的茶葉也不是有錢就買得到的，是書院司業李敬玄前來拜訪之時攜帶的禮物。”

    成玄英略感驚奇：“書院？”

    如今“貞觀書院”之名早已轟傳天下，其中“算術”“格物”之學更是天下唯一，雖然褒貶不一，但已經無可爭議的成爲天下顯學，房俊時常掛在嘴邊那句“專業的人去辦專業的事”更是被不少實權派所推崇備至。

    尹文操頷首道：“書院欲開設一科名曰‘天文’，請我前往書院擔任教諭，我已經答允下來。”

    道家起源於這片土地、也根植於這片土地，諸子百家與道家割捨不開、牽扯極深，無論是帝王將相亦或是販夫走卒都深受影響，如今更是被李唐皇室奉爲“國教”，道士擔任官職很是尋常，但成爲一座書院的“教諭”，卻是前所未有之事。

    成玄英點點頭：“天文者，所以察星辰之變，而參於政者也。”

    “天人感應”是儒家提出來的，卻糅合了道家“占星術”的學問，兩者合而爲一，闡述了人間福禍與上天警示之間的聯繫。

    尹文操卻搖搖頭：“非也，天文者，仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。”

    成玄英乃是道家最優秀的理論家，對於道門各派的理念瞭如指掌，奇道：“有什麼區別？”

    通過星辰之運轉推斷大地之變化而知人世之福禍，所謂“天文”，不就是這樣麼？

    尹文操卻道：“現在書院有一種理論，他們只研究天體星辰如何運轉，大地山川如何變遷，卻認爲這一切只不過是純粹的自然現象，與人世間的福禍成敗無關。”

    “胡說八道，這是異端啊！”

    成玄英很是氣憤，連聲道：“此等說辭與我道家理念背道而馳，甚至可以動搖我道家之根基，你應當予以批判才是！”

    “書院有一個小組已經演算日食出現規律多年了，李淳風也參與其中，他們用數學的方法去測算日、月、地的運行方式與速度，得出的結論是日食乃自然現象，無論人世間如何朝代更迭、王朝興滅，如何滄海桑田、山崩地裂，日食總會在應該出現的那一天出現，結合史書之上有關於日食之記載，可謂分毫不差。”

    成玄英震驚錯愕，良久才倒吸一口冷氣：“若果真如此，可如何是好？”

    “天人感應”之說由古至今傳承不絕，早已深植人心，“日食”是諸多天象之中極爲嚴重的一種，一旦出現日食，便被認爲是“君王失德”“帝王無道”，是上天給予人世間的警示。

    “日食君傷”“國無政，不用善，則自取謫於日月之災”“日食盡者，王位也。不盡者，大臣位也”凡此種種，皆說明日食與人世間之聯繫。

    如果日食只是一種自然現象與人世間毫無關聯，那麼“天人感應”之說就將徹底崩潰，施加於君王身上最牢固的一條鎖鏈就此崩斷，君王行事再無顧忌。

    尹文操嘆氣道：“只怕事實果真如此，道家只能順應時勢，否則一旦種種學說就此破滅，那才是了不得的大事。”

    成玄英沉默良久，還是很難相信日食是自然現象這一結論，否則他所孜孜不倦予以攥寫的種種道家理論就失去了最本源的道理，根本站不住腳。

    不過到底是道家數千年最出類拔萃的人物之一，疑神疑鬼好半晌之後，斷然道：“你去書院任教之後要積極參與天文觀測，如果所謂的星辰運轉天人感應都是無稽之談，那麼道家就必須要調整策略，重新制定咱們的核心理念。”

    將以往所追尋的理念推翻的確很難，但坐以待斃更非指着所爲。不過道家之理念實在是深奧難明，其中頗多左右逢源、事實而非之處，當真有選擇的予以更改倒也不是不行，只不過所涉及的工作將極其繁瑣龐大。

    尹文操道：“可眼下正值道家與佛門競爭的重要之時，應當如何取捨？”

    成玄英也很苦惱，誰能料到道家最爲核心的理念居然即將遭受最爲沉重的打擊：“競爭不能放棄，否則一旦被佛門壓制，很有可能幾十上百年都無法翻身，吾等將成爲道家罪人。”

    尹文操正襟危坐：“可是如何競爭呢？爭奪信衆嗎？恕我直言，這方面我們比不過佛門的，我們只會‘愚上’，不會‘愚下’啊！”

    道家那套“修今生”的東西只能去蠱惑那些精英人士，越是大權在握、富貴已極之人就越是容易墜入彀中，誰不想富貴長久、萬壽無疆呢？可對於下層民衆來說卻正好相反，這輩子已經過得太苦、毫無希望了，還修什麼今生？只能修來世，可“修來世”卻正好是佛門的理念……

    所以在基礎教義之上，佛道之間便分出了差別，一個只能一心向上，越走越窄，一個則可以在廣闊的下層空間不斷俘獲信衆。

    畢竟人世間還是受苦受難的百姓更多……

    成玄英覺察到尹文操的激動，好奇問道：“你有什麼見解？只要是對道家的傳承有好處還請直言無妨，無論是否合理都可以商討一番，畢竟眼下已經到了道家生死存亡之際，自當集思廣益、開拓進取，而不是敝帚自珍、明哲保身。”