第785章 大戲開幕風雲動

    文人儒生謾罵不停。

    可解縉等人依舊面無表情地繼續前行。

    面對這羣平靜到了極致的科學門徒，即便受到斥罵羞辱亦是不爲所動，程朱學子很快便敗下陣來，只得不斷騷動着步步後退。

    沒辦法啊！

    他們都是有頭有臉的人物，不可能當真擼起袖子，衝上去揍人吧？

    這光天化日，衆目睽睽之下，哪個碩儒名士甘願做出這等粗鄙之事來？

    再者前面這一排的科學子弟那也不是什麼簡單貨色，朱勇、徐欽、丘鬆、顧興祖等人，不是國公爺就是國公世子，真敢動手，那就是以下犯上！

    說句不好聽的，他們這些手無縛雞之力的文人儒生真個動手，還不一定能夠打得過虎背熊腰的海軍學院學子！

    於是乎曲阜聖城城門出現了相當滑稽的一幕，身着鮮衣儒服的文人儒生步步後退，口中卻是不停地高聲怒罵；身穿粗布麻衣的科學門徒堅定前行，對震耳欲聾的厲聲咒罵置若罔聞，似乎前方並無任何人可以阻擋他們前去孔廟朝聖。

    這截然相反的表現落在旁人眼中，無疑高下立判。

    劉季篪見狀終於回過了神來，朗聲怒喝道:“夠了!都給老夫住口!”

    “這是聖人安息之地，爾等如此行事，有何臉面自稱名教子弟？”

    孔聖乃是至聖先師，天下文人儒生皆是其子弟，這一點毋庸置疑。

    就是不知道，劉季篪這後半句話，到底說的誰了。

    畢竟大儒名士的身份擺在那裏，文人儒生頓時安靜了下來，不敢再如先前那般放肆。

    一旁安靜圍觀的衆人卻是紛紛搖頭嘆氣，這等心性註定將來難堪大用。

    科學與程朱的第一次交鋒，在入城之爭上，已然是輸了，輸得徹徹底底。

    劉季篪不再理會這些面色漲紅的文人儒生，轉頭直視着昔日的同僚好友解縉，後者亦是毫不避讓地直視着他，二人就這般相視良久，一時之間竟是不知該如何開口。

    “解縉，你身爲碩儒解開之子，自幼學程朱，讀程朱，尊程朱，爲何現在要反程朱，斥程朱，擊程朱，做出這等離經叛道之事？”

    性情剛烈的劉季篪根本不願與昔日好友多費口舌，徑直問出了一直縈繞心頭的這個問題。

    雖然他已經隱隱約約地猜到此事與肅王李弘壁甚至是皇帝陛下有關，但他希望從這位好友口中得到證實:他並未成爲一個程朱逆種!

    解縉聞言擠出一絲笑容，溫聲回答道:“季篪，縉並未離經叛道，而是找尋到了真正的聖人之道，救世之道!”

    “再者科學亦出自儒學，何來‘離經叛道’之說？”

    “所以縉亦並未反程朱，斥程朱，只是程朱亦有弊病，需要有人指出罷了，既然天下文人都沒有這個膽量，那我解縉便做這第一人!”

    此話一出，一片譁然，文人儒生再次騷動了起來，險些大罵出聲。

    這還不是“反程朱”、“斥程朱”嗎？

    他解縉竟敢口稱程朱有誤，這根本就是要欺師滅祖啊！

    他怎麼敢……怎麼敢的啊？

    自前宋以來，朱文公被尊稱爲“朱子”，儒學集大成者，朱子也是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者之中，而程朱理學興盛百餘年，天下程朱門生千千萬萬，你一個中年儒生，還是自幼學程朱讀程朱的程朱儒生，現在何德何能，敢反程朱，欺師滅祖？

    這簡直就是……喪盡天良，喪心病狂，喪倫敗行……

    解縉將程朱儒生的表現盡收眼底，卻是不太在意，環顧四周高喝道:“若是諸君覺得解縉哪裏說得不對，那可以上前與解縉論道，其後解縉將率門徒入曲阜拜祭孔廟，全弟子之禮!”

    朝聖曲阜，拜祭孔聖，這是天下儒生的第一要務。

    解縉這樣做，自然也在向整個天下證明，科學依舊是儒學分支，只不過與程朱有些出入罷了。

    囂張，猖狂，霸道……隱隱帶着一絲自信!

    程朱儒生聽聞這句話，卻是詭異地安靜了下來，只是看向解縉的目光之中充滿了怒火。

    饒是黃淮、胡廣、金幼孜等人聽到解縉這張狂話語，也是忍不住眉頭緊鎖。

    這位肅王李弘壁親手培養的科學魁首，僅憑目前的表現來看，就遠超同儕多矣，似乎隱隱可見那麼一絲大儒風姿。

    但僅憑這點膽量與勇氣，就想要開山立派，稱宗做祖還是遠遠不夠的，他真正需要的，是擊敗這座儒門聖城內的所有程朱門徒，其中不乏一些精研聖言的碩儒鴻儒!

    若是他解縉成功了，那他便可以進入聖城拜祭孔聖，坐實科學儒學分支的身份，成爲與程朱背道而馳的嶄科學說，撼動天下士林!

    而他解縉，也會因此成爲科學魁首，文壇之中舉足輕重的存在，即便不會成爲聖人，也會冠以大賢，名垂千古，流芳百世!

    但若是他解縉敗了，對科學理解還不夠成熟，科學理論還未學到家，那他與他的科學，將會被抵禦在聖城之外，一同跌入萬丈深淵!

    這就是學術爭鬥的殘酷與無情！

    好比當年朱子與陸象山之爭！

    朱熹上承周敦頤、二程，集理學研究於大成，完善“道學”；陸九淵遙奉孟子之學，直指本心之學，開創“心學”，前宋時人皆以“朱陸”並稱於世。

    學術理念不同，自然就會產生爭鬥，都希望能夠說服對方。

    這兩位儒家巨擘雖然儒學理念不同，但大儒的氣量與心胸擺在那裏，所以二人非但沒有互相攻訐，反倒是成爲了一生摯友，多次坐而論道，留下了“鵝湖之會”、“太極、無極之辯”、“南康之集”等名垂千古的學術交流會。

    然而陸九淵其言和其行均帶有明顯的禪學色彩，導致宋代、元代甚至現在，學術界都普遍認陸學爲禪學，即認爲陸九淵學脈源於禪宗，也就是所謂的“野狐禪”，遭受文人儒生的排擠與冷遇。

    而且因爲陸九淵主張“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，而朱熹思想主張忠君愛國三綱五常，二者相比無疑程朱更加有利於朝廷的統治，因此朝廷扶持程朱打壓心學。

    陸九淵尚且在世之時，通過各種渠道與朱熹反覆論辯，朱、陸兩家大體上勢均力敵。

    等到陸九淵死後，心學羣龍無首，陸門弟子未能將師說發揚光大，反而在與朱學的抗衡中日漸衰落，再加上朝廷有意迫害打壓，象山心學就此式微。

    這就是學術之爭！

    上一次，程朱因爲得到了朝廷支持，所以贏了。

    但是這一次，解縉科學披上了心學外衣，背後更是隱隱有朝廷支持，那程朱名教還會贏嗎？