第782章 天下第一家

    房間裏面。

    李弘壁與姚廣孝相對而坐。

    姚廣孝忍不住好奇發問。

    “弘壁，你爲何對那孔氏如此厭惡？”

    “衍聖公可是至聖先師後裔，歷朝歷代都對他們優待照顧，若是朝廷按照你的毒計將這些聖人後裔給誅了，只怕會引起天下譁然！”

    李弘壁這毒計確實毒辣。

    他故意讓解縉前去曲阜聖地負笈遊學，無異於是觸碰到了孔氏的底線和逆鱗。

    畢竟曲阜那是什麼地方，那可是聖城所在地，衍聖公府的獨立王國，豈能容忍逆種文人前去宣揚歪理邪說。

    所以孔氏最好的解決辦法，就是直接弄死解縉這個僞學魁首！

    事實也就是如此，孔氏也這麼做了。

    但是他們並不知道，是解縉遊學隊伍裏面，可是充斥着大量勳貴子弟，而且還包括了當朝太孫朱瞻基！

    刺殺國朝儲君，動搖大明社稷，形同謀反，誅滅九族！

    這就是李弘壁給孔氏挖得一個天坑啊！

    李弘壁聽後卻是嗤笑了一聲。

    “衍聖公？”

    “至聖血裔？”

    “他們覺得自己真就是天潢貴胄了？”

    李弘壁端起茶水呷了一口，滿臉鄙夷之色。

    “他們孔氏做出來的這些噁心事情，恩師難道不知道嗎？”

    “前宋年間就鬧出了二宗並立甚至三個衍聖公的笑話！”

    “蒙元蠻夷馬踏天下入主中原的時候，他孔家人幹了什麼？”

    “非但沒有秉持文人氣節，帶領族人“精忠報國”抵抗外邦蠻夷，反而是爭着向他們的新主子忽必烈獻媚，孔氏子侄們爲了能爭奪到“衍聖公”的頭銜，都跑到忽必烈面前爭寵，而看到他們的這番醜態，忽必烈哈哈大笑迴應道：“爾等皆回，務要竭力苦讀，若果有才華，朕方能封官”，哪怕獻媚不成，他孔家人還是一副奴顏婢膝的醜陋嘴臉，甚至還給忽必烈尊了一個“儒家大宗師”的稱號……”

    “他們這些聖人血裔的種種表現，可謂是丟盡了文人士子之風骨，丟盡了文人士子之氣節，丟盡了文人士子之傲骨，丟盡了華夏子民的臉面，還有臉自稱什麼士紳表率，自稱什麼天下第一家！”

    說實話，李弘壁確實很厭惡這些孔家人。

    前宋和元朝這些事情，還可以理解他們是迫於局勢，所以不得不委曲求全。

    但這還不是全部，僅僅只是開始！

    這批“聖人血裔”可是將“審時度勢”、“能屈能伸”、“奴顏婢膝”這些行爲演繹到了極致！

    大明之前人盡皆知的金兵南下之時“兩宗並立”，蒙元、金國、南宋三國並立之時“三公並行”就令天下文人感到不恥，但更加刷新了李弘壁三觀的是其之後的行爲。

    滿清來了又開始跪舔，順治元年，孔胤植上《初進表文》，表示自己願意歸誠清朝的意願。

    其詞藻極其諂媚肉麻:“萬國仰維新之治，乾綱中正；九重弘更始之仁，率土歸程！普天稱慶，恭惟皇帝陛下，承天御極，以德綏民！瞻聖學之崇隆，趨蹌恐後；仰皇猷之赫濯，景慕彌深！”

    而順治二年滿清朝廷頒佈剃髮令，孔胤植更是率領族人率先剃髮，並向滿清朝廷上奏了《剃頭奏摺》！

    近代史中的衍聖公府依舊未曾如同世人期盼的那般挺起脊樑，承擔一個“文壇領袖”應該肩負的重責，反而比起先前那些奴顏婢膝的行爲更是有過之而無不及！

    一言以蔽之，這批“聖人血裔”對待夷狄的態度便是“誰來降誰”，毫無節操，毫無底線！

    金人來了，降金！

    蒙元來了，降元！

    建奴來了，降清！

    島國來了，繼續降！

    身爲“文壇領袖”、“士人表率”的他們竟然會是最沒有風骨、最不具氣節的文人，實在是令人難以置信！

    也不知道當年提出了:“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”的孔聖知道自己的後人是這般奴顏婢膝的模樣，會作何感想！

    這也無怪後世一直流傳有“七十六代家奴、二十五朝貳臣”的說法！

    即便有失偏頗，但絕非空穴來風！

    對於這個所謂的“天下第一家”，李弘壁那是真的沒有絲毫好感！

    因爲他清清楚楚地知道，這天下第一家自確立地位以來，一直到近代直至後世那令人作嘔的行爲！

    單論這衍聖公府在大明的所作所爲，就足以讓人作嘔了。

    明明是聖人血裔，明明高喊着什麼仁義道德，暗地裏卻是做盡了齷齪之事！

    這些養尊處優的孔家老爺們，可以說是天下士紳的代表人物，壞事做盡，惡事做絕，比如貪贓枉法、苛捐雜稅、剋扣財政補貼、爲親友謀利、包養娼妓、嗜賭成性、侵吞官產、公產私用、廣置田產……

