第一千六百七十七章 凡塵俗世

    當年蘄黃一帶發生瘟疫，道信禪師不顧個人安危深入其中鑽研病理，成功治療瘟疫，其後又發現一種芥菜粑不僅可以治癒疥瘡，對一切高熱之症都有療效，不過他們並不知道孫思邈早已與房俊一起培育成功青黴素，比芥菜粑更高端、效用更佳……

    義褒奇道：“孫思邈乃是道家表率，時至今日道家之所以有如此之隆譽大半是因孫思邈而起，師兄不理俗事也就罷了，豈能反而助他人威風呢？”

    弘忍臉上笑容逐漸消失，一雙明亮的眼眸盯着義褒，緩緩道：“佛陀自覺覺人，摧服魔衆而領悟大智慧。佛法將要興起之時，天雷震動，閃電閃耀；教化任務完成後，也就如同薪盡火滅一樣。我佛大慈大悲，普度衆生，應緣而來；天賦光明之德，無所不至。昔日佛心萌發，人們常常能看見佛光照耀；如今人們都渴望往生佛國淨土……佛心即慈悲心，若無悲憫蒼生、慈愛世人之心，如何度往佛國淨土？凡所有相，皆是虛妄，義褒，你着相了。”

    這一番佛偈好似洪鐘大呂一般在義褒耳邊響起，震得他心旌搖曳、面色蒼白，旋即離席而起，跪坐於弘忍腳前，雙手合十，誠惶誠恐：“貧僧墜入魔道而不自知，渾身業障佛性蒙塵，幸虧師兄教誨這才幡然醒悟，罪過，罪過。”

    弘忍重新笑起來，笑容純粹溫和、眼神湛然明亮：“吾等是人，並不是佛，人恆有過，過則改之，大善。所以能夠空、有雙照，住於真俗不二之境；泛六度之舟在生死欲河之上，駕三乘之車在三界火宅之中。

    ”

    義褒面色肅然，再度合十：“貧僧受教了，待到此間事了，定前往雙峯山拜偈於道信禪師座前，聆聽教誨。”

    玄奘訝然，如若義褒果真成行，且接受道信禪師之點化，就意味着東陽金華山法幢寺一脈皈依於“禪宗”，使得“禪宗”在南方的影響力更上一層樓，對於整個佛門來說都是了不得的大事。

    弘忍合十還禮：“定掃榻以待。”

    玄奘不耐煩那些凡塵俗務，但卻癡迷於佛法，自己的佛性見解被外間稱爲“唯識宗”，核心教義“萬法唯識”“唯識無境”，與禪宗“不立文字，教外別傳”“直指人心，見性成佛”的思想看似迥然有異卻又互有關聯，遂誠心向弘忍請教。

    而弘忍作爲“禪宗祖師”道信禪師的親傳弟子，自是佛法精湛、見解獨到，兩人相互討論、各有進益，一時間淋漓酣暢、沉醉其中。

    一旁的義褒卻時不時露出苦笑，菩提達摩入中土傳道不過一杖一鉢而已，刻苦修行、以身爲道，無念無欲、隨性而爲，此之佛法之至高境界，然而真正弘揚佛法使得“直指人心，見性成佛”的大乘佛法爲世人所知、所接受，卻是在僧璨之時。

    初祖達摩將禪法帶到中國，當時人們是遇而未信，至二祖慧可時，人們是信而未修，在三祖時才是有信有修，何也？皆在於僧璨對“禪宗”之改革。

    菩提達摩出入中土，信仰接觸者多爲貴族，僧璨改變靠上層弘法的方略，變爲在村夫野老中隨緣化衆，使得信徒大增、佛門之聲勢大漲；無論“禪宗”亦或是其餘佛門派系，初始之時皆在都市城廓建寺院，而僧璨卻在深山僻壤布道場，大肆接受信徒之捐贈、佈施，使得佛門與信徒之間的聯繫愈發密切；然後，變居住無常的“頭陀行”爲公開設壇傳法……

    無論其中哪一樣變革，都要與“錢”有所聯結，通過世俗的方式運作每一座寺院、每一處道場。賃田、放貸、香火……這些俗物的確使得佛門名聲有瑕，可若無這些，拿什麼去廣建寺院？拿什麼去獲取信徒？拿什麼去弘揚佛法？

    你們清高、出塵、無暇，都頂着佛門禪師的名頭受到世人敬仰，卻爲何不曾低下頭來看一看自己腳下的淤泥？爲何不曾想一想是什麼支撐着你們的夢想讓你們高高在上、光耀當世？

    一貫平靜的佛心泛起波瀾，看着討論激烈的兩位高僧大德，義褒心底泛起一絲惡趣味，他給兩人面前的茶杯斟滿茶水，輕聲道：“朝中已經有風聲傳出來，打算對佛道兩派加稅，且率先在京兆府轄區之內試點施行……不知兩位應當如何應對？”

    “……”

    討論終止，兩位高僧不約而同看向義褒，神情有些茫然。

    玄奘不解：“雖然化外之人、不入紅塵，然佛寺究竟存在於大唐土地之上，更受大唐之度牒，自然要遵循大唐律法，朝廷既然要加稅那就加稅好了，大慈恩寺應予以配合。”

