第 359 章 震驚衆人的文道修爲，儒學考覈，思辯

    聽到顏正的肯定後，詞宋點點頭，對易先生說道：“那此事就此作罷吧。”

    詞宋也不想惹麻煩，方仲永這樣的人，在他眼中和一隻螞蟻沒什麼區別，沒必要因爲這一隻螞蟻而惹的書院追責，不值當。

    “好，那我就先回去處理事端了，你好好考試。”

    說罷，易先生對在場衆人拱手，隨後轉身離開。

    “你小子，剛回書院這一小會兒，就惹出了禍端，簡直和你父親當年一模一樣。”顏正調侃道。

    “額，院長，易先生剛纔可說了，是方仲永挑釁在先，我才還手的。”

    詞宋聞言，立刻解釋道，他可不是一個喜歡主動惹事的人，這點自己和父親可是完全不一樣。

    “好了，升學考試的內容也很簡單，只需要通過三項考覈即可，首先是文道修爲達到開智境界。”

    說到這，顏正擡頭看向詞宋，道：“你現在的修爲肯定是已經超過了，只是我不知你具體修爲。”

    “九指才氣舉人。”詞宋緩緩回答道。

    此言一出，在場的先生們臉上露出了驚駭之色，他們大多數人也都只是聽說過詞宋的“威名”，但對他卻不是特別瞭解，而當他們聽到詞宋已經達到九指才氣修爲時，心中的震撼可想而知。

    而且在場有許多先生都曾在詞宋入學時見過他，當時他的文道修爲，不過是開智境界，也就是說，在短短一年多的時間裏，詞宋的文道修爲竟然足足提升了三個大境界？

    “九指才氣修爲，只需要通過天地一問便可突破進士境界，他，他才多大？”

    “若是我沒有記錯，他還如今未滿十五歲，未到弱冠之年，竟然能達到九指才氣舉人，這是何等妖孽的資質，他到底是怎麼修煉的？”

    “看來我等的眼光都遠不及寧老先生。”

    在場先生們紛紛感嘆起來，他們知道，寧老先生曾經對詞宋的評價極高，但他們卻認爲寧老先生不過是因爲詞宋的父親是那位詞狂生，才對詞宋另眼相看，但現在看來，寧老先生確實眼光獨到，看出了詞宋的非凡之處。

    “你這小子。”

    顏正也是有些驚訝，他原本以爲詞宋外出歷練一年，加上蜃龍賜福，修爲應該在七指才氣修爲左右，卻沒想到詞宋如今只差半步就可突破進士。

    “第一項你已經合格，第二項，對儒家經典的熟練程度，你大多數時間都遊歷在外，不知儒家之學，你是否已經忘卻？”顏正說道。

    “院長，不如您考考我，看看我能否回答上來。”詞宋緩緩說道。

    “好，那本院長就問你，《論語》中，曾子曰：吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

    “回院長，這段話出自《論語·學而篇》，意思是曾子說：我每天都要多次反省自己：爲別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？傳授給別人的東西，自己是否實踐了？”

    “《大學》之道，在明明德，在親民，在止於至善。這句話怎麼解釋？”

    “這句話出自《大學·經文》，意思是大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。”

    “《中庸》之道，何爲中也？何爲庸也？”

    “這句話出自《中庸·問政》，意思是中是不偏不倚，是中正之道；庸是平常，是常道。”

    “好，看來你對於儒家經典確實頗有研究，本院長再問你，《孟子·公孫丑上》中，孟子說：夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：持其志，無暴其氣。”

    “回院長，這段話的意思是孟子說：心志是氣魄的統帥，而氣魄是充滿體內的。心志所到之處，氣魄也隨之所在。所以說要保持心志的堅定，不要讓氣魄暴躁。”

    二人一問一答，無論顏正詢問詞宋儒家經典中的哪一句，詞宋都能立刻回答上來，並說明出處，解釋的也非常清楚。

    “看來這些東西對你而言還是太簡單了些。”

    顏正的臉上帶着淺淺的笑容，顯然對詞宋的回答很是滿意。

    “院長，您過獎了。”

    “嗯，很好，那我就加大一些難度，與你進行一場思辯，你可願意？”

    詞宋明白，顏正這是真的真的想要好好的考覈自己，便回答道：“學生樂意之至。”

    “好，世人陷入危難之中，國家有難，君王昏庸，我們儒家是應當挺身而出，還是選擇袖手旁觀？”

    “學生認爲，儒家之道，仁愛爲本，當以救世爲己任，面對世人陷入危難，我們自然應當挺身而出，遵循聖人之道，以天下爲己任。”詞宋回答道。

    “可若是這麼做，那便是將儒家捲入亂世紛爭之中，子曰：不在其位，不謀其政，我等如此做，豈不是違背聖人之道？”顏正反問詞宋道。

    “子曰：人有可爲也，而後可以有爲。《孟子盡心下》有云：民爲貴，社稷次之，君爲輕。亂世之中，我們儒家應當以民爲本，救世安民，方能真正遵循聖人之道。若是眼睜睜看着世人受苦，那便是對儒家之道的背離。”

    “看來你對儒家之道有自己的理解，《論語顏淵篇》中有言：子曰：爲政以德，確實如此。可亂世之中，君王昏庸，我們即便以德爲政，又如何能夠改變亂世之局？”

    “《孟子·離婁章句上》第一節中就有解釋：惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於衆也。若是君王昏庸，那便是將惡播於衆，與離亂天下，這樣的君王，自然不能稱之爲君王，學生認爲，我們儒家可以在亂世之中以仁爲政，但治國者，卻不是君王，而是百姓。只要百姓真正擁戴以德爲政的儒家，那亂世就能夠被拯救。”

    “好，那若是亂世之中，有另一個儒家崛起，他們主張以暴制暴，以亂治亂，以戰止戰，你又將如何面對？”顏正繼續問道。

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