    那麼，這種家族存在的意義是什麼呢？

    難道就爲了世世代代地折磨奴役曲阜百姓嗎？

    天下人都在爲孔家人的安危着急，但是誰又曾思考過曲阜百姓的感受呢？

    在宋仁宗之前，孔子後人的封號並不統一，直到宋仁宗趙禎在位時期，冊封孔子第四十六代孫孔宗願爲衍聖公，自此孔子後人在歷朝歷代都世襲衍聖公爵位，朝代輪流換，衍聖公家族卻永遠不變。

    而在衍聖公之前更早的孔氏後人還有世襲官職，這個官職就是孔子故里曲阜縣令之職，唐朝時期，朝廷以曲阜爲聖人故鄉，孔氏後人不能被外人統治爲由，賜予孔氏後人世代爲曲阜縣令統治曲阜的權力。

    從此朝代更換，但曲阜縣令從來都是孔氏後人擔任，就這樣孔子後人有了世襲爵位還有了世襲官職。

    即便後來經歷了金國和元朝少數民族統治，孔子後人的世襲爵位和世襲官職也從未改變，歷朝歷代對孔氏後人如此優待，無非就是確立以儒家文化爲統治國家的基本綱領，希望通過厚待孔子後人來收攏天下讀書人之心。

    到了大明立國初期，當時的曲阜縣令孔希文卻辱沒聖人的家風，當時曲阜縣水患頻發，孔希文爲了保住自己的政績，隱瞞災情不報，不僅如此，他還在民間加收稅賦，私賣官產以及收取賄賂等不法之事。

    孔希文如此行爲引起了曲阜民憤，因此他的這些不法行爲被御史彈劾到太祖朱元璋那裏，太祖朱元璋就派人去調查這些事，結果查證屬實，朱元璋很生氣。

    當時的衍聖公是孔希文的族兄孔希學，他們都是孔子第五十六代孫，孔希學爲了保全孔氏家族統治曲阜的權力，他主動到南京面見朱元璋，檢舉揭發孔希文的不法之舉，並要求撤掉孔希文的曲阜縣令之職，還向太祖朱元璋推薦了孔子第五十五代孫孔克伸爲繼任縣令。

    後來太祖朱元璋就撤掉了孔希文的曲阜縣令之職，只是由於之前朱元璋說過孔氏子孫違法後要從輕處罰，因此孔希文最後只是被從輕處罰了。

    孔克伸爲人端正有品行，也還有才能，因此他確實很適合當曲阜縣令，但是由於他不是嫡支後人，按照從唐朝流傳下來的世襲規矩他是不能承襲曲阜縣令之職。

    但是太祖朱元璋對孔克伸很滿意，因此他下令宣佈廢除曲阜縣令有孔氏嫡系子孫承襲的規矩，改由衍聖公和孔氏家族共同推薦選舉，就這樣從唐朝傳承下來六百餘年的孔氏家族世襲曲阜縣令之職被廢除。

    其實說是廢除，只是改變了世襲規矩，從世襲變成了世職，這就意味着曲阜縣令與衍聖公爵位傳承規矩有了變化，之前曲阜縣令與衍聖公都是在孔氏嫡長支系間世襲傳承，太祖朱元璋這一次改變之後就是變成曲阜縣令之職可以不再要求必須爲孔氏嫡長血脈世襲傳承，旁系支系只要人品好有才能也可以出任，即改變了父死子繼的規矩。

    然而，即便如此，曲阜縣令一職還是在孔家人的牢牢掌控之中。

    說得更直白一些，曲阜就是大明的國中之國，朝廷不能在這曲阜收稅，曲阜一應田地產出也全都歸屬於孔家人所有，名義上是維護和祭祀孔聖，但實際上那些錢糧卻成了孔家人享樂的資本！

    更別提這些孔家人還時不時地向朝廷索要錢糧，打着祭祀孔聖、維修孔廟等各種名義，朝廷迫於輿論壓力也不得不給，寵着這些聖人血裔……

    當“聖人血裔”這層身份濾鏡被撕開之後，人們就會發現這些孔家人跟那些地方上面魚肉百姓貪腐受賄的蛀蟲米蟲沒有任何區別！

    如果說真有什麼區別，那就是這些孔家人仗着自己聖人血裔的身份，認爲他們的所作所爲全都是理所應當的，所以更加瘋狂也更加跋扈，更加無所顧忌！

    畢竟，他們是聖人血裔啊！

    可是，曲阜百姓呢？

    誰爲他們考慮過？

    難道他們生來就該被世世代代地奴役壓榨嗎？

    沒有這樣的道理！

    所以李弘壁才會想着順手將他們給解決了！

    不爲其他，就爲了曲阜百姓，讓他們不必世世代代受到這些蛀蟲米蟲壓榨奴役！