    弘忍低頭喝茶，他的道場在南方，加稅之事既然率先在京兆府施行，那麼他無論心底怎麼想都不會輕易發表意見，這裏是關中、是長安、是玄奘的影響範圍，“禪宗”必須予以尊重。

    更不能讓玄奘誤會“禪宗”有北上傳道之意圖……

    義褒雖然並非住持大慈恩寺，但深得玄奘之信任，自從入京參與翻經院便被玄奘賦予重任接管寺中事務，苦笑道：“大慈恩寺還好，因是當今還是皇太子之時爲文德皇后祈福，所以得先帝敕命所建，一應用度皆來自於皇家內帑，資金富餘。可其餘寺院卻未必有大慈恩寺這般待遇，寺中僧衆講法傳道之餘還要躬耕農田、經營商鋪，即便有香客佈施，所餘也不多。若是朝廷加稅，怕是生計維艱，談何弘揚佛法？”

    玄奘不管俗物，卻並非不知俗物，聞言面色不變、語氣淺淡：“佛法初入中土之時，傳道僧着百衲衣、穿芒草鞋，所倚者不過一鉢一杖而已，然慈悲爲懷、普渡衆生，使得佛法大行天下，世人皆皈依我佛。然則今日之境遇較之以往更甚百倍千倍，佛法之弘揚卻舉步維艱，使我不得不遠渡關山、跋涉千水趕赴天竺求取真經……今日之佛門，早已被錢帛所玷污，再不復往昔篳路藍縷、一心向佛矣。”

    他雖高高在上、被譽爲佛門第一，受世人崇敬，卻並非不知民間對於佛門之褒貶，兼併田地、租賃放貸，甚至官僧勾結、大肆斂財……弘揚佛法的確需要錢帛，可是當錢帛玷污了佛法之純粹，自當予以取捨。

    他用一雙湛然清澈的眼眸看着義褒，緩緩道：“佛之真諦，在於慈悲，世人愛我敬我信我，亦在於慈悲，佛陀以真法度世人，即是慈悲。若舍卻慈悲，何以爲佛？真水無香，純淨如法，然一滴水中亦有三千世界、十萬生靈，故而佛門之中亦難以永葆純淨，難免有依附於佛門而自私自利者，此乃天道，無以違抗。然凡事有度，一旦過度，即爲魔障，佛門清淨之地，總歸是要時時掃拭、不染塵埃。”

    世俗之間無外乎錢帛，但任何時候都不能過度，否則佛門成爲貪婪斂財之所以必然受到世人之唾棄，沒有了純淨自如的法則，何談弘揚佛法、普渡衆生？

    見義褒面露慚色、心有觸動，玄奘溫言道：“大唐皇帝據有天下，運轉金輪、統御四海，身居帝位、君臨萬國，口含天憲、言出法隨。佛陀雖高居三十三重天俯瞰世間，然佛法亦要總歸是要在世間運轉，自當遵從世間之規則。”

    義褒一身冷汗涔涔而下，誠惶誠恐：“是我修爲不夠、佛心不穩，被世俗之貪慾迷惑了心志，險些墜入魔道、萬劫不復，使得佛門遭受滅頂之災。”

    佛陀超脫三界、逾越五行，但佛門子弟卻依舊身處紅塵，不得不接受大唐律例之管轄。

    即在大唐治下，就要遵循大唐律法。

    人世間的帝王掌管着至高無上的權力，生殺予奪一言決之，佛門以往之所以曾經屢次遭受滅頂之災，皆在於對於己身的力量失控進而威脅到皇權。

    如果佛門依仗遍及天下的信徒爲底氣抵制朝廷的加稅政策，必然使得朝廷震怒，皇帝認爲皇權受到威脅，再加上道家在一旁煽風點火、推波助瀾，萬一再出現一次“滅佛”之慘事……想一想那後果都感到毛骨悚然。

    弘忍展顏一笑：“佛的光輝照耀六天，佛法之雲廕庇十方世界。向西越過流沙，擴至天竺的疆域；向東抵達大海，延及阿閦佛國。聲威教化激揚無邊無際，車乘文書通達有頂之天。佛曆劫數，小劫一千六百八十萬年……何必爭一日之短長？”

    義褒合十道：“稍後便傳令京兆府各處寺院，一致配合朝廷之政令，然後由戒律堂審覈三年之內賬目，若有貪婪斂財、作奸犯科者定予以嚴懲，淨化佛門，消弭信徒對佛門之怨忿，重現佛門慈悲。”

    玄奘低眉垂眼，雙手合十：“我佛慈悲，正該如此。”

    他也知當下佛門何等藏污納垢、貪婪下作，然冰凍三尺非一日之寒，自南北朝之時佛門遭受荼毒、一度暗無天日，直至隋唐一統、天下大定，由衰轉盛的過程之中難免吸納而來不少投機之輩，現在想要一朝剔除，談何容易？

    不過他也不甚在意，月盈月虧、潮漲潮落此乃天道，否極泰來、盛極而衰亦是尋常。

    心中有佛就好。