第754章 儒皮法骨和儒皮科骨！

    解縉慫了。

    畢竟李弘壁太陰損了。

    他好歹也是解縉大學士，士林敬重的學者大儒。

    這要是真被扒光了衣服吊起來，這輩子那才是真的顏面掃地，賢名一朝喪盡，淪爲他人笑柄！

    “解學士，你是抽什麼瘋？”

    “好端端地拿着菜刀砍本王？”

    李弘壁沒好氣地咆哮開口。

    對於解縉這些傢伙，李弘壁向來都沒有耐心。

    逮着就想要往死裏整！

    尤其是解縉原本就恃才傲物，一向驕狂慣了，李弘壁可不會慣着他這個臭脾氣。

    不料解縉卻是滿腔悲憤地看着李弘壁，惡狠狠地開口道:“你這個狗賊，還在裝什麼正人君子？”

    “如果不是你向陛下進獻讒言，陛下怎麼會讓老夫給你的科學證明，逼着老弟去做個逆種文人？”

    這下子，李弘壁是真不會了。

    他對此事一無所知。

    不過解縉這麼一說，李弘壁倒是頓時明白了過來。

    很顯然，這是朱棣和姚廣孝的謀劃。

    給科學披上一層儒學外衣，以免科學和儒學徹底對立。

    畢竟儒學第一宗旨，就是忠君愛國這些思想，有利於封建王朝統治萬民，所以不管如何，朝廷都不會放棄儒學。

    而李弘壁也用實際行動證明了，科學利國利民，作爲一個英明的皇帝，朱棣自然也不會打壓排斥科學。

    那麼，問題就來了。

    到底是選科學還是選儒學？

    朱棣兩個都想要！

    所以才會想出這麼個主意！

    給科學披上儒皮！

    事實上，這確實是一個行之有效的辦法。

    因爲之前就有人這麼做過！

    《論語》中孔子說過“道之以政,齊之以刑,民免而無恥；道之以德,齊之以禮,有恥且格”，其大意是僅僅依靠刑罰是有侷限的，民衆只會想辦法逃避刑罰但卻沒有廉恥之心；用道德禮儀去教化百姓，他們才會知恥而自律。

    董仲舒將孔子的理論綜合孟子荀子的說法提出性未善論，即人的本性未善未惡，善良的潛質需要後天的教化激發，惡的潛質則需要律法約束。

    韓愈的性三品論概括來說就是“仁義禮智信”是人天生具備的，“喜、懼、怒、愛、哀、欲、惡”是後天產生的惡。人性分三品，上品只有善，中品處於善惡之間，下品只有惡。所以管理國家要教化和法律結合運用。

    所以，儒家從未排斥法制，而僅僅是將法制當做手段，道德教育爲根本而已。

    比如秦朝時期，官員們表面上遵循儒家的禮儀和規範，內心深處卻深受法家思想的影響，而在實際操作中則採用道家的權謀和策略。

    “大秦儒皮法骨道家心”的思想觀念在當時被視爲正統思想，並影響了整個秦朝的政治和社會發展。

    究其根本，還是因爲儒學有利於王朝統治，所以任何時候都不可能會被拋棄。

    自從董仲舒篡改儒家思想，把它閹割成儒教並賣給漢武帝之後，儒教完全淪落爲統治階級奴役平民思想的工具，至聖先師孔子大同治世的追求永遠都不可能實現了。

    漢武帝最厲害的是，聯手董仲舒開創了儒教，並採取了“罷黜百家獨尊儒術”的政策。

    但他們創立的儒教還是孔子的儒家嗎？不是。

    他們創立的儒教是“儒皮法骨”的帝王心術。

    從漢武帝開始，後世再沒有哪個造反者敢像陳勝、劉邦、項羽那樣說出“我要當皇帝”的口號！

    張角喊出的口號是“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉！”

    黃巢喊出的是“天補均平！”

    李自成喊出的是“均田免賦”，並且編了朗朗上口的歌謠“吃他娘，穿他娘，開了大門迎闖王。闖王來時不納糧！”

    再到洪秀全喊的口號是“有田同耕，有飯同食，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖！”

    總之看起來這些反王都是爲天下蒼生計，而不是爲了個人的“富貴還鄉”。

    他們甚至從頭到尾都沒有質疑過那所謂的“天子”，質疑過這些帝王統治萬民的合法性！

    當然也是從漢武帝開始，皇帝成了天子，是天命所歸，是代天牧民，於是所有臣民伏倒在地，高呼“吾皇萬歲萬歲萬萬歲”。

    漢武帝無疑是一代雄主，世人都說始皇帝的功績是讓“百代皆行秦體制”，而漢武帝的功績是讓“百代皆尊儒文化”。

    但他們尊的不是孔子的儒家，而是董仲舒、漢武帝共同創造“儒皮法骨”的儒教病態文化。

    腐朽儒學完全淪落爲統治階級奴役平民思想的工具，更成了將百姓思想牢牢禁錮的嚴苛束縛！

    這就是李弘壁爲什麼要公然抨擊儒學，弘揚科學的真正原因。

    但不可否認的是，這傳承上千年的腐朽儒學，的確是一個龐然大物，而且成了士紳縉紳掌控時代話語權的根基。

    因此，李弘壁面對的無疑是一個龐然大物，極有可能將他給碾得粉身碎骨的那種！

    朱棣和姚廣孝這麼做，其一是爲了減少科學推行的阻力，其二則是爲了保全李弘壁。

    畢竟有解縉給李弘壁的科學站臺，給科學披上一層儒衣，那麼雙方至少還能夠和諧相處，還能夠糊弄一下不明內情的士子書生。

    想明白了這一點，李弘壁也笑呵呵地看着解縉。

    “解學士，這可是個名垂千古的大好機會啊！”

    解縉:“？？？”

    名垂千古？

    我垂你二大爺啊！

    你這分明就是要老夫臭名昭著，遺臭萬年啊！

    李弘壁也不廢話，直接拋出了利益誘惑。

    “解學士，你糊塗啊！”

    “你覺得儒學和科學有區別嗎？”

    這下子倒是給解縉整不會了。

    “沒有區別嗎？”

    “你這分明就是歪理邪說，怎能和聖人之學相提並論？”

    解縉都要急眼了，李弘壁卻是笑呵呵地開了口。

    “誰告訴你本王這是歪理邪說？”

    “本王的科學可是傳承於象山心學！”

    象山心學？

    解縉渾身一震。

    象山，即前宋大儒陸九淵，書齋名“存”，世稱存齋先生，又因講學於象山書院，被稱爲“象山先生”，學者常稱其爲“陸象山”。

    陸九淵與朱熹齊名，而學術見解多有不合，主“心即理”說，嘗言：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”又謂“學苟知道，六經皆我註腳”。

    這可是一位大學者啊！

    當年陸九淵甚至與朱文公齊名！