第792章 科學正名！

    論道現場，鴉雀無聲。

    劉季篪已經陷入了沉默。

    隨即一道聲音響起

    “此言大繆矣，聖人之道的確蘊含於自然之理，但若我們盡皆可以輕意參悟，那豈不是人人皆可以爲聖？”

    眼見劉季篪再次吃癟，一旁沉默良久的內閣大學士黃淮突然出言相助，算是通過耍賴給劉季篪解圍。

    大儒黃淮，少時便聰敏異常，博覽羣書，所寫文章高深雄健，深得古人文風精髓，當時被讚譽爲“上繼屈宋，下並班馬”，號“介庵先生”。

    他本以爲自己這句類似耍賴皮的回答，可以助劉季篪解圍。

    畢竟聖人之道乃是那些聖賢提出的理念，自己這些儒生皓首窮經了一輩子，也未曾參悟半分，這就只能證明聖賢之所謂爲聖賢，定然有着他們的特殊之處，不是什麼人都可以參悟聖賢之道的。

    但是，黃淮萬萬沒有料到，正是這句賴皮話語，將程朱理學徹底推進了萬劫不復之地。

    “介庵先生此話錯了，聖人之道就在你我心中!”

    “嗤……荒謬絕倫!照你這樣的說法，那豈不是人人都是聖賢？”

    黃淮聞言嗤笑一聲，毫不客氣地譏諷回答道，根本沒有意識到問題得嚴重性。

    解縉見狀並不動怒，依舊微笑着反問了一句:“那介庵先生可知，在我科學儒生眼中，何爲聖人之道？”

    聞聽此言，黃淮擡手示意其繼續講下去，他倒想看看，這所謂科學的聖人之道，究竟有多麼荒唐可笑!

    “聖人之道，說白了，就是治世之道，就是爲國爲民之道，更加直白一點來說，就是讓天下百姓都能吃飽飯，穿暖衣!”

    頓了頓，解縉沒有理會程朱衆儒的驚訝眼光，繼續解釋道:“這與我儒家治國平天下之理念完美契合，畢竟我儒家治國平天下的最終目標，不過也只是打造出一個大同社會，而大同之治的第一步，必定是讓老百姓吃飽穿暖，所以我科學從根本上，便點出了何爲聖人之道!”

    衆儒聞言，如遭雷擊！

    讓天下百姓都能吃飽飯，穿暖衣，這就是聖人之道？

    這怎麼可能？

    聖人參悟的道理，聖人成聖的道路，怎麼可能會如此粗淺易懂……上不得檯面？

    自己等儒生苦苦追求思索了一輩子的聖賢之道，更應該是那些高端大氣上檔次的至理大道，是那些充滿逼格的經典大道，不可能就是這麼一個簡單樸素的道理，這麼一個人人都可以明白的道理!

    劉季篪張了張嘴，似乎想要反駁，卻發現根本無可反駁，最終未曾出聲。

    因爲儒家綱領就是“修身齊家治國平天下”，通俗來說就是“窮着獨善其身，達者兼濟天下”，說到底確實如同解縉所說的這般，儒家核心思想就是構建一個大同社會，讓百姓吃飽穿暖，從而天下太平！

    劉季篪神情大變，不停地撫摸着雪白鬍鬚，不知不覺間已然抓下了一大把。

    黃淮臉上的鄙夷之色不復存在，剩下的盡是一片凝重。

    一衆程朱大儒，連帶着他們身後的程朱門徒，讀了一輩子的程朱，拜了一輩子的程朱，找了一輩子的聖賢之道，卻是從未想過，他們以爲晦澀難懂、虛無縹緲的聖賢之道，就在自己腳下!

    讓老百姓吃飽穿暖，這是每一個有識之士都曾勵志做到的粗淺目標，但是到了最後，他們都會悲哀的發現，以自己的微薄之力，似乎並不能做到。

    尤其是對黃淮、胡廣、金幼孜等在朝爲官的大儒名士而言，這種無力感與絕望感更是瞬間高漲。

    讓百姓吃飽穿暖，或許是一人一輩子都難以完成的終極理想，但它的確如同解縉所說，只不過是實現大同之治的第一步，最基礎的一步!

    可如果讓百姓吃飽穿暖不是聖人之道，那自己等人連這最基礎的粗淺目標都不能做到，那還談什麼尋求聖人之道？

    惶恐，驚懼，不安，失落……種種情緒交織在心田，令這些程朱門徒久久不能回過神來。

    雅間之內，楊士奇滿臉漲紅，激動到無以復加的地步，他似乎尋到了自己前行的腳步。

    國家大治，天下太平，百姓吃飽穿暖安居樂業，這本就是楊士奇一直努力的目標，現在他好像找到了同道中人！

    李弘壁見狀心中大定，再次給解縉點了波贊，永樂皇帝的突發奇想，卻是給科學到了一個宏道之人。

    事到如今，科學崛起已經呈現出勢不可擋之勢，今日過後，將會席捲整個大明天下。

    畢竟程朱門徒苦苦追尋了一輩子的聖人之道，第一次如此清晰明了地展露於人前，這等衝擊力與震撼力，一般人還當真抵擋不住。

    “朱夫子的言論的確無錯，聖人之道就蘊含於萬物之理中，衆物必有表裏精粗，一草一木，皆涵至理，天下間萬事萬物都有它自己的道理，一草一木都蘊含着天道的奧祕。”

    “而格物致知的方法便是去認識瞭解自然之理，如那嘗遍百草的聖賢神農一般，運用這些自然之理爲百姓謀福利，助百姓吃飽穿暖，從而達到治國平天下之志!”

    解縉看向在場所有的文人儒生，朗聲開口道。

    “諸君，治國平天下，並非一定需要步入仕途，執掌朝堂，推行自身的政治理念，即便身居鄉野亦能治國安邦，平定天下!”

    “如那楚國孫叔敖，如那魏國西門豹，如那秦國李冰父子，如那西漢賈讓，如那東漢王景，如那前宋範文正公……他們不辭勞苦地勘測地形、治理水患，正因他們長年奔波遊走於江河各地，成功治理好了江河水患，救活了成百上千萬沿岸百姓的生命，將澇地便爲糧田，功德無數，活命無數，你們覺得他們是聖賢嗎？”

    這一次，不但不少程朱儒生情不自禁地點了點頭，認可瞭解縉的說法，就連劉季篪都頷首認可，第一次贊同瞭解縉的觀點。

    遠的不提，最近的範文正公，爲官一任“厚農桑”，強調興修水利，提出“浚河、修圩、置閘”三者並重治水方針，並制定了一套獎勵百姓、考覈官員的制度長期實行。

    六年奔波勞碌，六年風餐露宿，六年櫛風沐雨，換來的是沿岸百姓的歡聲笑語，安居樂業。

    範文正公不但可稱爲聖賢，立下治水這等不世之功，足以名垂千古，流芳百世!

    “諸君不妨再想一想，孫叔敖、西門豹、李冰父子這些賢者，文章做得有諸君好嗎？學識比得過在場諸位大儒嗎？他們可曾張口仁義道德，閉口家國大義？”

    面對解縉的第二個問題，程朱門徒竟是齊刷刷地搖頭，沒有絲毫的猶豫遲疑。

    範文正公堪稱程朱儒臣的傑出代表，但那孫叔敖原本卻只不過是個以耕田爲業的農民，“期思之鄙（郊野）人也”，在出任令尹前，“決期思之水，而灌雩雩之野”，即帶領當地人民興建水利工程，灌溉農作物，這項水利工程，就是中國古代歷史上著名的“芍陂”，開啓了輝煌璀璨的一生!

    “賢者孫叔敖一個農民，未曾學過聖賢文章，不懂什麼家國大義，卻在這個國家需要他的時候挺身而出，毅然決然地響應號召治理水患，他不會做文章，亦不會講聖言，但他卻做出了我輩儒生從未做過的治水偉業!諸君，難道孫叔敖給我輩儒生的啓迪還不夠嗎？”

    此話一出，在場衆人盡皆沉默了。

    一個大字不識幾個的農民，卻奔赴於前線治理水患，成就了聖賢之道，這無異於給了他們一記狠狠的耳光。

    “格物致知，知行合一，空談誤國，實幹興邦，這便是我科學理念，這就是諸君腳下的聖人之道啊！!”

    格物致知，知行合一!

    空談誤國，實幹興邦!

    這就是科學！

    這就是……聖人之道！